Ложные имена великих фараонов

Введение

Все переводы имён древнеегипетских фараонов не имеют ничего общего с реальными именами. Это виртуальный язык на основе коптских графем Шампольона. Имя фараона Рамсес - на самом деле, переводится как «относящийся к Солнцу (Яру) и месяцу», то есть этот фараон олицетворение Солнца и Месяца (Луны), где Ра- солнце (Яр), а связка хвостов - Ms - месяц.

Перевод имени Рамсеса:

гусь-солнце - метёлка-счёты-поверхность воды-вал-бог-солнце-связка хвостов-сложенная ткань - Рамсес (др.-егип.) > Gs Jr PiChtnVl Bg Jrmss > svj jar poschetnj velj bog jar mesjac - «Свой (сын) яру (солнцу) (посчётный (причисленый) к великому богу солнца, месяца)» (слав.)

В системе вождизма, царя, фараона всем правителям давали клички наподобие вождей индейских племён, например, «Острый глаз», «Быстрый олень» по отличительным признакам героя. Царь Иван Васильевич - Грозный. Так, кстати, формировались русские фамилии. Косой на глаз приобретал кличку Косой, человека по профессии кузнец - назвали «кузнецов сын» - Кузнецов, у грузин окончание фамилии - шви-ли -сын (груз.), у адыгов - шы - брат, у чеченцев - шы- брат, сестра, то есть здесь родственные связи. У славян «сын» - shi - шы. Сын означает «свой» (срав.- шви-ли), то есть наследник рода, а вот дочь - «дщерь» - dscher > chugdaj - чуждая, чужая (слав.)(инверсия dsch, редукция g/s), уходящая в чужой род при замужестве. Кстати, немецкий язык - Дойч потому, что чужой русским, немой.

Проблемы перевода Текстов Пирамид

иероглиф "заяц" - w > Krl - кролик (слав.)

иероглиф "поверхность воды" - n

Для того, чтобы непосвящённый читатель смог понять проблему с именами фараоном приведу выдержку из книги «Тексты пирамид» под редакцией А.C. Четверухина [1] об именах фигурирующих в Текстах Пирамид, хотя эта проблема касается имён всех без исключения древнеегипетских фараонов.

«Две проблемы, имеющие отношение к Текстам пирамид

Внимательный читатель, даже не имеющий ни малейшего представления о проблемах египтологии, сразу заметит, какой разнобой царит в чтении имён царей, фигурирующих в Текстах  Пирамид. Попытаемся объяснить, отчего это происходит, и показать, есть ли хоть какой-нибудь выход из этого положения, хотя бы теоретический.

Так, имя девятого и последнего правителя пятого царского дома или пятой египетской династии пишется

(в картуше «заяц-поверность воды-метёлка-сложенная ткань», где графика даётся в словесном описании-авт.). Специалисты транслируют его то как Wn-iś, то как Wniś, то как Wnjś, то как Wnjs. Манефон читает его Ovvoς, т. е. как ‘Onnos. Египтологи условно читают его как Унис, Венис или Унас. О чём всё это свидетельствует ? Во-первых, о том, что египетское письмо не обладало буквами, знаками или графемами, именуемыми традиционно «иероглифами», для специального обозначения гласных. Во-вторых, это свидетельствует о том, что египтология за почти 180 лет своего существования как науки, к своему величайшему позору, не дозрела до того, чтобы раскрыть и системно изложить принципы чтения египетских слов. В-третьих, даже чтение согласных и полугласных продолжает оставаться довольно условным. Всё это вместе взятое указывает на то, что наука о египетском языке, несмотря на все свои несомненные достижения в понимании написанного, толи развивается крайне однобоко, толи топчется на месте, толи вообще занимается не тем, что нужно, акцентируя внимание на содержание в ущерб форме, и т ов лучшем случае. Если бы наши слова не были справедливы, т о исследователи хотя бы удосужились предположить, что же именно скрывается под написанием («заяц-поверность воды-метёлка-сложенная ткань»). Но насколько мне известно, таких предположений сделано не было. Это, конечно прекрасно, что в постижении смысла написанного египтология рубежа XX-XXI  не сравнима с той, какой она была сто лет назад. Но если постижение смысла «прогрессирует», а чтение остаётся всё тем же, - это свидетельство крайнего неблагополучия в такой науке. Не говоря уже о том, что разнобой неудобен и с практической точки зрения. Египтолог поймёт, а неспециалист растеряется из-за того, в одном издании он читает «Имен», а другом - «Амон», в третьем - «Амана», в четвёртом - «Амун», тогда как его имя находится в независимой позиции, т. е. не входит в состав более сложного имени, то в третьем тясячелетии это имя можно с большой долей вероятности читать в большинстве случаев как ‘Jaman (--), реже как -‘Jamanuw (--), во втором - как Amāna, реже - как Amāno, в первом  - как Amone, реже - как Amune, а на рубеже нашей эры - как Amun.

Сказанное выше, однако, не означает, что проблема вокализации решается одним росчерком пера, а исследователи не придали ей должного значения и никогда не делали попыток её разрешать. Осознали её, правда, довольно поздно, лет через шестьдесят после того, как научились понимать смысл написанного. Но когда стало ясно, что египетское письмо обозначения для гласных не содержит ( о чём ещё спорили до рубежа двадцатого века), очень многое специалисты постарались внести максимальный вклад в её разрешение, начиная с К. Зете....

Да простят меня многие зарубежные исследователи, которых я не упомянул, и которые своими этимологическими заметками внесли свой посильный вклад в это трудное дело. Действительно, при согласовании той или иной египетской словоформы очень многое зависит от того, сохранилось ли данное слово в средневавилонской, древнееврейской, новоассирийской, нововавилонской, греческой, и уж, тем более, в коптской передаче, ибо они передавали гласные, в отличие от египетской письменности. Ручеёк новых находок не иссякает, и в том заслуга очень многих египтологов. Но это только одна сторона проблемы. Другая заключается в том, что отсутствует верная ориентация в научном подходе, кот орый должен быть многосторонним и опираться на сравнительно-сопоставимое изучение семито-хамитских, а точнее афразийских языков. Заниматься этим всерьёз один человек не может. Мало проку и оттого, что этим занимаются «разрозненные» исследователи. Этим должна заниматься группа единомышленников или хотя бы людей близких взглядов, для которых ориентация на сравнительно-сопоставительное афразийское языкознание является путеводной звездой. Почву для этого подготовил покойный И. М. Дьяконов. Жаль только, что он отстранился от этой проблемы. По крайней мере половина из вышеупомянутых исследователей в той или иной степени ориентировались на афразийский материал или хотя бы учитывали его в том или ином плане. Но бессистемный подход не принёс должных плодов.» [1]

А может быть результатов нет из-за того, что переводы египетских слов делаются на основе афразийских или, в худшем случае, греческого и латинского языков без учёта славянских языков ? Далее следует бесплодный анализ имён фараонов в Текстах Пирамид, поскольку транслитерация египетских иероглифов весьма многозначны.

«Вернёмся к написанию («заяц-поверность воды-метёлка-сложенная ткань»). Если читать его условно, то следует опираться на транслитерацию и ли передачу его сонантно-консонантного костяка. Особых сложностей здесь не возникает. Знак «заяц» изображающий зайца, скрывает под своей внешностью два «опорных» египетских звука - w и n. Условно такое сочетание может читаться как «вен» или как «ун» - тот и другой способ «закреплён» в академических описаниях египетского языка. Следующий знак «поверхность воды» изображает поверхность воды и читается как n. Непосредственно примыкая к предыдущему, этот знак может выступать в двоякой роли. С одной стороны, он может подтверждать, что знак «заяц» действительно читается как wn. В таком случае он выступает в роли фонетического дополнения. С другой стороны, он вовсе не обязан ограничиваться только этой функцией и может выступать вполне самостоятельно. Тогда вместе с предыдущим знаком мы получаем последовательность wnn. Следующий знак изображает метёлку камыша  и читается не то как слабый гортанный, вроде немецкого придыхания в начале слова, не то как «й», транслируясь в начальной позиции как i. Так же можно транслировать его и в средней позиции, а в конечной он транслируется обычно как j. Там, где он транслируется как i, в коптском ему соответствует «ноль звука», либо «й», а в ряде случаев - i. Эльмар Эдель, самый большой знаток древнеегипетского языка предпочитает его обозначать как j во всех позициях: в начальной, средней и конечной. Того же мнения в отношении чтения этого знака в надписях старого царства придерживается и автор данных строк. Наконец, последний знак изображал согнутый или свисающий кусок ткани и передавал звук, близкий к нашему «с», только более выдвинутый вперёд и слегка шепелявый, таким образом, транслировать царское имя можно как wnis или как wnnjs,  и нет никакого формального основания предпочесть либо то, либо другое. Отметим попутно, что и в манефоновской передаче «н» удвоен. Вторая сторона египетского письма, и, пожалуй, главная, заключалась в том, что большинство иероглифов передавало не только «опорное» чтение, но идею, смысл написанного не только через звучание, но через ассоциацию тех или иных смыслов с теми или иными знаками. Сама форма знака очень часто намекала на смысл, но не всегда. Связь могла быть условной, то есть весьма опосредованной через цепь ассоциаций. Наконец, один и тот же знак мог ассоциироваться не только с одним, но и с большим числом смыслов. Так знак читаемый как wn, ассоциируется с понятием «быть, существовать», «открывать» и «спешить, торопиться». В более поздние времена были выработаны знаки, которые стояли позади слова и передавали общий круг значений, к которому можно было причислить значение данного слова. Это так называемые «детерминативы». Во внепирамидных надписях такая система только зарождалась, в Текстах Пирамид трудно говорить даже о намёках на такую систему. Поэтому знак зайца никакой конкретной идеи подать нам не может. Если отталкиваться от самого простого, то можно вычитать wnj.s или wnj.n.s. Тогда мы получим как бы набор из простейших спрягаемых глагольных форм со значением « она поспешает» и «она поспешила». Но кто поспешил ? - Мать Унаса. Поспешила сделать что ? - Родить ребёнка, т.е. носителя данного имени. Не исключено, но всё же маловероятно. Отметим, что  s после глагольной основы обозначает обозначает суффиксное личное местоимение 3 л. ед. ч. ж. р., которое выступает как грамматический субъект. Но не поняв, какой смысл содержит то или иное сочетание знаков, при ступить к вокализации невозможно. На что опираться и где искать материал ? Первое чего мы достигли в ходе данной процедуры, мы отбросили смысл «спешить» и «она, её» ибо «поспешает она» этимологически почти то же, что «спешка её». Можно предположить здесь иную конструкцию - активное причастие + местоименный грамматический объект. Тогда получилось бы «поспешающий он». Непонятно, то ли «проворный», т о ли «суетный». Смысл также не утешительный. Но всё же разберёмся, что можно усмотреть в этом   или группе  ? В группе можно усмотреть значение «как», «подобно», но есть такая частица , ставящаяся в постпозиции к имени. Имя может быть в данном случае отглагольное - инфинитив или причастие. «Подобно бытию» «подобно открытию» ? Смысл явно отсутствует. ТО же с причастиями. Инфинитив глагола «торопиться» вообще исключён ибо он был бы женского рода и потребовал бы суффикса ж. р. .t, т. е . - at(--). «Поспешила она» и то было лучше чем это. Но тогда разберёмся до конца с этим конечным . То, что под ним может скрываться написание субъектно-объективного местоимения 3 л. ед. ч. м. р. - факт. В полном виде оно писалось бы как , а условно транслировалось бы как sw. По аналогии с семитскими формами оно безапелляционно вокализуется как suwa. Мужской род тем более вероятен, что носитель имени - мужчина. Поскольку это местоимение субъектно-объектное, оно может быть выступать здесь не только в роли грамматического субъекта, но и объекта переходного глагола. Из трёх глаголов на выбор остаётся только один - «открывать». Выбор форм глагола не большой - «открыть его», либо «открывающий его». Но между «открывающий его» и «открывающий он» формальной разницы быть не может - все совпадают полностью. Да и смысл совершенно невнятный. Возможно, что кто-нибудь привлечёт толкование «поспешает/поспеши ла она», либо «открывающий/торопящий он», но не нас, тем более манефоновская огласовка требует интерпретации удвоенного «н», которое едвали случайно.

Если отталкиваться от субъектно-объектного местоимения м. р., то следует обратить внимание на группу . Эта группа может сочетаться с данным местоимением, но только в одном-единственном случае: когда то и другое входит в конструкцию предложения, смыслом которого является выражение обладания или принадлежности. Т. е. утверждается, что что-то или кто-то находится во владении, принадлежит или относится к кому-то, поскольку глагола «иметь» у египтян в ту пору ещё не было. Тогда  предстаёт в виде отглагольного имени, к которому и должен относится тот самый «он». Смущает, однако, то обстоятельство, что wn стоит в начальной позиции, тогда как по нормам уже шестой династии это «именное глагольное образование», т.е. отглагольная форма, синтаксически ведущая себя как имя, должна бы стоять после выражения n.j. sw. Но сам же Э. Эдель полагает, что данная конструкция трансформировалась из «косвенногенитивной» конструкции «имя + относительное прилагательное от предлога «для» + имя» с подменой одного имени субъектно-объектным местоимением и инверсией относительного прилагательного n.j на первое место. Если так, то мы имеем право предположить, что перед нами более древняя конструкция без инверсии имени  «обладателя» в конечную позицию. Интерпретация синтаксических связей в данной конструкции такова: «У обладателя - принадлежащий (ему) он» = «Обладателю принадлежит он». Это разновидность конструкции именного предложения с грамматическим сказуемым - прилагательным, предполагающая, что имя «обладателя» стоит в локативе. Относительное прилагательное стоит в субъектно-объектном падеже, а местоимение «он» и без того относится к субъектно-объектному ряду. Тогда что же собой представляет этот «обладатель» по грамматической форме ? Лил точнее: как можно морфологически классифицировать это «именное отглагольное образование» ? Инфинитивом оно быть не могло, иначе в манефоновской огласовке начальный «о» был бы долгим и писался бы через омегу. Остаётся предположить, что перед нами рудимент активного перфектного причастия, рефлексом которого, по видимому является коптская форма OYON «каждый, всякий» < «сущий» < «воссуществовавший, осуществившийся». Точно так же трактует эту форму и Ю. Озинг. Прототипом её в Старом царстве могла быть форма wanniju (с показателем локативного падежа -u). Как показывает практика сравнения коптских форм с египетскими прототипами, удвоение согласного, точнее - повторение согласного в контактной позиции, египетским письмом передаваться едва ли могло, хотя строгих доказательств ни «за», ни «против» приведено не было. Но не будем оспаривать это устоявшееся мнение. И тогда мы получаем воказизацию первой формы, а значит, и всего имени целиком Wannjju-nija-suwa. Сомневающегося в вокализации двух последних форм отошлём к замечательной работе Игнаса Ждея Гельба. Стяжение этой формы началось по-видимому, ещё в конце Старого царства, усилилось в Первый переходный период, а дальше шло по законам, открытым К. Зете и Х. Абелем, и уточнённым и пересмотренным А. Л. Васоевичем. Можно было бы предположить иную конструкцию, в основе которой лежало бы имперфектное причастие, и которая не нуждалось бы в nija: wannaniju suwa, но, во-первых, вокализация этой формы более сомнительна, чем предыдущей, а во-вторых, ударение в ней, рано или поздно, зафиксировалось бы на втором слоге отглагольного имени, а в таком случае манефемовская оглассовка была бы не ‘Оннос, а какой-либо иной. Если бы имя (   )   было встречено в коптском написании, оно имело бы вид OVONNES: на греческий слух OVO - не могло быть воспринято иначе, чем ‘O, а -EC иначе, чем - os на манер родной флексии номинатива имени мужского рода единственного числа. Но -С здесь всё-таки египетское., а не привнесённое , как в других передачах, см. ниже. Что же до смысла всего имени, то оно по-видимому, признано утверждать, что его носитель относится к высшему бытию, которое, судя по общему духу Текстов Пирамид, принадлежит Атуму-Ре. Скрытый смысл «Имярек принадлежит Атуму-Ре», т.е. «Воссуществовавшему», «Осуществившемуся» или «Сущему».

Нисколько не проще дело обстоит с именем первого царя шестой династии, которое с виду очень простое . Если читать, как написано, то в транслитерации получаем Ttj. Знак  t изображает хлеб и именно это иногда и обозначает. Но нашей фантазии недостаточно для того, чтобы связать имя этого царя с хлебом. Манефон вокализует это имя как ‘Oφoης т.е. ‘Othoёs, буквально ‘Othoёs, из чего можно заключить, что ударение падало не на первый гласный. Впечатление такое, что ударным был всё-таки второй гласный, т.е. «о». Можно было бы попытаться объяснить это имя как причастие от глагола tj или tjtj «бороться», «повергать», но это слишком ненадёжно. То же можно сказать и о перспективах этимологии от основ twt «быть равным» и «быть совершенным». Что же касается порядка чтения гласных в написании  ., то оно может быть практически любым: ttj, tjt, и даже jtt - достаточно обратиться к эпиграфике Текстов Пирамид в изложении К. Зете. Но если имя не этимологизируется, а порядок чтения знаков может быть любым, то следует читать так, как велят сугубо формальные правила, т.е. ttj. Это, конечно, не чтение, а транслитерация, озвучив которую мы получаем нечто вроде птичьего чириканья или детского лепета - Тети, имеющего мало общего с манефеновской оглассовкой.

Сравнения, даже самые неожиданные, иногда полезны. Ведь, действительно, имя может иметь и звукоподражательное происхождение, отражающее реакцию матери или корми лицы на грудного ребёнка или подражающее его «гулению». Подобного рода материнских прозвищ исключить никогда нельзя. Наиболее характерным гласным тогда будет «а», а слоги должны повторяться. Если т ак, то получаем вокализацию Tataju, что напоминает наше «у-тю-тю-тю-тю» по отношению к младенцу. При становлении силового ударения в наиболее сильной позиции оказался средний слог, сонант усилился, что при вело сначала к произношению tetajje, а затем  к etajje, где качество реализации е было результатом уподобления последующему гласному, т. е. от звуком влияния ударного «а» каковой со временем вполне закономерно перешёл в «о». Таким образом, предударный «а» сначала законсервировался, а затем перешёл в «о». Этот гласный нельзя назвать иначе, как «протетический алеф». Удвоение «т» к эпохе Манефона уже отошло в прошлое, а «т» было услышано Манефоном в нижнеегипетском («бохейском») произношении. Дифтонг - oj, либо даже последовательность -oje, был передан как -oη. Конечная сигма - грецизм «чистой воды». Очень бы хотелось найти клинописную передачу Атати, либо коптскую Атоте. Может быть Ю. Я. Перепёлкину это и удалось, нам - нет.

Имя третьего царя шестой династии является двусоставным. Первое имя - домашнее или общеупотребительное. Второе - тронное, божественное, солнечное. Второе имя этимологии поддаётся легко, хотя можно спорить о формах. Первое имя этимологии практически не поддаётся., зато сохранилось в манефоновской передаче, и восстановление его древнего вокализма не представляет особых трудностей.

По устоявшейся практике, мы видим в форме  причастие, хотя хотелось бы, кто препятствует видеть здесь основу спрягаемой форму глагола. Тогда получилось бы «Любит Ре». Но возникает ощущение недоговорённости: кого ? Имя же старались составить так, чтобы это было либо двусоставное предложение, либо имя-прозвище. Если расшифровка имени «Униса» дала полноценную разновидность именного предложения, дополнить которую нечем и незачем, т о этого нельзя сказать сказать о предложении «Любит Ре». Скорее уж «Любимый Ре» или «Любящий Ре». Эти формально односоставные предложения- эпитеты как бы уже не нуждаются в дополнениях,  тем более, что в едином составе связаны целых два компонента. И всё же, пойдём по самому верному пути и будем исходить из написания  . Тогда по Э. Эделю получается, что эту форму можно трактовать как перфектное пассивное причастие. Обратим внимание на чередование финального  j с  w в этих формах. Сравним данные Г. Фехта и Ю. Озинга в их интерпретации. Исходя из чередования, можно предположить, что между предпоследним и последним сонантами располагается гласный, качество которого влияло на таковое конечного сонанта. Вероятно, по своему качеству этот гласный был гомогенен последнему сонанту, который, вероятно, функционировал как скользящий вставной звук во избежания стечения гласных, т.е. как глайд. Если так, то и качество «промежуточного» гласного варьировало, колеблясь между u и i, пока, в конце концов, не победил последний, как это явствует из поздних передач сохранившихся рудиментов этих форм. Опять же рудимент этой формы во времена Нового царства звучал как maЗi - в совершенно аналогичной конструкции. Если так, то искомую форму правомерно сравнить и с рудиментом активного причастия в коптском языке, имевшим вид maj-. В староегипетском написании перфектные активные и пассивные причастия неотличимы друг от друга у глаголов с третьим коренным слабым. Очень неправдоподобно, чтобы «а» в вышеуказанном коптском рудименте восходил к «н», а не к «а», поскольку сохраняется в слоге, на который не падает главное ударение. Вообще же, предударная позиция в коптских словоформах, хотя и не всегда, но часто «консервирует» качество древнего гласного, и это можно считать установленным фактом. Более того, качество последующего ударного гласного влияет на качество рудиментарно сохраняющегося предударного, в ряде случаев уподобляя его себе, Сравнивая эти формы, хотим ли мы или нет, приходим к аналогии в семитском материале, где активное причастие qātil (--) противостоит пассивным qatil и qatūl, восходящим к отглагольным временным формам состояния и качества. Если сравнение верно, то можно предположить, что семитские модель, хоть и близки, но не вполне идентичны египетским, по крайней мере, в отношении глагольных основ с третьим слабым....

Итак, по нашему мнению, наиболее вероятно, что второе имя этого царя в эпоху пирамид звучало как Marjiju- Riai.

Результаты исследования имён царей в Текстах Пирамид:

В строке последовательно - Текст графики-Манефон-Транслитерация-Чтение-Инт ерпретация.

заяц- поверхность воды-метёлка-сложеная ткань- ‘Ovvoς-Wnn.j-s(w) - Wanniju-suwa - «Сущий он»

хлеб-хлеб-метёлка- ‘Oθóης - Ttj - Tataju- звукоподражание

коврик-коврик- метёлка- метёлка - Φιóς - Pj / Pjpj - Piju / Piju-pija / Pija-piju - «Сей» / «Сей это» / «Сей, сей»

солнце-мерный инструмент- метёлка- метёлка - -- Mrj.j-Re - Marjiju-Riei - «Возлюбленный Ре»

Сокол на луне-сова-защита-червь- Mεθουσουφις - Nmt.j-m-zЗ.f - Namtiju-ma-zaЗi-fi - «Немти на защите его»

солнце-мерный инструмент-рот-поверхность воды - -- Mrj.j.n-Re - Marjiju-na-Riei - «Любимый Ре»

коврик-коврик- метёлка- метёлка - Φίωψ - Pjpj - Pijupija / Pijapiju - «Сей это» / «Сей, сей»

солнце-гитара-2 руки вверх - -- Nfr-kЗ-Re - Nafru-kaЗi-Riei - «Хорош двойник Ре»

Игумен Пафнутий руку приложил

Исстари в монастырях служили монахи, которые вели и хранили своды летописей, а в древних царствах при правящих династиях шумеров, древних египтян служили писцы, писари, ведущие сакрально-учётные записи приношений и даров местным богам, а фактически эта дань поступала в закрома кланов и сословий жрецов. Из исторических источников известно, что существовали династии писцов. В ранних государственных обществах функции жреца и писаря были совмещены, а в некоторых ещё более ранних были совмещены функции правителя, жреца и писца. К этим формациям относился и Древний Египет. Именно поэтому в картушах египетских царей, и в частности в Текстах Пирамид упоминается функция писаря.

кролик-поверхность воды-метёлка-сложеная ткань- wnis - Унис (др.-егип.) > KrlnPis > krugnj pisat - кружные писать (слав.)(замена j/l, пропуск t), то есть, писарь.

хлеб-хлеб - метёлка- tti -Тети (др.-егип.) > ttPi > Tot opis/statj bit  - Тота опись/статья быть (слав.), иначе, Тот - статья, статистика - statistika > statj strojka - статьи стройка (слав.), писать статью дохода - писарь

коврик-коврик- метёлка- метёлка - Pjpj - «Сей» (др.-егип..) > ppPiPi > papirus podpertj - папирусом подпертый (слав.), то есть, писарь

солнце-мера- метёлка- метёлка - Mrj.j-Re - солнце любить (др.-егип..) > JrMrPiPi >  jar mernj papirus - солнцу мерный папирус (слав.), то есть, писарь

Сокол на луне-сова-защита-червь- Nmt.j-m-zЗ.f - Немти на защите его (др.-егип..) > HrPlvnkmZschtChrv > hron polovinki mg schetnj chelovj - хранитель половинки (луны) муж счётный чёрный (слав.), иначе, звездочёт

солнце-мера-рот-повкрхность воды - Mrj.j.n-Re - солнце любить (др.-егип..) > JrMrrn >  jar mernj - солнцу мерный (папирус) (слав.), то есть, писарь

солнце-гитара-2 руки вверх - Nfr-kЗ-Re - Хорош двойник Ре (др.-егип..) > JrGtrSlvt > jar getera slavit - солнце гетера славит (слав.), то есть, жрица, приносящая дары

Куда исчез Амон ?

Рис. 5. Имя Амона в иероглифах

Транслитерация Амона-Ра:

метёлка-счёты-вода-солнце-прямая черта-бог - imn-ra Bg - Амон-Ра  бог (др.-егип.), M17-Y5:N35-N5:Z1-A40 > Pischtn Jr Bg - посчётный (дар) Яру богу (слав.) > Amun-Re (англ.)

Бог Амон в династический период отождествлялся с богом солнца Ра (Амон-Ра) в следствии неверного представления и  перевода иероглифа imn. На самом деле imn является рисунком древнеегипетской абаки  (счёты) в виде прямоугольника (стола) с палочками, на которые нанизаны камешки, изображение которой представлено на плита с гробницы принцессы Неферетиабет (2590—2565 до н. э., Гиза, Лувр).

Египтолог Бажд пишет, что Амона ничего не связывает с КМ, но он как первый член великой фиванской триады должен быть упомянут в  связи с другими богами, потому, что он идентифицирован с одним или более из них. Имя Амона означает "скрытый".

В связи со "скрытностью" Амона следует отметить следующее.

В ВП пишется, что мифологическая проработка образа Амон скудна.

"Уже в Первый переходный период появляются первые упоминания об Амоне не просто как о самостоятельном божестве, а как о демиурге и верховном боге. Появляется титул «Супруга бога Амона», которым обладали поначалу верховные жрицы, а позже исключительно женщины царской крови. В результате политического возвышения Фив при Среднем царстве культ Амона приобретает большую популярность, а при XVIII династии фиванских фараонов становится главным государственным богом. В русле синкретизма он был отождествлён с древним гелиопольским солнечным богом Ра в образе бога Амона-Ра, царя богов и старшего божества Эннеады." [ВП].

Отметив, что имя Амона стало широко известно исключительно при XVIII династии.

Странным можно считать появление нового солярного культа наряду с существующим и широко распространённым, имеющим историю происхождения и мифологию  культом Ра при слабой мифологической проработке культа Амона.

Удивляет, что среди известных богов Амон имеет антропоморфный образ, то есть предстаёт фактически в образе человека (может быть фараона) без особых регалий и отличительных символов. Даже плюмаж на голове является заимствованием у бога Мина.

Несмотря на то, что Амон имеет в качестве священных животных барана и гуся, следует отметить, что эти животные являются просто сакральными животными, используемые при жертвоприношениях.

По рационалистической интерпретации Амон - не бог, а древний египетский царь.

В имени Амона согласно славянскому переводу значится, что Амон просто "счёт" даров богу солнца.

И самое главное, имя Амона используется в картушах царей XVIII династии и даже не потому, что эти цари  принадлежат Амону как Солнцу, а в следствии того, что имя Амон используется просто в качестве вспомогательной фразы для указания вида пожертвований царю или богу, например [3]:

«Здесь приводится список имён фараонов 18 царского дома. К каждому фараону приводится два его имени: Сын Солнца инисут-бити» [14].

Яхмос I Небпехтира (1550—1525 гг. до н.э.)

ситовник-пчела-(солнце-небо-голова льва- хлеб-хлеб) гусь-солнце (месяц-связка хвостов-сложеная ткань) - zA-ra-iaHms(iw)-nswt-bity-nb-pHty-ra (др.-егип.) >

StPchl [JrNb GlvLvtt] Gsj Jr [Plvnms] (праслав.) >  Сидящего почётный (титул) [Солнцу небесному оглавление (свитка)], наследный (сын) солнца [Луне рождённые] (перевод с праслав.)

Аменхотеп I Джесеркара (1525—1504 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-nswt-bity-Dsr-kA-ra (др.-егип.)

StPchl [Jr DrtStrMl] Gsj Jr  [PiSchnStltp (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру дарить молитву]  наследный  солнца [быть счётные стола подношений] (перевод с праслав.)

Тутмос I Аахеперкара (1504—1492 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-aA-Hpr-kA-ra(др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrpMl]  Gsj Jr [iBsGrgms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябана молитва] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу] (перевод с праслав.)

Тутмос II Аахеперенра (1492—1479 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-aA-Hpr-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrbn] Gsj Jr [iBsGrdms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябаное] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу] (перевод с праслав.)

Хатшепсут Мааткара (1473—1458 гг. до н.э.)

zA-ra-HA.t-Sps.wt-nswt-bity-mAa.t-kA-ra (др.-егип.)

StPchl [JrMtMl] Gsj Jr [PiSchtnKvshntGlvLvtPst] (праслав.) > Сидящего почётный (титул)  [Яру гетера молящаяся)  наследная солнца [быть счётные, кувшин от главной львицы пасущей]  (перевод с праслав.)

Тутмос III Менхеперра (1479—1425 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-mn-xpr-ra (др.-егип.)

StPchl [JrSchtSkrb] Gsj Jr[iBsGrdms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру счёт  скрябаный]  наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу]  (перевод с праслав.)

Аменхотеп II Аахеперура (1427—1400 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-nTr-hqA-iwnw-nswt-bity-aA-xprw-ra (др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrb-tri] Gsj Jr [PiSchtnStlTprKlkKln (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябаные (письмена)]  наследный солнца [быть счётные стольные турьему богу, клюка, колонны] (перевод с праслав.)

Тутмос IV Менхеперура (1401—1391 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-mn-xprw-ra (др.-егип.)

StPchl [JrSchtSkrb-tri] Gsj Jr [iBsGrgms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул)  [Яру счёта  скрябаные] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу ] (перевод с праслав.)

Аменхотеп III Небмааатра (1390—1352 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-hqA-wAs.t-nswt-bity-nb-mAa.t-ra (др.-егип.)

StPchl [JrNbMt] Gsj Jr [PiSchtnStlKlkVsh (праслав.) > Сидящего почётный (титул)   [Яру небесному от гетеры писания]  наследный солнца [быть счётные  стольные, колосящиеся всходы первые делённые] (перевод с праслав.)

Аменхотеп IV (позднее Эхнатон) (1352—1336 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-nTr-hqA-wAs.t-nswt-bity-nfr-xpr.w-ra-wa-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrGtrSkrbj-triJrDrtn] Gsj Jr [PiSchtnStlTprKlkVsxBtMchtCherv] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру гетеры скрябания, Яру драния (желудка)] наследный солнца [быть счётные  стольные турьему (богу), клюка, всходы быть мечтой очарованной] (перевод с праслав.)

zA-ra-imn-Ax-n-itn-nswt-bity-nfr-xpr.w-ra-wa-n-ra

StPchl [JrGtrSkrb-triJrDrtn] Gsj Jr [PiSchtJriBsNchn (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру гетеры скрябания, Яру драния (желудка)] наследный солнца [упитанному солнцем опись начальная] (перевод с праслав.)

Сменхкара Анххеперура (1338—1336 гг. до н.э.)

zA-ra-s-mnx-kA-ra-nswt-bity-anx-xpr.w-ra (др.-егип.)

StPchl [JrZrnSkrb-tri] Gsj Jr [JrSvtKlkMlDrtSkrb-tri] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру жизни скрябаные] наследный солнца  [солнцу свиток склонён молений, дарений скрябаных]  (перевод с праслав.)

Тутанхамон Небхеперура (1336—1327 гг. до н.э.)

zA-ra-twt-anx-imn-HqA-iwnw-Smaw-nswt-bity-nb-xpr.w-ra (др.-егип.)

StPchl JrSkrb-tri-Nb] Gsj Jr [PiSchtntwtZrnKlkKlnStv] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру скрябания небесные]  наследный солнца [по счётный Двухжизненый, Клюкий, Колонноставный] (перевод с праслав.)

Эйе Хеперхеперура (1327—1323 гг. до н.э.)

zA-ra-yt.f-nTr-iy-nswt-bity-xpr-xpr.w-ra-ir-mAa.t (др.-егип.)

StPchl [JrSkrbSkrb-tri ZrtGrkt] Gsj Jr [TprPitChrvPiKrmPiPi] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру скрябания (списки) зреть горки той]   наследный солнца [турного (бога) питать, черпать корм из папируса] (перевод с праслав.)

Хоремхеб Джесерхеперура (1323—1295 гг. до н.э.)

zA-ra-Hr-m-Hb-mry-imn-nswt-bity-Dsr-xpr.w-ra-stp-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrDrtStrSkrb-triJr-Stpn] Gsj Jr [PiSchtnmrHrKrnGrkNb] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру дарение скрябаний, Яру отступные] наследный солнца [быть счётный (список)  меры Соколу коронованному места небесного] (перевод с праслав.)

Примечание:

1-й картуш – ссылка на опись даров Солнцу

2-й картуш – ссылка на опись даров Луне

imn - Амон (др.-егип.) > PiSchtn  – быть счётный (список) (праслав.).

sA-ra > Gs Jr –  гусиный/следный (сын) солнца (праслав.), где Gsj – гусь, идти гуском, наследовать (праслав.)

skr-b-j – скарабей > скрипий/скрябий/писарь (праслав.)

nswt-bity - ? (др.-егип.) > StvPchl – Сидящего почётный (титул) (праслав.),  где Stv- осот, Bi > Pch- пчела.

Пантеон древнеегипетских царей

В египтологии существует ошибочное представление о дешифровке списка царей. В раннединастический период имени царя в особой рамке якобы предшествовал тотем «сокол». Однако это не так. Идиограмма «сокол» обозначает на самом деле принадлежность к захоронению в виде могилы или саркофага (специальная рамка). Hr – hron/skl – хрон/захоронение, могила (праслав.) или sklp-склеп (слав.)(пропуск p). Если вместо символа «сокол» стоит символ «шакал», тогда это обозначает принадлежность к захоронению в виде склепа. Škl > sklep – склеп (праслав.).

В таблице 1 - 4 представлены иероглифы и имена древнеегипетских царей раннединастического периода и Старого света, а также их славянская дешифрация.

В позднединастический период имена царей описываются с помощью 2-х картушей. Причём левому картушу предшествует слово z-r > Gs > гусий (наследный) царь (слав.). Правому картушу предшествует непереводимое египетское слово nswt-bity «инисут-бити», которое на самом деле переводится по-славянски как StvPchltt – сидий, почётный титул (слав.), то есть тронное имя. Иногда символ «ломоть хлеба» - l опускается и пишется просто StvPchl. Фраза «Сын солнца» относится к царю, который приносит дары богу солнца.

В табл. 3, 4 представлены дары царей солнцу. Все гимны начинаются со слов : «Сын солнца …»

Таблица 1

Таблица 2

Таблица 3

Таблица 4

Роль весталок в древнем Египте

На египетских фресках и папирусах мы видим Нефертити с Эхнатоном, Рамсесом II и Тутанхамоном. Разумеется, этого не может быть, если не предположить, что образ Нефертити обобщающий.

.Богиня Маат это та самая богиня с пером на голове, которая на суде Осириса уравновешивает на весах сердце умершего. Эта жрица пишет список деяний умершего.

Ничего общего с именем Нефертити, за исключением слова «гетера». Поэтому можно предположить, что на фресках изображена жрица любви или весталка в отличие от Нефертити. В древности жрицы любви служили при храмах, имели разные названия, весталка, магдалина, гетера, армида.

весталка – vestalka – vest-klast – весть класть (слав.)(инв. lk), несущая весть от оракула.

Магдалина – magdalina – mat-kadilnaj – мать кадильная (слав.)

Современное название жрицы любви – проститутка переводится с лат. как

«prostitute [pro + statuo] буквально выставлять впереди [напоказ]; также выставить на позор, позорить) в узком смысле розничная торговля телом как объектом совокупления.» [ ВП].

Но, я полагаю, это неверная трактовка. Исходно это означало:

проститутка - prostitute [pro + statuo] > pri statuo – при статуе (слав.), т.е. находиться при статуе храмового бога. Это одно и тоже, что греческие весталки. В современном понимание слово «проститутка» имеет искажённое значение.

Многозначность египетского слова

Из-за многозначности древнеегипетских слов современные египтологи пытаются определить верный смысл слова через разбор грамматики, выбирая из множества вариантов один единственный.

«Вторая сторона египетского письма, и, пожалуй, главная, заключалась в том, что большинство иероглифов передавало не только «опорное» чтение, но идею, смысл написанного не только через звучание, но через ассоциацию тех или иных смыслов с теми или иными знаками. Сама форма знака очень часто намекала на смысл, но не всегда. Связь могла быть условной, то есть весьма опосредованной через цепь ассоциаций. Наконец, один и тот же знак мог ассоциироваться не только с одним, но и с большим числом смыслов. Так знак читаемый как wn, ассоциируется с понятием «быть, существовать», «открывать» и «спешить, торопиться».» [1]

Возникает простой вопрос. Интересно, как древние египетские писцы понимали смысл написанных иероглифов, также используя знания современной грамматики ? Думаю, что нет. В древнеегипетском письме была примитивная грамматика, без разделения слов на существительные, сказуемые, прилагательные, причастия, наречия подобно современным китайским иероглифам.

Для древнеегипетского писца знак  wn означал все три понятия «быть, существовать», «открывать» и «спешить, торопиться» перечисленные А. С. Четверухиным, включая такие многочисленные понятия как «заяц»,  «вина», «обвинение» одновременно ! Это происходит оттого, что корень слова «заяц» - Krl способен к преобразованию, т. е. это корень не статический, а плавающий и может приобретать  следующие значения: кролик, открыть, торопиться, спешить, лишённый веток, облысение бровей, святилище, храм, час, долг, служба, духовенство, наблюдатель за временем, астроном, колесть, разъезжать, цветок, радоваться, легкомысленный, плод, зародыш, есть, питаться, откармливать животное. Плавающий корень - это гениальное изобретение древних египтян, которое легло в основу формирования всех мировых языков.

заяц- 1 черта > wn - заяц (др.-егип.) > кролий , кролик (слав.) > hare (англ.) > krl - кроль (слав.)(редукция k/h, пропуск l)

Комментарий:

В славянской трактовке заяц именуется как «кролик» - Krl, которое является определяющим. Интересно, что славянский перевод английского слова «заец» имеет значение «кроль».

заяц-поверхность воды- поверхность воды- wnn - быть, существовать (др.-егип.) > Krlnn > xronn /vremenj - хрон-xronos (греч.)/временной (слав.) > be, exist (англ.) > bit/suschj - быть/сущий (слав.)

заяц-дверь - wn - открыть карьер т.д., (др.-егип.) > KrlDvr > otkrvnj dver- открывание двери (слав.) > open - открыть (англ.) > отпирание (слав.)

заяц-поверхность воды-идти- wni - торопить, спешить, проходить мимо, уходить (др.-егип.) > Krln iti > krvlnj/krugnj/skornj iti - криволинейно/кружный/ускоренный идти (мимо идти) (слав.) > hasten, hurry, pass by, pass away (англ.) > skorrj - скорый (слав.)(пропуск s, редукция k/h)

заяц-поверхность воды-воробей - wn - вина, обвинение (др.-егип.) > Krln wr > krvnj/greshnj vred/criminal - кровний/грешный вред/криминал (слав.) > fault, blame (англ.)

заяц-поверхность воды-плеть-свиток - wn - лишенный веток (др.-егип.) > Krln Plt Svt > kroni lishenj plt svtj - кроны лишённая плеть свитая (слав.) > be stripped off of branches (англ.) > bit vistrigenj brunki/berezonki - быть выстриженные бруньки/берёзоньки (слав.)

заяц-поверхность воды-плеть- wn -  сухая ветка (др.-егип.) > Krln Plt (Sx) > > kron lishj plt suxj - кроны лишённая плеть (сухая) (слав.)

заяц-поверхность воды-метёлка- метёлка-хлеб- плеть- wnyt - облысение бровей (др.-егип.) > KrlnPiPit Plt > krоn lishenj podpertj plt - кроны лишённая подпертая плеть (слав.)

заяц-поверхность воды- хлеб-поруб- wnt - святилище храма (др.-егип.) > Krln Pbr > krujnj prb/xrm- кружный поруб/храм (слав.) > sanctuary in temple (англ.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб-звезда-солнце - wnwt - час (др.-егип.) > Krln wnt Str  Jr> karaulnj mntnj strj jar - караульный утренней звезды/сторожить день (слав.) > hour (англ.) > karaul - караул (слав.)(редукция k/h, l/r, пропуск r)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб-звезда-свиток - wnwt - долг, служба (др.-егип.) > Krln wnt Str Svt > karaulnj utrnj stogar /storogit svet - караульный утреннней звезды/сторожить свет (слав.)

заяц-хлеб-звезда- wnwt - духовенство (др.-егип.) > Krlnt Str > karaulnj straj - караульный стожар/острой/страж (слав.)

заяц-поверхность воды- хлеб- звезда- 3 черты - wnwt - духовенство (др.-егип.) >  Krlnt Str-tri > караульный стожаров (слав.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб-звезда-муж- 3 черты - wnwt - работники (др.-егип.) >  Krln wnt Str Mj-tri > караульные утренней звезды (слав.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб- 2 косые черты- звезда- wnwty - наблюдатель за временем, астроном (др.-егип.) >  Krln wnt-jj Strg > караульный утренней звезды (слав.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб-глаз- wnwty - наблюдатель за временем, астроном (др.-егип.) > Krln wnt-jj Zrt – караульный утреннюю зреть (слав.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб- 2 косые черты- звезда- солнце- wnwty - наблюдатель за временем, астроном (др.-егип.) >  Krln wnt-jj Str Jr > караульный утренней звезды (страж дня) (слав.)

заяц-поверхность воды-вино-хлеб- звезда- солнце- глаз- wnwty - наблюдатель за временем, астроном (др.-егип.) >  Krln wnt-jj Str Jr Zrt > караульный утренней звезды (день зреть) (слав.)

заяц-поверхность воды- заяц-поверхность воды-плеть- wnwn - раскачиваться взад и вперед, кивок, путешествовать по, двигаться, пересекать (др.-егип.) > Krln Krln Plt > krjnj-krjnj/kolesnij plsti – кружные/колёсные плести (слав.)

заяц-поверхность воды- заяц-поверхность воды-знак вопроса - wnwn  - колесить, разъезжать (др.-егип.) > Krln-Krln Drv > krjnj-krjnj/kolesnj-kolesnj dorojit – кружный-кружный/колёсный-колёсный дорожить (gal-gal – колесо –ивр.) (слав.) > travel about /drive (англ.) > dorojit - дорожить (слав.)

заяц-поверхность воды- заяц-поверхность воды-идти - wnwn - колесить, разъезжать (др.-егип.) > Krln-Krln iti > krjnj-krjnj iti – кружный-кружный/колёсный итти (слав.)

 заяц-поверхность воды- заяц-поверхность воды-голова- wnwn - колесить, разъезжать (др.-егип.) > krjnj-krjnj glv > кружный-кружный глава (движение ребенка в утробе) (слав.)

Комментарий: Это абсолютно движение ребёнка в ут робе, поскольку есть аналогичное слово на другой группе иероглифов.

крылья цветка-поверхность воды- крылья цветка-поверхность воды- wnwn - движение ребенка в утробе матери (др.-егип.) > Krln-Krln > krjnj-krjnj glv/krlnj-krlnj – крыльный-крыльный/кружный-кружный (глава) (слав.)

заяц-поверхность воды-нога-ветка- wnb - цветок (др.-егип.) > Krln b Vtv > krlnj btn Vtv – крыльный бутон ветки (слав.)

заяц-поверхность воды-коврик-птенец-держать рукой- wnpw - торжество, победа (др.-егип.) > Krlnpw Drgt > krlnj pov erx dergat  - крыльные (победа-Nika)  поверх держать (слав.) > triumph (англ.) > trubnj - трубный (слав.)

заяц-поверхность воды-червяк-петля - wnf - радоваться (др.-егип.) > KrlnChrv Vtj > krilnj chelovj vitj – крыльями человек витый (окрылённый) (слав.) > be joyful (англ.) > bit jigrivj –быть игривый (слав.)

заяц-поверхность воды-червяк-шитьё - wnf - радоваться (др.-егип.) > KrlnNch Sht > krilnj nachat shelest -крыльями начать шелестеть (слав.)

заяц-поверхность воды-червяк-петля -сосуд- 1 черта- wnf ib - легкомысленный (др.-егип.) > KrlnChrv Vtj srd > krilnichat vitj srdj– крыльный человек витый сердцем (слав.) > be frivolous (англ.)

заяц-поверхность воды-вино-виток-ребёнок- wnw - плод, зародыш (др.-егип.) > Krln wnw Ml > krlnj vo nutr malij –кружный во нутри малый (слав.) > foetus (англ.) > plod/zrlodj – плод/зародий (слав.)

заяц-поверхность воды-сова-корм- wnm - есть, принимать пищу (др.-егип.) > Krlnm > krmlnj - кормление (слав.) > eat (англ.) > eda - еда (слав.)(редукция d/t)

заяц-поверхность воды-сова-сыпать зерно-круг- 3 черты-бык - wnm - откармливать вола ? (др.-егип.) > Krlnm smn Krg-tri Vl > кормление семенами, крупами вола/быка/корову (слав.) > fattened ox (англ.) > pittanj vol- питание вола (слав.)

заяц-поверхность воды-хлеб- wnt - что/ действительно, в самом деле (др.-егип.) > Krlnt > xronj/vrmj – хрон/время (слав.)

заяц-поверхность воды- поверхность воды-хлеб- wntt - действительно, в самом деле (др.-егип.) > Krnnt – vrmnj -временной (слав.)

заяц-поверхность воды-горка, серп-рука-свиток- wn mAa - истинное бытие, реальность (др.-егип.) > KrlnGrkKrsl DrtSvt > krlnj Grk kresalnj darit svt – караульной горке кресальное (постаменту) дарить свитое (сноп) (слав.)

заяц-поверхность воды-серп-горка-рука-голова цапли-свиток- wn mAa - истинное бытие, реальность (др.-егип.) > KrlnKrslGrkDrtGlvCplSvt > караульному постаменту дарить  главу спелую свитую (сноп) (слав.)

заяц-поверхность воды- горка- свиток- wn mAa - истинное бытие, реальность (др.-егип.) > KrlnGrkSvt – karaulnj gorka svitok- караульной горке свитое (сноп) (слав.)

заяц-поверхность воды- поверхность воды-гитара-птенец-бог- wnn nfrw - Оннофрис имя Осириса  (др.-егип.) > KrlnnGtrw Bg > караульный гетеровый бог (слав.)

заяц-поверхность воды-ночь-шитьё - wnx - быть одетым, одевать, украшать вазу (др.-егип.) > KrlnNchSht > kroilnj chinit  shitj/ukrashenj chashnj - кроильное чинное шитье/украшение чашное (слав.)/ krujnj nekj shitj - кружное некое шитьё (слав.)

заяц-поверхность воды-ночь-виток-шитьё-держать рукой - wnx - облечься в (др.-егип.) > KrlnNchVtShtDrgt > kroilnj chinit vtj shtj dergat – кроильное чинное  витое шитье держать (слав.)

заяц-поверхность воды-ночь-виток-корень- wnx - рулон ткани (др.-егип.) > KrlnNch Krn > krujnj nekj кружное некое (кружное) (слав.)

заяц-поверхность воды-ночь-метёлка- метёлка-хлеб-виток- 1 черта - wnxyt - ткань для мумифицирования (др.-егип.) > KrlnNch PiPit Vt-j > karaulnj chinj podpertj vitij караульный чинный подпертый витым (слав.)

заяц-поверхность воды-ночь-птенец-виток-шитьё- wnxw - одежда (др.-егип.) > KrlnNch wVt Sht > кроильное чинное во витое шитьё (слав.) > clothing (англ.) > odegnj - одёжная (слав.)

заяц-поверхность воды-ограда-шкура- wnS - шакал (др.-егип.) > KrlnGrd (Shk) > karaulnj grzn shk – караульный грызун/груды  (шакал) (слав.) > jackal (англ.) > shakal - шакал (слав.)(редукция sh/j)

заяц-поверхность воды-ограда-сани с головой шакала - wnS - сани (др.-егип.) > KrlnGrd Snk > skrjnj grzn snk – караульный грызун/скольжение груза (санки/шакал) (слав.) sledge (англ.) > slegi - слеги (слав.)

заяц-поверхность воды-ограда-виток-заяц-сухая ветка - wnS - сани  (др.-егип.) > KrlnGrd wKrlSx > krlnj grzn vo skolzj doski – караульный грызун/груз во скользких досках (слав.)

заяц-поверхность воды-гюрза-хлеб-птенец-ладья- wnDwt - трюм корабля (др.-егип.) > KrlGrztw > krblnj grz-tvrnj – корабельное грузо-товарное (судно) (слав.) > hold of ship (англ.)

заяц-поверхность воды-длань-виток-хлеб-земля- 1 черта-3 черты - wndwt - полый, депрессия (др.-егип.) > KrlnDlnwt Zml-j tri > krlj ne dalnj ot zml– крылья не дальние от земли (слав.)

Выводы

1. Большинство надписей на древних языках Вавилонии, Ассирии, Древнего Египта, которые исследователями Древнего мира идентифицируются, как имена царей в картушах, имеют форму сакрально-учётных записей. Иначе, это приношения храму, как правило, храмовому солнечному богу. В большей степени это бизнес, нежели поклонение богу. Это солярный культ, который включает и подношение луне.

2. В египетском  письме в картушах указаны не имена царей, а типы подношений. От имени царя, как правило, выступал писец (знак «скарабея»). В руках писцов, совмещающих функцию жреца, сосредотачивалась огромная власть. «Кто владеет информацией, тот владеет миром». Поэтому часто царями становились или избирались бывшие писцы, как это случалось, напримпер, в гетманской Украине.

3. Подношения могли производиться не только от имени царя, но и от храмовых служителей. Как правило, это весталки подобно традициям Древнего Рима (Весты) и Древней Греции (Гестии), в египетском письме весталки обозначаются иероглифом «гитара» - Gtr - гетера, по-испански - гитаны, по-японски-гейши, по славянски- вестницы, то есть, несущие весть.

4. Существует определённая проблема в определении древнеегипетского языка, состоящая в том, что формально египетский язык входит в семито-хамитскую группу языков (и об этом говорит А. С. Четверухин), но по-существу открытие древнеегипетского письма Шампольоном сделано на основе коптского письма, которое, по всей видимости, является производным от греческого письма. Вот и получается, что египетский язык относится к индоевропейской группе языков.

5. Египетское слово многовариантно. И эта вариативность происходит от плавающего корня египетского слова, состоящего из согласных букв.

6. Египетское слово формируется на основе ключевых иероглифов, например, пара иероглифов  «заяц-поверхность воды» даёт массу вариантов для других смыслов при добавлении других иероглифов.

7. Египетское слово имеет иносказательный смысл. Например, «трюм корабля» переводится как «корабельное грузо-товарное (судно)» (слав.). Слово «депрессия» - «крылья не дальние от земли» (слав.), т. е. символ депрессии - опущенные крылья.

8. Наиболее точное значение корня получается не в версии Шампольона, а в славянской версии.

9. Поэтому египетская транслитерация слов не читается и не имеет смысла.

10.. Египетские слова могут читаться только в славянской версии графем.

11. Плавающий корень является основой для формирования слов в разных языках. Так, например, в иврите слово «заяц» состоит из корня AKNB, который является видоизменением египетского корня KRLN.  AKNB > KrlN Bt > krolnj bit - крольный быть (слав.).

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      А. С. Четверухин «Тексты Пирамид», изд. «Журнал Нева», С.П. 2000 г.

2.      А.М. Кондратьев, статья «Загадки сфинкса»,

_________________________________________________________________________________________________________________________________________

Нефертити и жрица любви

(статья впервые опубликована 03.09.2016-обновлено 15.05.2018)

Введение

Данная статья является продолжением статей [1], [2] о письме Древнего Египта. Постановка вопроса о Нефертите как жрице любви может носить эмоциональную окраску для почитателей божественной красоты Нефертити, но я обращаюсь только к историческим и филологическим фактам и ничего более. Тем более, что история, которая не терпит сослагательного наклонения полна курьёзов и домыслов на основе которых зиждется современная наука о языкознании.

Рис. 1. Бюст Нефертити

Продолжая тему об ошибках Ф. Шампольона подобных путешественнику во времени в фантастическом рассказе Р. Бредбери «И грянул гром» можно гипотетически предположить, что Шампольон раздавил не одну бабочку в прошлом, если под бабочкой подразумевать букву в слове. Например, символ солнца в виде круга с точкой в центре был переведён как RA без каких либо объяснений, за исключением, того что RA- солнце по-коптски, хотя в основополагающих языках солнце –helios (греч.)/sol (лат.)  > jarj – Яр (слав.)(редукция j/h, r/l; редукция j/s), где ЯР инверсия РА. Более подробно о Яр/Ра в будущей статье о Рамсесе.

Картуш Нефернеферуатон Нефертити

Другой бабочкой Шампольона или египтологов-последователей является символ nfr в имени Нефертити.

Рис. 2 Картуш с именем Нефернеферуатон/Нефертити

Согласно титулатуре царицы Нефертити личное имя - Нефернеферуатон - nfr nfr w itn -"Великолепная красота Атона" (+ эпитеты)(др.-егип.)

Символ nfr (их 4, а не 2 в имени) изображает гитару - gtr, а не внутренности тела по версии египтологов, что совершенно меняет дело.

Читаем по-славянски не справа налево, как принято, а слева направо:

gsj-Jr/Cr Pitn Jr – GtrGtrGtrGtr > sl-sn-jar upitnj jar gtr-gtr gtr-gtr – «Наследный Яра (солнца) упитанной Яром (солнцем) гетера-гетера гетера-гетера» (слав.), где повторение слова «гетера» означает «лучшая из гетер», а двойное повторение «самая лучшая из гетер»

Египтологи различают тронное и личное имя фараона. Тронному имени предшествует непереводимое слово nswt-bity. Перевод его есть в славянской трактовке.

nswt-bity > SttPchl > Sidij pochil > "Сидий, почётный (царь)".

Эта фраза всегда предшествует тронному имени в картуше согласно египтологам.

 .

Рис. 3. Картуш с тронным именем.

Тронное имя Анххеперура - ՚nḫ.t ḫprw r՚ - "Живой образ Ра" (+ эпитеты).

Читаем по-славянски не справа налево, как принято, а слева направо:

SttPchl JrZrHpr-tri > Sidij pochilj Jargt sKrbjj – «Сидий, почётный  (царь) Солнцу жизни скрябание» (слав.), где Скарабей – писец (срав. grapho –пишу  (греч.) > skrjabj – скрябаю (слав.)(пропуск s, редукция k/g, b/ph).

Что означает слово «гетера» ?

«Гетера (греч. hetaira - подруга, любовница), в Древней Греции образованная незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни. Некоторые Г. играли значительную роль в общественной жизни. В домах Г. собирались многие выдающиеся древнегреческие политические деятели, поэты, скульпторы и т. д. Термином «Г.» обозначались также и проститутки.» [БСЭ]

Из гетеры производная «гитана».

гетера – getera > gita[r]nj >gitana – гитана (слав.)(пропуск r)

Что означает слово гитана ?

Толковый словарь русского языка под ред. Д. Н. Ушакова

ГИТАНА гитаны, ж. (исп. gitana). 1. Испанская цыганка. 2. Характерный национальный танец испанских цыган. 3. Исполнительница таких танцев.

Общелексический словарь (испанско-русский)

gitana – f  душенька, милая (обращение к женщине)

ГИТА́НА, гитаны, жен. (исп. gitana).

1. Испанская цыганка.

2. Характерный национальный танец испанских цыган.

3. Исполнительница таких танцев.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/779498

Гитана-исполнительница танцев под гитару. Слово «гитана» созвучно гитаре и символ nfr  похож на гитару. Гитара - струнный инструмент происходит от греч. kithara – кифара > gitara – слав.), а слово «гитара» происходит от славянского слова «струна».

гитара – gitara > strna – струна (слав.)(редукция s/g, пропуск n)

Можно предположить, что в Древнем Египте существовал струнный музыкальный инструмент похожий на гитару. Интересно, что в толковом словаре В. Даля отмечено, что гитара похожа на цифру 8 с меньшим верхним кружком. Это весьма напоминает женскую фигуру.

Гитана имеет производные слова: краса (русс.), гарная (укр.), гейша (япон.). Это говорит о том, что культ гитаны, как женщины для развлечений широко известен всему миру.

Традиционная группа символов гусь-солнце присутствует практически во всех списках фараонов, предшествует имени фараона/царя в картуше (отсюда перевод «сын солнца или царь или цезарь)

za-ra > car – царь (слав.)

gsj > наследный (слав.), т.е. "сын"

Слово Pitn – upitnj – (у)питанная (солнцем) целиком отражает изображение на известной фреске, где лучи солнца (на конце ладошки или символ жизни anx > Zr – зерно-слав.) тянутся к семейной паре Эхнатону и Нефертити с детьми.

Рис. 4 Фараон Эхнатон и царевна Нефертити

Возможно происхождение из Pitn > putana – путана (слав.)

Картуш Нефернеферуатон Нефертити

Среди египтологов много лет ведутся споры можно ли объединять имена Нефертити и Нефернеферуатон. Я утверждаю, что эти имена синонимы  почти однозначны не только по написанию, но и по смыслу. Есть картуш Нефертити.

Рис. 5 Картуш Нефертити

Nfr-nfr.w-Jtn-Nfr.t-jty, «Прекрасная красота Атона, красавица пришла» (др.-егип.)

Читаем по-славянски слева направо:

Pitn Jr Gt-Gt-Gt-Gt Pi-iti tjj Bg > upitnj Jar Gtn-Gtr Gtr-Gtr prjiti dajnj Bgn – «упитанная солнцем гитана-гитана, гитана-гитана прийти, принести даяния богу» (слав.) .), где повторение слова «гетера» означает «лучшая из гетер», а двойное повторение «самая лучшая из гетер».

Отличие от предыдущего картуша с именем Нефернеферуатон совершенно незначительное. Добавлены символы «приди», «даяния», «бог». Это означает, что имена Нефертити и Нефернеферуатон тождественны.

На рис. 5 показаны модификации имени Нефертити. (правая колонка).

Рис. 6 . Тронные (левая колонка) и личные (правая) формы имени для Анххеперура-Нефернеферуатон

1-е тронное имя (левая колонка)

Анххеперура мери Неферхерерура (др.-егип.) > Jr Zrn xpr-tri Vl Jr Gtr xpr-tri > jar gtj skrbj lbj Jar gtrnj skrbj – «Яру жизни скрябания, великому солнцу гетеры скрябания» (слав.), где скрябания - описание в свитках.

1-е личное имя (правая колонка)

Нефернеферуатон мери Уа-эн-ра (др.-егип.) > Pitn Jr Gtr-Gtr-Gtr-Gtr Vl Jr Drjn > pitnj jar getera-getera-getera-getera velj jar drajanj – «Упитанной солнцем наилучшей из гетер великому солнцу драяния» (слав.), где getera-getera-getera-getera – двойное удвоение- высшая степень; драяния - внутренности умершего подносимые в канопе.

2-е тронное имя (левая колонка)

Анххеперура мери Уа-эн-ра (др.-егип.) > Jr Zrn xpr-tri Vl Jr Drjn > jar gtj skrbj velj Jar drajanj – «Яру жизни скрябания, великому солнцу драяния» (слав.)

 2-е личное имя (правая колонка)

Нефернеферуатон Ахет-эн-хес (др.-егип.) > Pitn Jr Gtr-Gtr-Gtr-Gtr ib tnHts > pitnj jar getera-getera-getera-getera opis tnj hat – «Упитанной солнцем наилучшей из гетер описания тайные хаты» (слав.), где getera-getera-getera-getera – двойное удвоение- высшая степень прилагательного; иероглиф ib - «ибис»- опись.

3-е тронное имя (левая колонка)

Анххеперура мери Неферхерерура (др.-егип.) > Jr Zrn xpr-tri mr Jr Gtr xpr-tri > jar gtj skrbj lbj Jar gtrnj skrbj – «Яру жизни скрябания, великому солнцу гетеры скрябания.» (слав.)

3-е тронное имя повторяет 1-е тронное имя

3-е личное имя (правая колонка)

Нефернеферуатон Ахет-эн-хес (др.-егип.) > Pitn Jr Gtr-Gtr-Gtr-Gtr ib tnxts > pitnj jar getera-getera-getera-getera opis tnj hat – «Упитанной солнцем наилучшей из гетер описания тайные хаты» (слав.), где getera-getera-getera-getera – двойное удвоение- высшая степень прилагательного; иероглиф ib - «ибис» - опись.

3-е тронное имя повторяет 2-е тронное имя

4-е тронное имя (левая колонка)

Анххеперура мери А[xxx] (др.-егип.) > Jr Zrn xpr-tri mr Pi Drv > jar gtj skrbj lbj pist – «Яру жизни скрябания, мера писана, дарована» (слав.)

4-е личное имя (правая колонка)

Нефернеферуатон мери А[тон ??]  (др.-егип.) > Pitn Jr Gtr-Gtr-Gtr-Gtr mrt  Pi-d> pitnj jar getera-getera-getera-getera plst – «Упитанной солнцем наилучшей из гетер мера писана, дарована» (слав.), где getera-getera-getera-getera – двойное удвоение- высшая степень.

5-е тронное имя (левая колонка)

Анххеперура мери Атон (др.-егип.) > Jr Zrn xpr-tri mr Pitn Jr > jar gtj skrbj lbj pitnj jar – «Яру жизни скрябания, мера писана, дарована» (слав.)

5-е личное имя (правая колонка)

Нефернеферуатон «Правитель»  (др.-егип.) > Pitn Jr Gtr-Gtr-Gtr-Gtr Kl Bg > pitnj jar getera-getera-getera-getera klk bgj – «Упитанной солнцем наилучшей из гетер кликание богу» (слав.), где getera-getera-getera-getera – двойное удвоение- высшая степень; «кликает бога» - вестница (весталка).

Любимая жена вольноотпущенного Сухова

По поводу фразы «красавица пришла» в учёной среде существую разнотолки. Кто говорит, что Нефертити местная царица, кто говорит, что она «пришлая», доставлена из-за рубежа.

«В целом, взгляды египтологов можно разделить на 2 версии: большинство считают Нефертити египтянкой, другие — иноземной принцессой. Гипотеза о том, что царица не была знатного происхождения и случайно появилась у трона, сейчас отвергается большинством египтологов. Имя Нефертити переводится как «Красавица пришла», поэтому согласно одной из версий супруга Эхнатона не была египтянкой. У сторонников иноземного происхождения Нефертити есть две версии, подкрепляемые несколькими аргументами. Считается, что Нефертити — это митаннийская принцесса, присланная ко двору отца Эхнатона — фараона Аменхотепа II. У тогдашнегохурритского царя Митанни Тушратты (ок. 1370 — ок. 1350 гг. до н. э.) было две дочери: Гилухепа (Гилухиппа) и Тадухепа (Тадухиппа), обе были отправлены ко двору фараона. В некоторых источниках упоминается, что младшая сестра Нефертити впоследствии стала женой одного из последующих фараонов (возможно её мужем стал Хоремхеб).» [ВП].

Полагаю, что местоположение Нефертити не имеет значения, поскольку она была…любимой наложницей фараона Эхнатона, иначе говоря, любимой женой.

«Восток – дело тонкое», как говорил тов. Сухов в первом советском фильме-боевике «Белое солнце пустыни» и назначил дежурной по гарему Гюльчатай, а она поняла это как, то, что её назначили любимой женой. Женщины востока получили независимость после Гражданской войны в России, когда появились плакаты «Свободу женщинам Востока !» и «Ленин хамище !», а до того были бесправны начиная со времён египетских фараонов.

Поэтому учёные разговоры о правлении царицы Нефертити бессмысленны, надо знать историю Востока.

Есть ещё одна таинственная вещь.

Почему царица Нефертити стала «жрицей любви» ?

Гитана в современном понятии «жрица любви». Могла ли Нефертити быть жрицей любви ? Ведь она «красавица пришла» (перевод египтологов) или «гитана, приди, дай !» (мой перевод). Чтобы понять эту дилемму необходимо обратиться к истории путан.

В древние времена на Востоке практиковалась культовая проституция в отличие от современной коммерческой.

«Проституция культовая (ритуальная, сакральная, храмовая, религиозная, священная) — культово-ритуальная практика совершения полового акта в религиозных целях (чаще всего как обряд плодородия), в которую входят иерогамия или священный брак, проводимый как обряд плодородия, и некоторые освященные сексуальные ритуалы.» [ВП].

Интересно то, что образ Нефертити на многих папирусах представлен картушем с именем  «жрица любви». Например.

Рис. 7. Жена Рамсеса второго Нефетити (гетера)

Перевод текста на Рис.7 :

[GrftGtrPitrjjnVlt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] –[играть/пишущая гетера, питать рот нести великой], где «игральная гетера» - музыкантша, которая обычно играет на систре, "пишущая гетера" пишет в свитках.

Гетера изображена как несущая на подносе 4 пилястры (столбы, как олицетворения 4-х сторон света).

Оказывается, что Нефертити, кроме Эхнатона была женой Рамсеса II, правда она называлась Неферти, но это роли не играет.

Рис. 8. Нефертити (гетера) играет в сенет.

Где сенет - вид шахмат, senet > shaxmat – шахматы (слав.)(редукция sh/s, замена m/n).

Перевод текста на Рис.8 :

BtFlDrSvt > bit velj dar svtk – Быть великий дарен свиток.

GrkKrslDrLgnchrZrtSdbg > gork kresalj dar logit nachal zrit sidij bog – Горке кресальный (урожай) дар ложит,

Nbt-jj[GtrPitrjjGrftnSkt] > nebj toj [igrivat/skrjabat getera pitat rot igtan na sexet] – небесная [играющая гетера, питать рот, играть на сехете (шахматы)].

Zrt SdbgBdStttWr > zrit sidj bog budij slavit toj vernj – Зрит сидий бог (Осирис) будий (будуар), славит ту верную.

Рис. 9. Нефертити (гетера).

Перевод текста на Рис.9 :

GrzBtPinZrtSdbgStBdtwrrt > glasit bit pisnj zrit sidij bog slavit budt verrnj – Гласит: «бить писаному, [кой] зрит сидий бог (Осирис), славит будий (будуар) верной той

[GrftGtrPitrjjnVlt]GrkLg > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] gork logit –[играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой ], горке ложить.

Рис. 10. Нефертити (гетера) и Хатхор

Перевод текста на Рис.10

nchrZrtSdbgbgSvtDrn > krugnj rot zrit sidj bog bog svtk darenj- Начало зрит сидий бог (Осирис), богу свиток дарёный

[GrftGtrPitrjjnVlt]GrkKrslDrLg > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] gork kresalnj dar logit –[играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой], горке кресальный (урожая) дар ложить,

StBdtwrNbt-jjDrgDrg > славить будий (будуар) верной, небесной той на дорогах

GrzBtPinSdtJjkbgn > glasit bit pisanj sidj jajk bogin – гласит: «Быть писано сидий яйки (Исиде) богине.

[GrftGtrPitrjjnVlt] bgbgnKrntPrSdPtn > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] ] bog bogin korona toj porub sidij putnj – [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой]] – богу богине в короне той, в порубе сидящей (Хатхор), путный

mDrPi-itirtPiStBdqDrg?t > imenj dar prinesti rot poit slavit budj koj ? -  именной дар принести, рот поить, славить будий (будуар) кой …»

Рис. 11. Нефертити (гетера), Исида и Тефнут (хранительница очага)

Перевод текста на Рис.11

tbgKrktnchFlFlFlNbrnHJrHGrztnqVsxBshZrnHrShSvtnbsNbDvlnSrdtNbCvtsNbPimnch-j > tj bgn krik tj noch velikjj nebj hor jar hor glasit tj nkoj vsex blag gizn horshj svitok nebesnj dlinnj serdj nebj cvet so nebj pism nochi – Той богине клик, той ночи величайшей небесной хор (гимн), яру (солнцу) гимн гласит: «Той некой (умершей) все блага жизни хорошей свиток небесный длинный, сердца небесного света срок». Письмо Ночи:

KbLint-jjPrqttPrt-jjStrbgFl Krk> kubk lit na tojj porub kotorj prestol stran boga velikj «Кубки лить на той поруб, который престол страны бога великого, кликать

nchrZrtSdbg > nacal zret sidj bog – начало зрит сидий бог (Осирис)

[GrftGtrPitrjjnnt]GrkKrslDrLg > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] gork kresalj dar logit – [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой]. Горке кресалий (урожай) ложить.

StBdtwrrNbt-jjDrgDrg > slavit budj vernj nebj toj na dorogjj – Славить будий (будуар) верной, на небесных тех дорогах

GrzBtDrnnbgn > glasit bit darennj bogin – гласит: «Быть дарение богине !».

GrzBtHJrHPimJr-j > glasit bit hor jar hor pism jar – Гласит: «Быть хору (гимну) яру (солнцу)». Хор (гимн), письмо яра (солнца):

SdtJjkbgnwrtrTrKrtNbtGr > sidj jajki bogin vernaj tj rot traur krasj kotorj gorshj «Сидий яйки богине (Исиде) верной. Той рот трауром крашен, небесный той горший

HTrtTrt-triNb-tri > hor traurnj tretj kotorj – гимн траурный, третьего неба

GrzBtPinkrHtbgn > glasit bit opisanj hron hat bogn – гласит: «Быть описанной Хранящей хату (Тефнут) богине,

NbtptGrTrtnn > kotorj poit tarj dvj vdnj – небесную ту поят тарой двойной воды».

Рис. 12. Нефертити (гетера в виде сокола) и Хатхор

Перевод текста на Рис.12

Нефертити (гетера в виде сокола) с пером, подвязанном на голове пишет:

GrzBtPinSdtJjkbgnjrSttjkwrrNbtjjDrgDrg > glasit bit opisanj sidit jajki bg-j rot slavit kj vernj nebj toj na dorogj dorogj – Гласит: «Быть описан сидит яйки (Исиды) божий рот, славить кой верной, небесной той на дорогах

ZtrHrNbCvtUzlNbStBdtwrr[GrfGtrPirtjjnVlt] > zrit har nebj cvetlj uzi nebj slavjat budj  wrnj rot [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj]] – зрит хари (лика) небесные светлые узы неба славят будий (будуар), верный рот [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой]]».

tjDrDrPtt-jnJrmr > tj dar dar putejnj jar mer – той дары путейные яру (солнцу) меру,

PiBlPirHJrHrKrgw > pis blag pis rot hor jarj hor krgj vo –пишет благо, пишет рот хор (гимн) солнцу, гимн кружным (семенам), во

JrrrStrt-jjnDrDrtPiPit > jar rot strn tojj dar darit papyrus tj – ярый рот страны той (потусторонний мир) дар дарит, папирус, той

KrslJrKrg-triGrHJr-jnnntStr > kresalj jar krgjj zegno hor jarj na to storona – кресальный (урожай) кружный зерна, хор яру (солнцу) на той стороне (потусторонний мир)

nrNbPibgkJrw > na rot koj pis bg koj jar vernj – на рот небесный пишет бог, кой ярому (солнцу) верный,

Grt-jGrzBtPitKrslDr[GrfGtrPirtjjnVlt] > glotkj glasit bit toj kresalj dar [jar krasj geteri upitanj valj] – глоткой гласит: «Быть той кресальный (урожай) дар [игрывать гетере пировальной]».

GrzBtDrPitJrkt-jjJrtTrTrTrNb-jjw > glasit bit dar pitij jar kotorjj jarj traurnjj nebjj vo – Гласит: «Быть дар пития яру (солнцу) траурный, небесный во

GrzBtPinbgHJrHZrnPitPibgJr-j-tri ts > glasit bit opisanj bog hot jar hor zernj pis tj pis bog jarjj uteshj – гласит: «Быть описанному богу, хор (гимн) солнцу, хор (гимн) зерну писаный, той писаный яру (солнцу) в утешение».

Рис. 13. Нефертити (гетера) в виде сокола

Перевод текста на Рис.13

LgPi[GrfGtrPitrnKrltt]KrkrStBdtGs-jPiPiPinchDrJrKrDltbgnGrlKrslDrGrzBiPi > logit pis [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj krilatt]krik rot slavit budj gostj papirs pis noch jar kraj delit bgn gork kresalj dar glasit bit pisanj > Ложить, пишет [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой крылатой] криком рта славить будий (будуар), гостя, папирус писаный в ночь, день, край делит ь богине, горке кресальный дар, гласить: «Быть писано

chGrkchDsnKrlnKrkGrwwtDrSvtPlmH?StrrPiKrPiwPiwrSvtPisgsjJrDlnrKlk > chernj gorka chernj desnj kraj dernj krjak zernj dart svtk plamj hor? ostrj rot pis korshn pis ptenc pis worobj svtk pis swtj sin jar delenj rot kluka > чёрной горке, чёрным дёснам (зубам), кряке (утке, крику), зерну, дарить свиток, пламени, хору (гимну) острой (звезде), рту, писан коршун, писан птенец, писан воробей, свиток, писано свитое полотно, сын солнца, деленное рту, клюке».

Рис. 14. Нефертити (гетера), приносящая дары Хатхор

Перевод текста на Рис.14

GrzLgDrnntktDrDrJr-jGrk > glasit logit darenj nate kotorj dar dar jarj Grk – Гласит: «Ложит дарёное, нате, которые дары ярому (Солнцу) горке».

StvBdwrrNbt-jj > sidij budj vernj toj nebj toj – сидящей то будет верной той, небесной той

DrvDsn?mtttTrtStCvtKrvKrv > Drv odesnj ? med toj tar toj slavit cvet karavaj karavaj – древесный одесную (справа), …мёд той, тары той славит, цветы, караваи

[GrfGtrPitrnnVlt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] – [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой]».

Рис. 15. Надпись на фрагменте деревянного ящика (Картер, 001К) из гробницы Тутанхамона. Слева направо: царь Неферхеперура-Эхнатон, царь Анххеперура-Нефернеферуатон, Великая жена царя Меритатон

Надпись слева

царь Неферхеперура-Эхнатон (др.-егип.) > StvPchltt ZrnGrknt nb PrdPrd (Jr Gtr hpr-tri Jr Drjn) Gs Jr/Cr ZrnGrknt nb-tri Shlm Pitn Jr Kr-ibn BlvGrk Drt Mcht Jr-jChrv > sidij pochetnj titul zerno gorka nest nb porogdenj porogdenj (jar skrbij getera jar drajanj) gus jar zerno gorka nest nebij shlm (upitnj jar jar opisanj) blagenj gorka  darit mecht jarchij – «Сидий, почетный (царь) титулованный  зёрна горке нести, небом порождённый (солнцу гетеры письмена, солнцу драяные внутренности), наследнику солнца зёрна горке нести, небесные шлемы  (упитанной солнцем солнцу описания) блаженной горке дарить мечту ярчайшую» (слав.)

Надпись в середине

царь Анххеперура-Нефернеферуатон (др.-егип.) > StvPchltt nb PrdPrd (Jr Zrn hpr-tri Prd Jr Gtr hpr) gsj Jr/Cr nb-tri Shlm Pitn Gtr-Gtr-Gtr-Gtr Prd Jr wn > sl-pl nb dvj jar skrbjj gznj prchj skbj getera jar sl sn/car nbjj shlm (pitnj getera- getera- getera- getera prdj jar drajnj) – «Сидий, почетный (царь)  титулованный небом порождённый  (солнцу жизни письмена порождены, солнцу гетеры письмена), наследнику солнца небесный шлемы (упитанной наилучшей из гетер порождены солнцу драяные внутренности)» (слав.)

Надпись справа

Великая жена царя Меритатон (др.-егип.) > Stv Bdtt Hr (Pitn Jr Prdt Maat) ZrnBlvPi Grzt Prd > sidij ubudij hron (upitnj jar porodj mat) jizn blajenj pis glasit porodj – «Сидия будила хрон (упитанная солнцем порождена мать) жизнь блаженную писала, гласила порождённая» (слав.)

И здесь мы видим присутствие Нефертити в свите  уже Тутанхамона. Итак мы видим Нефертити с Эхнатоном, Рамсесом II и Тутанхамоном. разумеется этого не может быть, если не предположить, что образ Нефертити обобщающий.

На всех иллюстрациях мы видим один и тот же картуш с именем…гетеры, приносящей дары. Но это не Нефертити. Нефертити, любимая жена, мать детей фараона, а здесь мы видим некую жрицу, приносящую дары.

Имя Нефертити в картушах читается на разных иллюстрациях как:

[GrftGtrPitrjjnVlt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj –[скрябаной (играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой] (Рис.7).

[GtrPitrjjKrtnSkt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj igrat na sehet] –[играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой, играет на сехете (шахматы)]. (Рис.8).

 [KrtGtrPitrjjnVlt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj] –[играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой] (Рис.9-12, 14).

 [GrfGtrPitrnKrltt] > [igrivat/skrjabat getera pitat rot nesti velj krilatt] - [играющая/пишущая гетера, питать рот нести великой крылатая] Рис.13).

Итак, мы видим, что гетера либо пишет на стене пером, либо скрябает (стилом), либо играет в шахматы, либо она крылатая.

Что следует отметить ? К пишущим пером на стене относится крылатые гетеры, а к скрябающим стилом на стене относятся гетеры приносящие дары.

гриф-хлеб - mt > Маат (др.егип.) > Grft > skrjabat - скрябать (слав.), где гриф так называемый пальмовый гриф, обитающий в Африке и питающийся плодами, в отличии от других видов грифов.

Богиня Маат это та самая богиня с пером на голове, которая на суде Осириса уравновешивает на весах сердце умершего. Эта жрица пишет список деяний умершего.

Ничего общего с именем Нефертити, за исключением слова «гетера». Поэтому можно предположить, что на фресках изображена жрица любви в отличие от Нефертити. В древности жрицы любви служили при храмах имели разные названия, весталка, магдалина, гетера, армида.

Магдалина – magdalina – mat-kadilnaj – мать кадильная (слав.)

весталка – vestalka – vest klad – весть класть (слав.)(инв. lk), несущая весть от оракула.

Современное название жрицы любви – проститутка переводится с лат. как

«prostitute [pro + statuo] буквально выставлять впереди [напоказ]; также выставить на позор, позорить) в узком смысле розничная торговля телом как объектом совокупления.» [ ВП].

Но, я полагаю, это неверная трактовка. Исходно это означало:

проститутка - prostitute [pro + statuo] > pri statuo – при статуе (слав.), т.е. находиться при статуе храмового бога. Это одно и тоже, что греческие весталки. В современном понимание слово «проститука» имеет искажённое значение.

Выводы

Можно предположить, что Нефертити не была царицей как самостоятельная правительница. Ей бы этого не позволили жрецы. Нефертити не была и местной или пришлой невестой фараона. Она была любимой (первой) женой из гарема фараона и могла выполнять функции развлечения фараона (например, играть на систре), как царевна Шахерезада в сказках «Тысяча и одна ночь». В отличие от неё некую похожую функцию выполняли храмовые жрицы, но их нельзя сравнивать с Нефертити.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      В.Н. Тимофеев, статья «Египет вокруг нас», http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm

2.      В.Н. Тимофеев, статья «Вопрос о фонетике египетского языка», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

3.      Русско-египетский и англо-египетский словарь иероглифов, http://drevlit.ru/egypt_dictionary.html#

4.      В. Н. Тимофеев, статья «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

__________________________________________________________________________________________________________________________________________

Рамсес –покоритель рабов

(статья впервые опубликована 04.09.2016 - обновлена 07.09.2016)

Введение

Продолжая тему об ошибках Ф. Шампольона подобных путешественнику во времени в фантастическом рассказе Р. Бредбери «И грянул гром» можно гипотетически предположить, что Шампольон раздавил не одну бабочку в прошлом, если под бабочкой подразумевать букву в слове. Например, символ солнца в виде круга с точкой в центре был переведён как RA без каких либо объяснений, за исключением, того что RA- солнце по-коптски, хотя в основополагающих языках солнце –helios (греч.)/sol (лат.)  > jarj – Яр (слав.)(редукция j/h, r/l; редукция j/s), где ЯР инверсия РА. В русском языке есть слово «радуга», которое известный сатирик-славист М. Задорнов приводит в качестве примера существования бога РА, раскладывая слово «радуга» на  РА-дуга. Это факт совпадения. Возможно, славяне заимствовали  корень РА (ra) из коптского языка, возможен и пропуск  буквы Я (ja). Известно, что у славян как солнцепоклонников в качестве бога солнца был Яр, Ярило, которого часто представляли на языческих праздниках в фаллическом образе.

День рождения египтологии или роковая ошибка

«Утром 14 сентября 1822 года Шампольон начинает изучать картуш с надписью, высеченной в скалах храма Абу-Симбел. В ней всего 4 знака, причем два последних одинаковы. Первый иероглиф изображает круг или диск. В другом картуше содержится подобная же надпись из четырех знаков, только первый иероглиф изображает не просто диск, а фигуру человека с диском на голове. По всей видимости, это изображение бога солнца, а диск в первом картуше — символическое изображение этого бога. Из сочинений античных авторов известно, что бога солнца древние египтяне называли Ра; в языке коптов «солнце» звучит как «ре». Значит, первый знак может звучать как «ра» или «ре».

Два последних иероглифа были «старыми знакомыми» — они встречались в именах Птолмис и Александр. Чтение знака было, несомненно, «с», а их удвоение читалось «сс». Таким образом, читались 3 из 4 иероглифов: «Ра» — (неизвестный знак) — «с—с». Оставалось прочесть второй иероглиф. Но и он был известен из Розеттского текста! Там имелось сочетание этого иероглифа со «старым знакомым», знаком «с»; выражало оно понятие «рожать», «рождение», «рожденный», которое по-коптски читалось как «мисе». Во многих восточных письменностях, служащих для передачи семитских языкев — арабского, сирийского, финикийского и др. — очень часто не обозначаются гласные звуки. И Шампольон вполне разумно предположил, что и египетское письмо игнорировало гласные. Коптскому «мисе» в египетском написании должно соответствовать сочетание согласных «м» и «с», то есть «мс». Значит, второй знак в картуше должен иметь чтение «м».

Теперь можно было прочитать всю надпись. «Ра+м+с+с» давало в сумме — Рамсс. Между двумя последними «с» могла быть пропущена гласная «е». В итоге имя в картуше читается как «Рамсес». Этот могущественный фараон был хорошо знаком Франсуа Шампольону, автору двухтомного труда «Египет при фараонах»… Неужели и в самом деле иероглифы в картуше передают имя Рамсеса?

…14 сентября 1822 года – день рождения египтологии» [1].

День рождения египтологии поистине великая и в тоже время трагическая дата для языкознания. В этот день были открыты для понимания древнеегипетские тексты и в тоже время закрыта надолго для чтения фонетика египетского письма (по сути дела речь).

Картуш имени Рамсеса II

Рис. 1. Каменная голова Рамсеса II. Британский музей [6]

Рис. 2. Картуш с именем Рамсеса II

Славянский перевод справа налево:

za-ra imn ra mss (др.-егип.) – Gs Jr [PiChtnVl Bg Jrmss] > svj jar poschetnj velj bog jar mesjac - « Наследный (сын) Яра (солнца) быть счётный (список) великому богу солнца, месяца (луны)» (слав.)

Царская титулатура фараона Рамсеса II из древнеегипетских источников [6]

Тот же самый перевод мы наблюдаем в личном имени фараона Рамсеса II

Тронное имя фараона

Усермаатра-Сетепенра - Wsr-m3a.t-Ra-stp.n-Ra - "Сильный правдою Ра, Избранник Ра" (др.-егип.) >  StvPchltt Jr PlkShklBgnPr Jr Stpn > Sidij pochetnj titul jar  jarstpnj – «Сидящего почётный (титул) [Солнцу  плачет у склепа богиня с пером, солнцу отступные]» (слав.)

Где «мать» - храмовая весталка фараона.

Личное имя фараона

Рамессес-Мериамон - Ra msj sw mrj Jmn - "Рамсес (Рожденный Ра), Любимец Амона" (др.-егип.) > Gs Jr PiChtnVl Bg Jrj msStv > svj jar poschetnj velj bog jar mesjac – «Наследный (сын) солнца [быть счётный (список) великому богу солнца, месяца (луны) ставленый]» (слав.)

Примечание:

1-й картуш – ссылка на опись даров Солнцу

2-й картуш – ссылка на опись даров Луне

Хорово имя (хрон/склеп, захоронение фараона)

Канахт-Меримаат - Ka-nht-mrj-maa.t -"Сильный бык, Любимец Маат" > Hr/Skl Vl Drt Bgn Mr – «Хрону/склепу великая дарит богиня меру» (слав.)

Небти-имя (небесное имя)

Меккемет-уафхасут - mk kmt waf haswt - "Защитник Египта, подчинивший чужеземные страны" > Grfnb Zmjnb mRkk KrltKrv wRkChrv w Drt Gr-t-tri > skrjabj nebo zmej nebo merorukj karaulnj kraj – «Скрябания небу, земле небесной, многорекому, крыльному краю во руке человечьей во держащему страны » (слав.), где Крыльный край – мир мёртвых

Золотое имя

Усерренпут-аанехту - Ra msj sw mrj Jmn - "Богатый своими годами и большими победами" > HrZlt PlkShklStlStlStlBlvDrt-tri > hron zlat plakat sklep godi blajenj darit - «Хранителю злата плакать у склепа о годах блаженных дареных»

Значение имени фараона Рамсеса

Помимо титульного имени, имя фараона  Рамсеса можно перевести по-славянски как Jrms > jaremnj - Еремей или Ярёмный (слав.), которое можно связать с завоевательной политикой Рамсеса. На многих фресках показано покорение или избиение пленных Рамсесом. То есть, титул Ярёмный означает «Покоритель рабов».

Рис. 3. Избиение шпионов "шасу". Фото экспедиции Дж.Бристеда и Института Востоковединия в 1905 году [6]

Рис. 4. Рамсес II избивает плененных врагов. Рельеф в храме в Абу-Симбеле [6]

Рис. 5. Рамсес II сражает своего противника и топчет теля врагов на поле боя. Рельеф в храме в Абу-Симбеле [6]

Выводы

Имя Рамсес стало не только династическим, но и нарицательным. И вероятно название Рима идёт не от сомнительной легенды о Ромуле и Рэме, созданной летописцами римской империи, а от имени египетского фараона Рамсеса, то есть, Рим - Рамзесский, завоевательный, имперский.

Это же имя приобрели греки Византии - ромеи, т.е. «Рамзесские».

Новая мировая империя за океаном тоже претендует на титул Римской-Рамзесской. Что делать, так устроен мир. Одни народы стремятся к завоеваниям и преобразуются в империи, а другие становятся рабами. Так устроена природа, где существует экологическая цепочка хищник-жертва. Так устроено общество, где существуют отношения начальник-подчинённый, лидер-ведомый и т.д.

И это изменить нельзя, разве что бороться за своё существование, противоставляя себя угнетателям и, возможно, переворачивая систему сверх наголову, если это удаётся. Так и происходит в эпохи перемен.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      А.М. Кондратьев, статья «Загадки сфинкса»,

            http://www.telenir.net/istorija/zagadka_sfinksa/p6.php

2.      В.Н. Тимофеев, статья «Египет вокруг нас», http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm

3.      В.Н. Тимофеев, статья «Вопрос о фонетике египетского языка», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

4.      В.Н. Тимофеев, статья «Нефертити и жрица любви», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

5.      Русско-египетский и англо-египетский словарь иероглифов, http://drevlit.ru/egypt_dictionary.html#

6.  сайт «энциклопедия Древнего Египта», http://egyptopedia.info/r/1670-ramses-ii-velikij

7.      В. Н. Тимофеев, статья «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

_________________________________________________________________________________________________________________________________________

Две жизни Тутанхамона

(статья впервые опубликована 06.09.2016 - обновлена 17.05.2018)

Введение

Генетический анализ мумии Тутанхамона показал, что фараон умер от малярии. ДНК возбудителей малярии была обнаружена в останках спустя три с лишним тысячи лет. Однако это не так существенно. Ряд учёных египтологов подчёркивают другую особенность жизни Тутанхамона: существование гермафродитизма у фараона [1,2].

Рис. 1. Реконструкция тела Тутанхамона [2]

«Гипотеза о том, что представитель XVIII династии Нового царства обладал как женскими, так и мужскими половыми органами, возникла у египтологов еще в конце XX века: именно тогда эксперты расшифровали несколько древнеегипетских надписей, в которых говорилось, что Тутанхамон обладал «как мужским, так и женским началом».

 «Для древних египтян характерно объединять женское и мужское — так, например, один и тот же древнеегипетский бог мог представать как в образе юной девушки, так и в образе бородатого старца, — комментируют авторы исследования. — Тем не менее в описаниях внешности Тутанхамона особенно подчеркивалась эта тема. А сейчас мы провели анализ ДНК фараона и выяснили: он действительно был гермафродитом».» [2]

Вряд ли стоит доверять газетным статьям, падким на сенсации, но анализ картушей Тутанхамона с его личными именами наводит на мысль, что в заявлении специалистов есть доля истины.

Титулатура Тутанхамона

«При рождении молодого фараона в 1345 году до н.э. ему было присвоено имя "Тут-анх-Атон", которое впоследствии сменили на "Тут-анх-Амон", когда значение религиозной реформы в Амарне пошло на убыль и постепенно поклонение богу Атону было оставлено в пользу старого египетского пантеона во главе с Амоном. На позолоченном троне, обнаруженном Говардом Картером в гробнице KV62, содержится царский картуш, который указывает личное имя фараона в период атонизма: "Тут-анх-Атон Хека-Иуну-Шема", т.е. "Живой образ Атона, Правитель Гелиополя" или "Тот, кто живет с Атоном, Правитель верхнего Гелиополя". После возврата центральной власти обратно в Фивы его личное имя стало звучать как "Тут-анх-Амон", т.е. "Тот, кто живет с Амоном" или "Живой образ Амона"; тронное имя - "Неб-хеперу-Ра", т.е. "Господин проявления Ра".

Также имя этого фараона может звучать как "Амон-тут-анх", из-за привычки древних писарей ставить имя божества в начале титула, чтобы таким образом выразить почитание ему. В "Эпитомах" Манефона царь Тутанхамон называется под именами "Ратотис", "Ратос" или "Аторис".» [1]

Современные египтологи часто путаются в понятиях и значениях египетских слов. Например, имя бога Атона (itn)  на самом деле означают «упитанный» солнцем, то есть «обласканный» солнцем, его лучами в виде ладошек. Имя бога Амона (imn) означает «по имени» или «поимённый», то есть в поле картуша это слово предшествует имени фараона и пишется (славный сын/царь) «по имени такой-то». Эта общая тенденция искажения смысла перевода, принятая ещё на заре египтологии приводит к общим фразам типа «Живой образ Амона», «Господин проявления Ра», которые несут в себе патетику, но ни о чём не говорят. Пустой набор слов. Слово «Тут» (twt) выхвачено из середины контекста имени фараона, то есть  не соблюдается элементарная последовательность чтения символов. Ведь даже, прочитав имена Тутанхамона у Манефона можно понять последовательность чтения имени фараона. Сначала стоит слово «Ра», затем «Тот» или «Тут», далее следует греческое окончание –is. Манефон не включает в имя фараона «Атона» и «Амона». Можно ведь было призадумываться об этом в течении 2000 лет

.

Царская титулатура фараона Тутанхамона из древнеегипетских источников

Личное имя фараона

Как утверждают египтологи, первоначально Тутанхамона звали Тутанхатон.

Тутанхатон - twt anh itn - "Живой образ Атона" (др.-егип.), хотя запись в картуше выглядит так:

itn ra twt anh nx и читается «Атон Ра Тутанханах». Здесь явно наблюдается подтасовка материала.

Читаем по-славянски 1-е личное имя   Тутанхамона.

Gs Jr Pitn Jr twt ZrnnNch > svj Jar upitnj Jar dvj jzn noch – «Наследный (сын) солнца упитанный солнцем, двух жизней начало» (слав.)

Выражение «упитанный солнцем» мы встречает в имени Эхнатона и Нефертити [2], «упитанный», значит «обласканный лучами солнца».

2-е личное имя   Тутанхамона:

Тутанхамон Хекаиунушема - twt anx imn hka iwnw šma - "Живой образ Амона, Правитель верхнего Гелиополя" (др.-егип.)

Читаем по-славянски 2-е личное имя   Тутанхамона.

Gs Jr PiSchtn twt ZrnKlKlnStv > svj Jar bit chetnj jzn kl-klv – «Наследный (сын) солнца быть счётный двух жизней, клюковый, колонны ставленный»

Упоминание в имени фараона «колонны ставленные» говорит о широкой строительной деятельности Тутанхамона.

Фразы «двух жизней начало» и «две жизни, клюковый» наводят на мысль о «мужском и женском начале» в рождении Тутанхамона. Два личных имени фараона говорят о том, что в его жизнь была разделена на две части: отрочество и юность, которые были разделены генетическими преобразованиями организма, связанными с гермафродитизмом. В конце жизни Тутанхамон стал хромым и ходил с клюкой, поэтому в захоронении Тутанхамона найдено множество тростей (клюк).

О предметах захоронения сказано:

«Здесь же имелись трости (всего около 130 штук), которые все отличались друг от друга и были изготовлены из эбенового дерева, слоновой кости, серебра и золота, а одна среди них - из простого тростника, украшенного золотыми полосками, где сохранилась надпись, что это "тростник, который Его Величество вырезал собственными руками".» [1]

Тронное имя фараона

Небхеперура - nb hprw ra - "Господин проявления Ра" (др.-егип.) >  StvPchltt Jr Hpr –tri nb > sidij pochetnj titul (jar skrbij nebo) – «Сидий, почётный (царя) титул (Солнцу скрябания  небесные)» (слав.), где «скарябий»- жук-скарабей, который напоминает нам, что по-гречески «писать» - grafo > skrjabat – скрябать/корябать (слав.), т.е. скрябать/корябать на папирусе или холсте пером, а на камне -стилом.

Примечание:

1-й картуш (тронное имя) – имя фараона (после смерти)

2-й картуш (личное имя) – имя фараона

Хорово имя (хрон/склеп, захоронение фараона)

Канахт Тутмесут - ka nht twt mswt -"Победоносный бык, рожденный совершенным" (др.-егип.) > Hr/Skl Vl Drt twt mst w-tri > xron velj darit mestvjj– «Хрону/склепу великая (мать) дарит двухмесячную (меру)» (слав.).

Небти-имя (небесное имя)

Неферхепу-сегерехтауи Уарахамон Небджер - nfr hpw sgrh ta.wy - "Один из совершенных законов, умиротворяющий Обе Земли; Великий во Дворце Амона; Правитель над всеми" (др.-егип.) > Grfnb Zmjnb Gtr prbp wPs-tri s GrshkrH Rk PrdPrd DrgDrg wrStnPrb-j PiSchtn nb rPdrkr Bgn> skrjabj nebo zmej nebo getera porub p opisani so grex ruka porodj dorogi vernj stena porubi bit schetnj nebo rjad podarok bogina – «Скрябания неба, змеи небесной, гетерой поруб, стол описаны, со грехами, рукой порождённые дороги. Верные стенные порубы, быть счётные небу ряд подарков от богини» (слав.)

Комментарий:

Вряд ли это небесное имя можно отнести к Тутанхамону. Вероятно, оно относится к Нефертити. Есть сведения, что в склепе Тутанхамона может быть захоронение Нефертити, тем более, что на одном из ящиков в могиле Тутанхамона упоминается её имя.

«Археологи полагают, что в недавно обнаруженных скрытых помещениях гробницы Тутанхамона может находиться захоронение древнеегипетской царицы Нефертити» [ВП]

Так что это очередная путаница египтологов.

Золотое имя

Уэчесхау-сехетепнечеру Хекамаат-сехетепнечеру Уэчесхауитефра Уэчесхаучестауим - wts hаw s htp ntrw -"Тот, кто носит короны и радует богов; Господин Истины, радующий богов; Тот, кто носит короны своего отца Ра; Тот, кто носит короны и связывает Две Земли" (др.-егип.) > Hr Zlt Vsht Shlm-tri s Stlt TpTpTpKlq Svt Maats Stlt TpTpTp wPts Vsht Shlm-tri PitСhrv Maat Chrv HrJr Vsht Shlm-tri Uzs PrdKrjPrdKrjm > hrn zlt vishnj shlmij s stol topat-topat-topat-topat klkj svtki mat stol topat-topat-topat-topat vo puti vishnj shlmij bit chelovj mat chelovj sokol jar vishnj shlemi uzj poroda krugnj poroda krugnj imet – «Хранимый золотом, вышними шлемами, со столом, топающему с клюкой свитки  матерью ставлены, топающему во пути с вышними шлемами, был человеком Маат, человеком Сокола небесного, вышних шлемов, (связан) узами пород кружных (песок)» (слав.)

Легенда о гермафродите вместо заключения

«Гермафродит, 1) в древнегреческой мифологии сын Гермеса и Афродиты, юноша необычайной красоты, воспитанный наядами. По просьбе нимфы Салмакиды, страстно и безответно влюблённой в Г., боги слили её с Г. в одно существо, оказавшееся т. о. двуполым. 2) В биологическом и медицинском значении - обоеполое существо, особь (животное или человек), обладающая признаками мужского и женского пола. См. Гермафродитизм.» [БСЭ].

В имени Салмакиды заключается ключ легенды.

Салмакида – Salmakida > salma-kida > celnaj rebenok – цельный ребёнок (слав.)(редукция c/s, замена n/m, инв. kid, пропуск r, n), срав. kid – ребёнок (англ.)/kinder-ребёнок (нем.)

В слиянии Салмакиды и Гермафродита осуществилось обоеполое существо.

Вероятно, и в имени Тутанхамона скрыты две жизни обоеполого фараона.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      В. Лаговский, статья «Ученые показали, как Тутанхамон выглядел при жизни на самом деле», http://www.kp.ru/daily/26297.5/3175139/

2.      статья «Тутанхамон оказался гермафродитом»,

 https://www.gazeta.ru/science/2016/04/01_a_8152637.shtml

3.      сайт «Египтопедия», статья «Тутанхамон», http://egyptopedia.info/t/1586-tutanhamon

4.      В.Н. Тимофеев, статья «Египет вокруг нас», http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm

5.      В.Н. Тимофеев, статья «Вопрос о фонетике египетского языка», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

6.      В.Н. Тимофеев, статья «Нефертити и жрица любви», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

7.      В.Н. Тимофеев, статья «Рамсес – покоритель рабов», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

8.      Русско-египетский и англо-египетский словарь иероглифов, http://drevlit.ru/egypt_dictionary.html#

9.      В. Н. Тимофеев, статья «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

_________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Эхнатон – обласканный солнцем

(статья впервые опубликована 08.09.2016 - обновлена 09.09.2016)

Введение

В лингвистическом исследовании имени Эхнатона мы видим параллели с именем Тутанхамона. Многие исследователи полагают, что Эхнатон был отцом Тутанхамона. Следовательно, включаются родовые и генетические связи двух фараонов.

Также известно из источников, что Эхнатон неожиданно изменил своё имя при  постройке города Ахетатона.

Рис. 1. Солнечный диск Атон [1]

«Атон изображался как огромный солнечный диск, из нижней половины которого вниз расходились лучи в виде многочисленных рук, часто держащих символ анх и принимающих пожертвования простых смертных, давая взамен свет и жизненную силу. Ни в скульптурных, ни в рельефных изображениях Атон никогда не изображался в антропоморфном виде, в отличие от других древнеегипетских богов.» [1]

Расхождение в чтении символа «метёлка камыша» (i-Шампольон/Pi- моё прочтение) приводит к иному пониманию термина Атон. Фраза itn Ra – «Атон Ра» (др.-егип.)  читается как «питанный(обласканный) Яром (солнцем) (слав.). Это коренным образом меняет представление о солярном культе в Древнем Египте. Солнце Ра/Яр оно и в Африке Ра/Яр. Кроме понятия «Солнце» у египтян ничего не было, ни Атона, ни Амона. Проанализируем титулатуру Эхнатона в славянской традиции и сравним с классическим переводом египтологов.

Титулатура Эхнатона

Особенность титулатуры Эхнатона состоит в том, что фараон имеет по два личных, тронных, хоровых и золотых имени. Это наводит на мысль, что Эхнатон как и Тутанхамон имел два отрезка жизни, которые коренным образом отличались друг от друга.

Царская титулатура фараона Эхнатона из разных древнеегипетских источников [1]

1-е личное имя Эхнатона

Аменхотеп Нечер-хека-Уасет - Jmn htp[.w] - «Аменхотеп, бог и властитель Фив» (др.-егип.) > Gs Jr (PiSchtn Stlt TpKlkVsx) > svj Jar bit schtnj stolit topat klkvj – «Наследный (сын) солнца (быть счётный, стольный, топать с клюкой)» (слав.)

2-е личное имя Эхнатона

Ахенатон - ah n itn - «Живой образ Атона» (др.-егип.) > Gs Jr Pitn Jr ibsNchn > svj Jar upitnj Jar oblaskanj – «Наследный (сын) солнца Упитанный солнцем, обласканый» (слав.)

Тронное имя фараона

Неферхеперура-Уаэнра - Nfr-hpr.w-Ra-wa-n[.j]-Ra - «Прекрасен явлениями Ра, единственный Ра» (др.-егип.) > StvPchltt Jr Gtr hpr –tri JrDrjn > Sidj pochetnj titul (jar getera skrbij Jar drajanj) – «Сидий почётный (царя) титул (Солнцу гетеры  скрябания, солнцу драяния)» (слав.), где  «скарябий»- писец (жук-скарабей), который напоминает нам, что по-гречески «писать» - grafo > skrjabat – скрябать/корябать (слав.), т.е. скрябать/корябать на папирусе или холсте пером, а на камне -стилом; драяния - внутренности мумии.

Примечание:

1-й картуш (тронное имя) – имя фараона  (титул)

2-й картуш (личное имя) – имя фараона

1-е Хорово имя (хрон/склеп, захоронение фараона)

Канахт-ка-Шути - Ka-nht-qa-šwtj- «Мощный бык, с двумя высокими перьями» (др.-егип.) > Hr/Skl VlDrt qSlvt Plmg > hrn/skl velj darit koj slavit plumag – «Хрону/склепу (великая дарит, которая славит плюмаж) » (слав.).

2-е Хорово имя (хрон/склеп, захоронение фараона)

Канахт-Мериатон - Mrj-Jtn - «Мощный бык, любимец Атона» (др.-егип.) > Hr/Skl VlDrt  Pitn Jr Vl > hrn/skl velj darit upitnj Jar velj – «Хрону/склепу (великая дарит упитанному солнцем великим)» (слав.), где «упитанный» - обласканный солнцем фараон.

1-e Небти-имя (небесное имя)

Уэрнесутем-Ипетсут - Wr-nsyt-m-Jpt-swt - «Велик царской властью в Ипет-Исут» (др.-егип.) > Grf nb Zmj nb wrr Stvt PiPim Pitp Sdt-tri > skrjabj nebo  zmej nebo werj strn pjmmj pitnj sidt trn – «Скрябания неба, змеи небесной, верной сидящему, быть поимый, упитаный (столом) сидящим (на) троне» (слав.)

2-e Небти-имя (небесное имя)

Уэрнесутем-Ахетатон - Wr-nsyt-m-aht-Jtn - «Велик царской властью в Ахетатоне» (др.-егип.) > Grf nb Zmj nb wrr Stvt PiPiGrk Sdlt Prb Pitn Jr > krnj nb gdinvj werj strn pjmmj zaxd prb pitnj Jar – «Скрябания неба, змеи небесной, верной сидящему, подпертый горкой, сидельный поруб упитанный солнцем» (слав.), где «поруб» - дом покойного.

 1-e Золотое имя

Уетжес-хау-Иуну-Шемаи - Wts-hаw-m-Jwnw-šmа - «Тот, который явился в большой короне в Южном Иуну» (др.-егип.) > Hr Zlt Vsht Svt Shlm-tri mKln wn Krv DrtStv > hrn zlt vtj svtj shlmjj imet kln winj xlb darit sidij – «Хранимый золотом, высшими свитками, шлемами, иметь колонны, хлеб, вино дарёное сидящему» (слав.), где колонна – дворец

2-e Золотое имя

Уетжесренен-Атон - Wts-rn-n-Jtn - «Возвышающий имя Атона» - «Тот, который явился в большой короне в Южном Иуну» (др.-егип.) > Hr Zlt Vsht rn Krtn Pitn Jr > hrn zlt vishj runo kartnj pitnj Jar – «Хранимый золотом, высшим руно, картинами, упитаный солнцем» (слав.), где «картина» - картуш, cartouch – свиток, кулёчек (фр.) > kartinka – картинка (слав.)

Из чего можно сделать вывод, что классический перевод картушей ничего общего с транслитерацией египетских слов не имеет. Это набор дежурных патетических фраз и надуманный набор имён и топологии из аббревиатур египетских иероглифов.

Две жизни фараона Эхнатона

Фараон Эхнатон имел две жизни, как и фараон Тутанхамон. Два титула в картушах личных, тронных, небесных и золотых имён не дань традиции эпитетов и патетики, а вполне конкретное приложении к жизни правителя.

В исследованиях ДНК мумии Эхнатона исследователи отмечают целый букет предполагаемых болезней ближайших родственников Эхнатона и Тутанхамона. Среди них есть синдром Марфана и синдром нечувствительности андрогенов (синдром Морриса). И если синдром Марфана был отвергнут большинством учёных, то синдром Моррисона остаётся неизученным не только в болезнях 18-й династии фараонов, но и в науке в целом, хотя исторические мифы (например, миф о гермафродите) прозрачно намекают, что в древности с гермафродитизмом были большие проблемы.

Автор статьи о Эхнатоне, касаясь изменения в изобразительном искусстве Древнего Египта амарнского периода, пишет следующее:

«Оставив в стороне идеализированные представления без каких-либо искажений или физических недостатков, портреты приобрели ранее несвойственные экстремальные черты: удлиненные головы, косые глаза, толстые губы, выдающиеся челюсти, длинные и стройные шеи, ярковыраженные животы с закругленными контурами, как в мужских, так и в женских персонажах, приводящее во многих случаях к крайне трудному определению пола человека.

Описанные изменения заставили многих ученых XIX и начала XX веков предположить, что скульптурные изображения фараона Эхнатона описывали его явные физические пороки, которыми, возможно, страдал монарх вследствие болезни Марфана.» [1].

Заметки о Тутанхамоне.

«К различным другим заболеваниям, называемых в качестве возможных объяснений ранней смерти монарха, относились синдром Марфана, синдром Уилсон-Тернера (или умственная отсталость с Х-хромосомой), синдром Фрелиха (или адипозогенитальная дистрофия), синдром Клайнфельтера, синдром андрогенной нечувствительности, синдром избыточного ароматаза в сочетании с сагитальным краниосиностозом, синдром Энтли-Бикслера (или одна из его разновидностей) и височная эпилепсия» [2]

«Паталогоанатомический анализ, основанный на ДНК-дактилоскопии, в сочетании с другими методами опровергли некоторые гипотезы (например, наличие синдрома Энтли-Бисклера или синдрома Марфана), однако накопление пороков в генетическом развитии семейства Тутанхамона являлось очевидным.» [2]

«8 марта 2005 года ведущий египтолог Захи Хавасс, руководивший исследованием, огласил результаты обследования мумии Тутанхамона. При помощи компьютерная томография было получено свыше 1700 трёхмерных изображений мумии, которые развеяли большинство устоявшихся мнений относительно смерти юного фараона. Следов черепно-мозговой травмы найдено не было, а прореха в черепе, очевидно, была результатом действий жрецов-парасхитов, обрабатывающих мумию. Были опровергнуты также результаты предыдущих рентгеновских исследований тела фараона, приписывающих ему тяжёлую степень сколиоза. Череп фараона несколько удлинён, что подтверждает его родственную связь с Эхнатоном и противоречит предположениям о подверженности последнего синдрому Марфана.» [2]

«В то же время синдрома Марфана, гинекомастии и других генетических отклонений, которые могли спровоцировать «женские» очертания фигур у правителей той эпохи, в XVIII династии не было» [2]

Синдром Морриса интересен тем, что может иметь очень глубокие исторические корни. Например, в качестве атавизма у человека (от лат. atavus - отдалённый предок (лат.) > davnj – давний (слав.)) может являться гомолог мужского полового органа у женщин –клитор. Наличие парного полового органа у женщин наводит на мысль, что в период формирования человекообразной обезьяны у последней вполне могло быть развито два половых органа. В период первобытнообщинного общества наличие полигамии  и матриархата говорит о том, что мужские и женские особи могли быть двуполыми. Если обратиться к словам Ф. Энгельса, что труд сделал человека можно добавить, что труд сделал разделение хомосапиенса на мужчину и женщину в физическом смысле. Поскольку часть полигамной общины стала заниматься домашними делами (женщины), разведением очага, уходом за детьми, огородничество, собирание ягод, а другая часть (мужчины) отправилась па охоту в поисках пищи. Моногамия – это явление социально и физически разделённого общества по половому признаку.

Неандертальцы, древние ископаемые люди - палеоантропы, обитавшие 200-35 тыс. лет назад (конец раннего и средний палеолит) в Европе, Азии и Африке. Название по одной из первых (1856) находок в долине Неандерталь (Neandertal), близ Дюссельдорфа (ФРГ). Н. занимали промежуточное положение между архантропами и ископаемыми людьми современного физического типа (см. Неоантропы). Для Н. Западной Европы характерны: небольшой рост (около 160 см), крупный мозг (до 1700 см3), череп с развитым надглазничным валиком и покатым лбом, нижняя челюсть без подбородочного выступа.

Однако, многие учёные рассматривают поздних западноевропейских неандертальцев (Н)., живших 50-35 тыс. лет назад, как особую ветвь в эволюции человека, не получившую дальнейшего развития. Вместе с тем Н., костные остатки которых найдены в Передней Азии, обладают (по сравнению с западноевропейскими) определёнными прогрессивными чертами (например, наличие слабо выраженного подбородочного выступа, более высокий и округлый свод черепа), сближающими их с ископаемыми людьми современного физического типа. Почему же (Н) неожиданно исчезли с лица земли ? Не выдержали конкуренции с кроманьонцами ? Кроманьонцы — общее название ранних представителей современного человека, которые появились значительно позже неандертальцев.

Можно предположить, что (Н) не исчезли, а будучи двуполыми особями, постепенно генетически преобразовались в кроманьонцев в результате социального разделения первобытнообщинного общества. В популяции современного человека (Н) практически нет, но всё же некоторый процент имеется. Этот процент возможно и принадлежит к виду гермафродитов. Известно, что гермафродиты живут в общем до 35 лет, то есть умирают рано, так и фараоны Эхнатон и Тутанхамон не дожили до старости, несмотря на то, что в древности продолжительность жизни человек была невысокой по сравнению с современным человеком.

Синдром Морриса – это эхо древнего статуса двуполого человека и это эхо может быть усилено в результате научно-технической революции в труде человека, когда безмерно сокращается физический труд и бесконечно возрастает роль автоматизации производства. Сатирик М. Задорнов как-то в своём выступлении пошутил, что наши дети в результате общения с компьютером в будущем разовьют свой мозг и указательный палец, этакая «тыкалка», но более реальна генетическая революция с возвращением к двуполому виду человека.

Происхождение праславянского языка

Накопленный материал по анализу письменности Древнего Египта позволяет мне сделать некоторые шокирующие научную среду выводы.

1.        Цари египетских династий фараонов, и в первую очередь, из XVIII династии, страдали генетическими заболеваниями, которые по происхождению близки друг другу. Это синдром Марфана и Морриса, несмотря на то, что многие исследователи отрицают наличие синдрома Марфана у Тутанхамона. Царица Нефертити страдала синдромом Морриса и была его носителем, поэтому в роду Эхнатона были болезненные дети, многие из которых умерли. Возможно, Нефертити страдала и синдромом Марфана, отсюда отсутствие левого глаза в бюсте Нефертити. Известно, что синдром Марфана влияет на зрения, вследствие чего может быть отслоение сетчатки глаза.

2.        Египетские иероглифы переводятся с помощью славянского языка. Но это не означает,  что славянские народы являются источником праславянского языка, они являются носителями этого языка по ряду исторических причин, и в первую очередь, долгой изоляции славянской цивилизации от мировой латинизированной цивилизации. Источником праславянского языка являются представители иной человеческой цивилизации, а именно, неандертальцы, которые предшествовали кроманьонцам.

3.        Не исключено, что неандертальцы создали высокоразвитую цивилизацию (может быть Атлантиду), но эта цивилизация была сметена всемирным потопом. Потомки из остатков неандертальцев стали основателями древних человеческих цивилизаций Египта, Шумера, Китая, ацтеков,  на всех континентах Земли. Вот почему праславянские корни присутствуют во всех языках мира, как это не удивительным кажется некоторым учёным, занимающимся отдельными изолированными языками в языкознании.

4.        Технические достижения Древнего Египта, например, постройка гигантских пирамид, можно объяснить высокоразвитым умом неандертальцев (мозг неандертальцев превышал почти в два размера мозга современного человека). Не отсюда ли эта вытянутая голова фараонов ?!

5.        Потомки неандертальцев страдали синдромом Марфана и Морриса. Несмотря на это обладали прекрасными чертами лица и обладали невиданной физической силой.

6.        Потомки неандертальцев  (яйцеголовые) вследствие высокого объёма мозга обладали высокими талантами, можно сказать были гениальны генетически. Следствием яйцеголовости фараонов стали необыкновенные конусообразные, перьевые головные уборы, которые были распространены по всему миру. Головным убором жреца всегда был конус, который видимо скрывал его яйцеголовую голову. Этот конус впоследствии стал фригийским колпаком и символом шута. Так судьба посмеялась над недандертальцами-фараонами. Ведь фараон переводится как «первый».

«Фараон, древнеегипетский царь; с XXII династии v титул царя. Термин «Ф.» происходит от древнеегипетского «перо» (буквально v большой дом), переданного библейской традицией как Ф. (древнееврейский парох, греч. Pharao). Согласно древнеегипетским верованиям, Ф. считался сыном солнца, земным воплощением Гора и наследником Осириса» [БСЭ].

Увы, учёные опять ошиблись.

Pharao > pervaj – первый (слав.)(пропуск v), хотя возможен и второй смысл как perjevj – перьевой (слав.).

Ирония судьбы. Первый (царь) стал Последним (шутом). Хотя в сказках это часто бывает.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      сайт «Египтопедия», статья «Эхнатон», http://egyptopedia.info/e/1583-ekhnaton-amenkhotep-iv

2.      сайт «Египтопедия», статья «Тутанхамон», http://egyptopedia.info/t/1586-tutanhamon

3.      статья «Эхнатон»,  Википедия

4.      Синдром Марфана, http://tall.by/2014/sindrom-marfana/

5.      Анна Колинько, «Морриса синдром»,

            http://www.katrenstyle.ru/articles/journal/medicine/syndrome/morrisa_sindrom

6.      В.Н. Тимофеев, статья «Египет вокруг нас», http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm

7.      В.Н. Тимофеев, статья «Вопрос о фонетике египетского языка», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

8.      В.Н. Тимофеев, статья «Нефертити и жрица любви», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

9.      В.Н. Тимофеев, статья «Рамсес – покоритель рабов», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

10.  В.Н. Тимофеев, статья «Две жизни Тутанхамона», http://www.tezan.ru/dan_4.htm

11.  Русско-египетский и англо-египетский словарь иероглифов, http://drevlit.ru/egypt_dictionary.html#

12.  В. Н. Тимофеев, статья «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

_________________________________________________________________________________________________________________________________________

Аменхотеп – Амон доволен

Введение

Когда встречаешь в литературе по египтологии имена богов и фараонов, то невольно приходит мысль, что это всё надуманные имена, проистекающие из перевода египетских иероглифов.

В переводе с древнеегипетского Аменхотеп означает «Амон доволен» [1] или «Амон умиротворён» [ВП], но возникает вопрос: чем доволен Амон ? Может быть Аменхотепом ? Тогда возникает тавтология типа «Сказки про белого бычка» или «У попа была собака, поп ее любил, она съела кусок мяса, поп ее убил, и в землю закопал и надпись написал: У попа была собака...».

Имя Аменхотеп состоит из двух групп иероглифов imn - «Амон» и Htp – «хотеп»- быть довольным, быть счастливым, быть милостивым, прощать, быть мирным (др.-егип.).

Амон

«Амон — древнеегипетский бог чёрного небесного пространства, воздуха. Позже, при Новом царстве — бог солнца (Амон-Ра). Считался покровителем Фив [1].» [ВП]

В древнеегипетском словаре есть группа иероглифов, обозначающая бога Амона.

метёлка-счёты-водная поверхность-сокол на помосте- imn – Амон (др.-егип.). - M17-Y5-N35-G7 > PiSchn > po schetnj Hrn Grt - по счёту хрону жертвовать (слав.)

Комментарий:

Но это не Амон. Это жертвоприношение хрону (могиле), которое отождествляется с Соколом (Хор – хрон).

Тем более, что основная группа «метёлка-счёты-поверхность воды» имеют другие значения.

метёлка-счёты-водная поверхность- imn – создать (др.-егип.). - M17-Y5-N35 > PiSchn > bit schetnj – быть счётный (слав.)

Комментарий:

Основной иероглиф в группе – «счёты» - Scht вокруг которого формируются другие смыслы.

метёлка-счёты-водная поверхность-хлеб-богиня- imnt – Амаунет (др.-егип.). - M17-Y5-N35-X1-B1 > bit Shtnj  - быть счётной богиней (слав.)

метёлка-счёты-водная поверхность-молящийся человек- imn - секрет, скрытый, скрыть, спрятать (др.-егип.). - M17-Y5-N35-A4C > PiShn > bit skrtnj – быть скрытный, сакральный (слав.)

Есть ещё множество значений иероглифа «счёты», которые не рассматриваются в рамках этой статьи.

Следует обратить внимание на то, что Амон – пернатый бог. Именно поэтому он ассоциируется с воздухом, перьями страуса, гусём, бараном (не в прямом смысле).

«Амон в мифологии Египта — сокрытый бог небес. Баран и гусь (символы мудрости) — это священные животные Амона. С эпохи Среднего царства его изображали в антропоморфном облике и перьями шути на головном уборе, заимствованные у бога плодородия Мина (Коптос).» [ВП]

Шути

Рис. 1. бог Амон с перьями на голове

«Шути (также известная как «корона Амона») — древнеегипетская корона корона. Шути состоит из двух высоких страусиных перьев у основания которых находится солнечный диск. Перья закреплены на красной платформе «модиусе».

В изображениях бога Амона, от короны шути отходит длинная толстая верёвка (трос), спускающаяся до пола.

В эпоху Нового царства, корона шути, стала головным убором цариц. В этом случае, под короной располагался «золотой стервятник», сделанный из чеканного золота, который ассоциировался с богиней Нехбет и Мут.

Корону шути носили такие боги как бог солнца Амон, бог плодородия Мин и бог войны Монту.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны шути.» [ВП]

Корона Шути – это и есть «перья» в славянской трактовке.

перо-хлеб-2 косые- 2 пера-2 пера – Шути (др.-егип.) > Prt-jj  (PrPr) > pernatjj – пернатые (слав.)

Кто такие пернатые ?

Древние египтяне мыслили образами, которые укладываются в славянскую трактовку, например, воздух легковесный как перо.

Священными животными Амона являются птицы.

баран – Brn > pernatj > пернатый (слав.)(редукция p/b)

гусь – Gs/Plsg > belj gus – белый гусь (слав.)

страус > Strs > stranj – странный/странник (слав.)

Не исключено, что птичьи короны на головах вождей ацтеков и майя на противоположном континенте Мезоамерики, являются аналогом короны Шути.

Подношение

Иероглиф «Подношение»

Вторая часть имени Аменхотеп – «хотеп» означает по-древнеегипетски «подношение», «приношение» или «быть довольным, быть счастливым, быть милостивым, прощать, быть мирным», отсюда трактовка египтологами слова «хотеп» как «доволен». Но это ошибочное толкование, поскольку иероглиф Htp  имеет только один смысл «подношение», «жертвоприношение», например:

стол или поднос для подношения- 1 черта – Htp – алтарь (др.-егип.) - R4-Z1 > Stl-j > стольный (слав.)

стол для подношения - Htp – алтарь (др.-егип.) - R4-R3P - Stl > stol – стол (слав.)

И это совершенно очевидно !

стол или поднос для подношения-хлеб-половик- Htp – алтарь (др.-егип.) - R4-X1-Q3 > Stlt > стольный (слав.), где «половик»- стол для подношений.

стол или поднос для подношения-торт-кувшин- http - приношение, жертвоприношение (др.-егип.) - R4-X2-W22 > StlTrtKvshn – стольные торт, кувшин (слав.) > offerings - приношение, жертвоприношение  (англ.) > poklonj – поклонное (слав.)

стол или поднос для подношения-ограда- 3 черты вертикальные- http - приношение, жертвоприношение (др.-егип.) - R4-Z8-Z3 > StlPrd-triVrx stolnj podarki verxj-стольные подарки верхие (слав.)

топор- стол или поднос для подношения-хлеб-коврик-виток-ограда- 3 черты- Htpw nTr - подношения богам, подношения богиням (др.-егип.) - R8-R4-X1-Q3-Z7-Z8-Z2 > TprStltwPrd-tri > turnj stolnj podarki – старейшине стольные подарки (слав.)

хлеб-коврик-топор-торт-кувшин-ограда- Htp nTr - подношения богам, подношения богиням (др.-егип.) - X1-Q3-R8-X2-W22-Z8 > tStlTprTrtKvshnPrd > stolnj turj tort kuvshn podarok – стольный старейшим торт, кувшин подарок (слав.)

стол или поднос для подношения-двор-стол с подношениями- Http - придворные подношения (др.-егип.) - R4-O13D-R3Q > StlDvr > stolodvornj – столодворные (дары) (слав.)

стол или поднос для подношения-хлеб-коврик-торт-ограда- 3 черты- (др.-егип.) - R4-X1-Q3-X1-Z8-Z2 > StltptPrd-tri > stolnj bit podarki – стольные быть подарки (слав.)

стол или поднос для подношения- Htp - дар, подношение (др.-егип.) - R4 > Stl > stolnj – стольный (слав.)

ситовник-хлеб- стол или поднос для подношения-дар- Htp di nsw - подношение, которое дает король (др.-егип.) - M23-X1-R4-X8 > StvtStl Dr > sidnj stolnj dar – сиднему стольный дар (слав.), где «сидний» - умерший.

подношение фараона- Htp di nsw - подношение, которое дает король (др.-егип.) - A57 > StvtStl Dr > sidnj stolnj dar – сиднему стольный дар (слав.)

стол или поднос для подношения-хлеб-коврик- Htp - быть довольным, быть счастливым, быть милостивым, прощать, быть мирным (др.-егип.) - R4-X1-Q3 > Stlt > стольный (слав.)

Комментарий:

Значение группы иероглифов- «стольный», а не иначе. Предыдущий иероглиф представляет собой иероглиф-лигатуру, где совмещены два иероглифа «фараон» и «подношение». Именно это имеется в виду в имени Аменхотепа во второй его части !

Таким образом, имя Аменхотеп (совершенно вымышленное) переводится в славянской трактовке как «счётные подношения от фараона».

Это подтверждает и другое сдвоенное имя солнечного бога «Амон-Ра».

метёлка-счёты-поверхность воды-солнце-1черта- бог, солнце – Амон-Ра(др.-егип.) > PimnJr-j BgJr > bit schetnj bog-Jar – быть счётные богу Яру (слав.), иначе, подношения солнечному богу (слав.)

Выводы

Подношения или жертвоприношения солнечному богу Яру (а не Ра) являются определяющими в солнечном культе Древнего Египта, как впрочем, и в религиях других народов, поддерживающих солярный культ. Эти подношения основаны на сакрально-учётных записях, характерных для культа мёртвых у многих древних народов.

Имя Аменхотеп XVIII династии фараонов, при  которой произошёл расцвет культуры Древнего Египта, на поверку оказалось вымышленным.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЭ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

СК – этимологический словарь Крылова

Ссылки

1.      Аменхотеп I, http://egyptopedia.info/a/1532-amenkhotep-i

2.      Аменхотеп III, http://egyptopedia.info/a/1549-amenkhotep-iii

3.      Амон, http://egyptopedia.info/a/1181-amon

4.      Русско-египетский и англо-египетский словарь иероглифов, http://drevlit.ru/egypt_dictionary.html#

5.      В. Н. Тимофеев, статья «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

_________________________________________________________________________________________________________________________________________
 

Генезис зооморфных древнеегипетских богов

Введение

Происхождение зооморфизма древнеегипетских богов до сих пор не имеет чёткого понимания у учёных и исследователей. Одной из причин считается, что ухудшение климатических условий эпохи неолита заставило охотников и скотоводов африканской саваны мигрировать на берега Нила, где были созданы протогосударственные образования в виде номов (племенных поселений). Следует отметить, что миграции первобытных племён происходили и на других территориях, например, в Малой Азии, что также сформировало первые племенные поселения Чатал-Хююк и Гебекли-Тепе в эпоху неолита даже ранее номов Древнего Египта.

Боги египетских номов

«Древнеегипетское название нома — септ, транслитерируется как spt — спт, для удобства между согласными вставляется буква «е». В текстах пирамид звука «а» ещё не было, поэтому наиболее раннее произношение — спт, а позднее — спат, сепат (sp3t).» [ВП].

«Греческое название — «номос» (др.-греч. νομός) впервые встречается у Геродота, и в данном контексте означает «округ», «область» произведённое от другого значения — «пастбище», «обиталище».» [ВП]

В славянской версии ном  транслитерируется как «забор», «изгородь», то есть, загон для скота.

Приведу примеры из древнеегипетского словаря [8]:

сложенная ткань-коврик-полёт птицы-решётка-хлеб- 1 черта - spAt - район, ном - один из тридцати шести территориальных подразделений Древнего Египта (др.-егип.) > spPlt Zbrt-j > so porjadij /zabornj - со порядий/заборный (слав.)(редукция r/l; редукция z/s, b/p)

забор-хлеб- 1 черта - spAt - район, ном - один из тридцати шести территориальных подразделений Древнего Египта (др.-егип.) > Zbrt-j > zabornj - заборный (слав.)

решётка-хлеб- 1 черта - spAt - район, ном - один из тридцати шести территориальных подразделений Древнего Египта (др.-егип.) > spPltt-j > so porjadij /zabornj - со порядий/заборный (слав.)

сложенная ткань-коврик-хлеб- spAt - район, ном - один из тридцати шести территориальных подразделений Древнего Египта (др.-егип.) > spt > zabornj - заборный (слав.)

решётка-хлеб- 1 черьа-муж- 3 черты- spAtyw - смотритель за номом (др.-егип.) > spt t-j Mj-tri > zabornj muji – заборные мужи (члены нома) (слав.)

забор-хлеб-гора - smyt - пустыня, некрополь (др.-егип.) > Zbrt Gr > zabornj/zibj заборная/зыбья (страна)

«Возникновение египетской религии начиналось с того, что в каждом номе складывался свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, животных, насекомых и т.д. Сам ном также персонифицировался в образе божества, например, покровителем гермопольского нома являлась богиня Унут, почитавшаяся в образе зайца.

Позднее, наиболее почитаемые божества номов объединялись в тройки (триады) или девятки (эннеады) богов, во главе с богом-демиургом, покровителем нома.

Наиболее почитаемыми триадами были:

– фиванская – Амон (бог солнца, позднее он отождествляется с богом солнца Ра), его жена Мут(богиня неба), их сын Хансу (бог луны). В XVI–XIV вв. до н.э. триада получает статус общегосударственного культа. Фараон первоначально почитался как сын Амона, а впоследствии – личности фараона и Амона сливаются;

– мемфисская – Птах (бог-демиург, покровитель ремесел и искусства, истины и справедливости), его жена Сехмет (богиня войны) и их сын Иефертум (бог растительности)» [1]

Существует определённая проблема выбрать из всего многообразия номовых зооморфных богов наиболее ранних, которые могли бы сделать этапы генезиса древнеегипетской религии более логичными и реалистичными. Можно предположить, что природные особенности каждого нома формировали своих территориальных богов, связанных с тотемом племени. Например, где-то был более распространён определённый вид животных, который дал название племени, но реально власть номовых богов была сильно перемешена из-за взаимного влияния и во многом зависела от усиления или ослабления того или иного нома, а исторические корни племени были давно забыты.

Тотемизм зооморфных богов

Что же заставляло выбирать животный или предметный тотем для каждого египетского нома ?

Во-первых, это зоолатрия - религиозное почитание животных.

«Зоолаатрия (от греч. ζωον — животное и λατρεια — служение, культ), теротеизм, анимализм — совокупность обрядов и верований, связанных с религиозным почитанием животных. В современных гуманитарных науках зоолатрия часто рассматривается как одна из первобытных форм религии.

Известны многочисленные исторические и этнографические примеры зоолатрии: почитание медведя в Северной Америке и Северной Азии, ягуара в Южной Америке, тигра и змеи в Южной и Юго-Восточной Азии, акулы в Океании, леопарда в Африке, волка в Европе и т. д.» [ВП]

Зоолатрия была широко распространена в Древнем Египте: каждое племя (впоследствии область — ном) чтило своего покровителя — животное (культ быка Аписа в Мемфисе, кошки Баст в Бубасте, сокола Хора в Эдфу и Летополисе).

Во-вторых, тотемизм - культ животных-предков.

«Тотемизм (от алгонкинского «ототем» — его род) — некогда весьма распространенная и до сих пор существующая примитивная религиозно-социальная система, в основе которой лежит культ тотема.

Термин "тотем" впервые употребил английский путешественник Дж. Лонг в 1791 г., позаимствовав его у североамериканского племени одживба, на языке которого totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, являющегося у племени предметом особого культа.» [ВП]

На самом деле термин «тотем» возник от обычая «поедания священного животного» и это видно в славянском переводе. 

ототем - его род (алгон.) >  ototem > etot em - этот ем (слав.)

«Самым главным средством для общения с тотемом считается вкушение тела его (теофагия, просфира, причащение). Периодически члены рода убивают тотемное животное (см. заклание) естественно, при соблюдении целого ряда обрядов и церемоний, съедают его, чаще всего без остатка, с костями и внутренностями. Подобный же обряд имеет место и в том случае, когда тотемом является растение» [ВП]

Додинастические боги

Но самое интересное состоит в том, что зооморфизм имеет корни в культе быка Аписа, но реализовался в египетской религии через древнейшего додинастического и антропоморфного божества земли и плодородия Птаха.

Птах - в славянской трактовке «жито», «жизнь», «всё, что живёт и процветает».

коврик-хлеб-жгут -бог -  ptH - Птах (др.-егип.) > ptJgt > bit gitо - быть жита бог (слав.)(редукция b/p)

Птах изображается в виде мумии или куклоподобным, с посохом в руке, который олицетворяет ростки, всходы посеянного зерна. Мумия - это прах земли из которой рождается новая жизнь, ростки посеянного зерна.

Рис. 1 Иероглиф уас-всход 

Уас- всход

Существуют всяческие фантастические измышление по поводу посоха-уаса.

Рис.2. Уас. Посох древнего фермера и геолога. 3500 до н.э., найденный в гробнице Hierakonpolis http://djed.su/was/

Хотя всё очевидно, если взглянуть на проросшее зерно, которое очень даже напоминает посох-Уас ! Любой юный натуралист нам об этом скажет. Верх посоха – расколовшаяся оболочка зёрнушка, палка посоха-стебель, а раздвоенные концы посоха – корни ростка.

Посмотрите на фото проросшего зерна (уаса) Рис.3-5. Оцените красоту образа !

Рис. 3. Проросшее зерно-Уас

Рис.4. Проросшее зерно-Уас

Рис. 5. Первый сноп и поливание первых всходов

Слева фараон срезает первый сноп  на празднике жатвы. Справа жрец поливает всходы зерна на изображение Осириса.

За спиной фараона сочетание трёх символов плодородия: всход-сноп-зерно.

вязь-всход-сноп-зерно-букет лилий- червь-небо – Vz-Vsx-Snp-Zrn-BktLiChrv-Nb > vjaz vsxdj snop zerno buket lit chelovj nebj – связку всходов, снопа, зерна, букет лить человеком небесным (жрецом).

Предшественник Птаха - Мин, тоже бог плодородия. Новая жизнь (Птах) рождается через оплодотворение земли семенами (Мин). Осирис - это новая ипостась Птаха, которая тоже связана с плодородием. Осирис - это прообраз умирающего и воскресающего бога в христианстве.

Триада богов плодородия Мин-Птах-Осирис показана на рис. 6.

Рис. 6 Триада  антропоморфных богов плодородия Мин, Птах, Осирис

Мин — древнеегипетский бог плодородия, с чем связан его итифаллический облик (бог родивший сам себя из хаоса); кроме того — покровитель путей (караванов), связывавших Египет с побережьем Красного моря. Чтился в находившемся у начала этих путей г. Коптос. Также покровитель плодородия и урожая, скотоводства, воспроизводства и мужской половой потенции.

Птах — древнеегипетский бог, сотворивший всех остальных богов и мир своим магическим словом (называя имена всего сущего). Чтился в г. Мемфис в образе человека, все тело которого скрыто под особой одеждой.

Осирис — древнеегипетский бог, с воскресением которого после смерти (убийства злым братом Сетом) был связан его аспект владыки загробного мира, проявившийся в его иконографии как помещенной на престол мумии. Отождествление с Осирисом и/или оправдание им на загробном суде — способ для усопшего достичь загробного блаженства. Центр культа с конца III тыс. до н.э. — г. Абидос.

Важно, что символом 1-го  нома Нижнего Египта и его города Мемфис является бык Апис, который тоже олицетворяет плодородие. Культ быка является самым древним у многих народов мира. И не зря Мемфис находится в самом плодородном месте на границе Верхнего и Нижнего Египта в истоке Дельты Нила. В сезон разлива Нила метрополия 1-го нома становилась самой плодородной землёй для сельскохозяйственных работ, поскольку содержала ил Нила (не случайно Нил - ил созвучно). За разлив Нила отвечает другой египетский бог, который изображался в образе барана.

Рис. 7 Хнум

Хнум — древнеегипетский бог-творец, создавший на гончарном круге человечество и лепивший людей при их рождении. Также был хранителем Нила. Центр культа — остров Элефантина и г. Эсне на юге Египта. Изображался в образе барана либо человека с головой барана с закрученными рогами. Закрученные рога барана вероятно олицетворяют волны половодья Нила.

Важно отметить, что бык в купе с коровой и баран с овцой были одними из первых одомашненных животных в области земледелия и скотоводства первобытного человека. Поэтому бык и баран как зооморфные боги могли стать одними из первых священных животных в религии древних народов.

Параллели в этрусской религии

В этрусской религии образ Птаха, как превращение мумии в плодородную землю, трансформировался в пеленатого ребёнка, а в дальнейшем  пеленатую куклу, которых этруски приносили в жертву на могилах умерших. Пример тому, Загребская мумия (ЗМ), вывезенная из Египта, которая была завёрнута в 12 льняных полотен с этрусскими письменами. Название мумии-куклы - Тезан, что в переводе с праславянского называется «Дюжина», а не богиня утренней зари по переводам этрускологов. Образ Хнума превратился в закланного барана, который известен из текста полотен ЗМ.

Терракотовые статуэтки запеленатого ребенка, предназначенного для подношений, найдены археологами и хранятся в музее виллы Джулия (Рим).

Рис. 8. Терракотовая статуэтка запеленатого ребенка, предназначенная для подношения. Эллинистический период. Музей виллы Джулия, Рим.

Рис. 9 Заклание барана у этрусков

Этрусский текст:

hutitevesi · vel · cnce ip ipII

Разбивка текста:

huti-te-vesi · vel · jcnce ip ip II

Перевод автора:

«Хоти, твоим весям, великой ягненка убиенного, убиенных II (два) [принёс]»

Примечание:

На иллюстрации изображено жертвоприношение двух ягнят.

Истоки зооморфизма

Корни зооморфизма египетских богов, основанного на культе быка найдены на юге Малой Азии в древнейшем поселении индоевропейских племён времён неолита под названием Чатал Хююк (буквально, «вилка-курган» > chatal huuk > pokatj kruk - покатый крюк (слав.)(редукция k/ch, k/h, пропуск р). Самые ранние культурные слои относятся к 7 тыс. до н.э. (это ранее генезиза религии Древнего Египта) !

«Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло археологов думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «Великой Матери».» [ВП]

«От эпохи неолита до нас не дошло более богатых и разнообразных памятников религиозного характера, чем святилища Чатал Хююка. В них широко представлена и настенная живопись, и рельеф, и полная скульптура, и мелкая пластика, и разнообразные погребения. Центральное место в святилищах Чатал Хююка занимают образы рогатых копытных, чаще всего — быка, реже — барана, еще реже — благородного оленя...

Надо заметить, что в Чатал Хююке рога и головы быков присутствуют и в помещениях, считающихся жилыми, но это миниатюрные модельки.» [2]

Рис. 10 Жилище-святилище в Чатал-Хююке с головами быка на стенах

«Вторым важнейшим сюжетом святилищ Чатал Хююка являются изображения женщин с широко расставленными, почти перпендикулярными корпусу руками и ногами, с животом и грудью последних недель беременности. Как правило, это барельефы, но встречаются и живописные изображения и статуи. Нередко бычьи и бараньи головы изображаются сразу под женской фигурой, как бы рожденные от нее.» [2]

Рис. 11 Статуэтка Богини-матери в Чатал-Хююке

Одна из причин тотемизма состоит в вере древнего человека зачатия от животного, растения, камня, солнца и вообще всякого объекта или явления природы. Но возможна и обратная трансформация: рождение животного от человека. Отголоски этого явления сохранились в народных сказках. Однако в древнеегипетском письме есть иероглиф рожаницы, на котором изображена беременная женщина, из под низа которой появляется ребёнок. При правильном расположении ребёнка в плаценте при родах сначала выходит голова. Голову и изогнутые руки младенца  можно спутать с головой и рогами быка. Вероятно, учёные-археологи приняли желаемое за действительное и изображение обычной рожаницы приняли за богиню-мать, рожающую бога-быка.

Рис. 12 Египетский иероглиф «Рожающая женщина»

Примеры египетского иероглифа «Рожаница» [8]:

три хвоста-сложеная ткань-рожаница - msi - родить, отел газели, птичья кладка, родиться (др.-егип.) > mss > brusnhj - брюшная (слав.)(редукция b/m, sh/ss, пропуск r, n) > birth - рождение (англ.) > brushj - брюшная/брюхатая (слав.)(редукция sh/th, пропуск n)

три хвоста-сложеная ткань-рожаница - msi - создать Бога, родить в поле, делать, придать форму (др.-егип.) > mss > messij - мессия (слав.)

рожаница - msi - отелиться (др.-егип.) > mss > brushj - брюшая (слав.)(редукция b/m, sh/ss, пропуск r)

три хвоста- рожаница - msi - родиться (др.-егип.) > ms > semj – семий (семенная, семейная) (слав.)(инв. ms)

три хвоста-сложеная ткань-корень - msi - родить (др.-егип.) > ms Krn > semj koren – семя корня (слав.)(инв. ms)

три хвоста-ребёнок- ms - ребенок (др.-егип.) > ms > semj – семий (семенной, семейный) (слав.)

три хвоста-сложеная ткань- 1 черта- mst - мать (др.-егип.) > msst > mat - мать (слав.) > mother - мать (англ.) > matij - мати (слав.)(редукция t/th)

три хвоста-сложеная ткань-птенец-хлеб- рожаница - mswt - рождение (др.-егип.) > mswt > semejnovtj – семейновитое (слав.)(замена v/w)

три хвоста-сложеная ткань-виток-хлеб-корень- 3 черты - mswt - рождение (др.-егип.) > msswt Krn-tri > semejnovitj korni – семейновитые корни (слав.)

 «Очень распространено изображение на стенах святилищ человеческих ладоней. Иногда они буквально впечатаны в обмазку стен. Ладони могут создавать своеобразный орнамент пустого пространства стены, могут покрывать головы быков и баранов. Реже они встречаются и на барельефах женских фигур. Что означают эти изображения, мы точно не знаем. Дж. Мелларт высказал предположение, что они — символ преданности человека Богу, знак поклонения, связи.» [2]

Рис. 13 Иероглиф «Ка»

Ка — в древнеегипетских представлениях объективно существующий зримый образ человека и в принципе любого существа и предмета, возникающий вместе с ним, сопровождающий его всю жизнь и сохраняющийся после его смерти (разрушения) в памяти людей и изображениях. «Сохранение ка» умершего с помощью создания его точных изображений — один из главных способов магического поддержания его посмертного существования. «Ка» изображали как подобие её носителя, но с поднятыми вверх руками.

поднятые вверх руки - Ка - подобие носителя (др.-егип.) > Rk > ruka/rekat/alkat/rg/jk - руки/рекать/алкать (жаждать, желать, молиться)/рога (слав.)(редукция l/r) /jok - йок (да, есть-тюрк.) - противоположность иероглифа «нет» с опущенными разведёнными руками.

Жест с руками, поднятыми вверх означает «обезоруженность», отсутствие агрессии, молитву, обращённую к богу.

Рис. 14 Статуя Ка фараона Хора I.

«В святилищах VII.21 и VII. 8 северные стены расписаны изображениями громадных грифов (до 1,8 м в размахе крыльев), пожирающих скорченные безголовые человеческие тела.» [2]

Характерно, что в подобная картина наблюдается и в другом, более древнем святилище Гебекли-Тепе.

«Колонны храмов украшены резьбой по камню в виде животных и абстрактных пиктограмм. Они не могут быть системой письма, но отражают общеупотребительные сакральные символы своей культуры, известные и для других неолитических культур. Среди узнаваемых изображений — львы, быки, кабаны, лисы, газели, змеи и другие рептилии, насекомые, паукообразные, птицы, чаще всего грифы и водоплавающие. Изображения грифов связывают с особенностью местного культа; предполагается, что мертвых не хоронили, а оставляли на съедение грифам (позже это было принято у огнепоклонников), а их головы отделяли от туловища и хранили как предмет культа предков (как в предшествующей натуфийской культуре). Изображений человека немного, среди них — изображение обезглавленного тела, окружённого грифами. На Т-образных колоннах имеются также изображения рук, возможно, обозначающих людей» [ВП]

Совпадение настенных изображений в Чатал-Хююк и на Т-образных колоннах Гебекли-Тепе говорит о преемственности религиозных культур погребальных обрядов у разных племенных групп в разные исторические эпохи. Например, одним из основных обрядов погребения является отделение головы от туловища. Истоки этого обычая лежат в мировоззрении первобытного человека, что душа и ум заключены в голове человека, следовательно, если умирает и сгнивает тело, то голова остаётся целой в виде черепа. Отсюда и явление «охотников за головами», когда первобытные племена просто истребляли друг друга, охотясь за чужим умом и свойствами характера, заключенные в голове убитого. Причём охотились, как правило, за вождями и жрецами. Так печенеги, убив князя славян Святослава, сделали из головы князя кубок. Часто хоронили умершего в земле, но голову отделяли по прошествии года. Затем череп клали под пол жилица для сохранности духа предка. В Чатал-Хююке черепа умерших естественной смертью или жертвенных быков  сохраняли, крепив их на стену, использовали рога в обрамлении скамей и лавок, предполагая, что головы быков и их рога тоже содержат душу предка племени.

Интересно отметить, что этимология слова «стервятник», иначе, «гриф» восходит к слову стерво - труп животного и слову «ядение» (едение) с замещение согласной д/т. На мой взгляд, слово «стерво» же происходит от глагола «оторвать» (голову), что подтверждает, что грифы в Чатал-Хююк и Гебекли-Тепе питались трупами умерших с отсечёнными (оторванными) головами.

Важно и то, что название храмовых комплексов в славянской трактовке означает «Покатый с рогами» - Чатал-Хююк и «Глубокий столб» - Гебекли-Тепе.

 Чатал-Хююк - chatal-huuk > pokataj kruk - Покатый крюк (слав.)(пропуск p, редукция k/ch, k/h, пропуск r) , где «покатый» - холм, «крюк» - рога.

Гебекли-Тепе - Gebekli-Tepe > Glubokij stolb - Глубокий столб (слав.)(пропуск l), где «глубокий» - погребённый, иначе, «Погребённые Т-образные столбы».   

Оракулы

Руки, поднятые вверх (или просто ладони) означают, вероятно, и способность к речению, жреческую ипостась.

Ладони на стенах жилища, на головах быков и баранов означали способность божественного быка с рогами в виде ладоней к речению (или чревовещанию через жреца), а также идентифицировали жилое помещение как святилище, храм, сакральное место.

С древнейших времён способность к прорицанию являлась прерогативой жреческого сословия. Божественный бык как бы вселялся в тело жреца и производил прорицания, предсказания, камлание подобное шаманам. Присутствующие видели и слышали, таким образом, в полной уверенности, что вещает (кощунничает) голова быка, а не сам жрец.

Примечание:

Кощун - сказитель, певец, прорицатель (др.-слав.). Кощун в русских народных сказках трансформировался в Кощея Бессмертного.

Отсюда произошло развитие института оракулов дошедшее до Древней Греции, где существовал Дельфийский оракул в храме Аполлона. Интересно, что слово Аполлон в славянской трактовке означает «бык», а в крито-микенских текстах его имя не встречается.

Аполлон - Apollon > Aplnj > Alpa - Алпа/альфа/бык (слав.), где альфа - первая буква финикийского алфавита, изображающая голову быка.

Рис. 15 Бык и первая буква финикийского алфавита

Согласно легенде Аполлон убил из лука змея Пифона, охранявшего вход в Дельфийское прорицалище. Также предполагается, что Пифон сам прорицал в оракуле Геи. Возможно это и так, поскольку змея - zmej > zemlj - земля (слав.), а Гея - богиня земли (греч.).

Считается, что миф о Пифоне и Аполлоне отражает победу олимпийских богов над древними хтоническими божествами, а последние имеют змеиную природу.

Можно предположить, что культ змеи, существовал в Дельфах ранее культа быка (Апла-Аполлона) и был  заменён впоследствии в результате заимствования египетского культа Аписа или средиземноморского культа быка. Об этом говорит и легенда об Аполлоне, который превратившись в дельфина, привёл корабль с критскими купцами к Дельфам. А как известно, на Крите были популярны игры с быком, иначе существовал культ быка.

Имя Пифона происходит от слова «питон» (др.-греч. Πύθων от πύθω «Питон»), то есть piton > putanj - путаный (слав.), где «путаный» имеет два значения: «змея» и «путанные мысли», что относится к прорицательнице Пифии (от Пифон). Пифия, в Древней Греции жрица-прорицательница Дельфийского оракула при храме Аполлона в Дельфах. Путанные мысли Пифии, конечно, распутывал жрец, служивший при храме Аполлона.

Интересно, что слово «сандыра» - молотить вздор (кирг.) >  sandira > vzdor - вздор (слав.)(замена v/n, редукция z/s, перест. s/n)

kas > krasa - краса (слав.)(пропуск r), иначе, «девушка», откуда прорицательница Кассандра > кас сандыра (кирг.) - «Девушка бредит»  (тюрк.) > краса вздор (слав.)

Пифия - вещунья, кощуница в Дельфах (прототип Кассандры) действительно бредила от ядовитых паров, исходящих от подземного озера, но это не означает, что она «молола вздор» в предсказаниях, которые часто сбывались, по рассказам свидетелей. В тюркском языке смысл слова Кассандра утратился.

«Самый дискуссионный вопрос, по которому специалисты по античной истории не могут прийти к единому мнению, это вопрос о причинах появления у пифии пророческих способностей, хотя на наш взгляд намного важнее вопрос о том: кто толковал её бормотания. Одни считают, что девушка пророчествовала под влиянием исходящих из трещины в земле газов, другие ищут источник вдохновения в лавре, который жевала пифия и в воде Кастальского источника. Один из немецких исследователей этого вопроса сам жевал листья лавра, но вдохновение к нему так и не пришло.

Сторонники психологического объяснения причины считают, что это результат самовнушения как у шаманов и медиумов. Одна из российских исследовательниц видит причину в «геоактивной точке земли, благодаря которой устанавливается связь между человеком и богом».

Источников по фактологии Дельфийского феномена достаточно много и можно порекомендовать, например, работу О.В. Кулишовой «Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII—V вв. до н. э.», в которой приводится обширный список литературы.

Впрочем, в этой же работе говорится о том, что, несмотря на активные исследования Дельфийского феномена, до сих пор не удаётся найти приемлемого объяснения, удовлетворяющего всех исследователей, так как любая гипотеза порождает новые вопросы,

«поэтому для многих современных учёных характерен пессимизм во взгляде на перспективы объяснения дельфийской загадки».

Но, тем не менее, подавляющее большинство исследователей всё же уверены, что оракул на территории Дельф — это не выдумка, так как невозможно представить себе столь грандиозной мистификации, сохранявшей в течение нескольких столетий авторитет среди народов и стран, находящихся в зоне влияния оракула. В связи с этим остаётся лишь принять к сведению информацию, дошедшую из эпохи античности, и, исходя из сегодняшнего уровня развития науки, не способной дать вразумительное объяснение этому феномену, просто согласиться со свидетельствами древних.

Необходимо ещё отметить, что подобных оракулов только на территории нынешней Греции было несколько. К ним относится оракул на Делосе, в Додонах, и даже на Афоне, где сегодня располагаются только православные монастыри. Два последних основывались на святилище Зевса. Известно также, что процедура получения прорицаний в других оракулах была совершенно иной. Например, главной святыней Додона был древний дуб, посвящённый Зевсу, у корней которого выбивался из земли источник. По журчанию ручья, шелесту листьев священного дуба и воркованию голубиц жрицы давали предсказания.

В общем, много перьев сломано писателями, немало защищено диссертаций (только в работе О.В. Кулишовой приведено более 150 ссылок на отечественные и иностранные источники, рассматривающие вопросы Дельфийского оракула) на университетских кафедрах и в различных центрах (например, создан даже центр Антиковедения), а воз и ныне там.

До сих пор не вполне понятно, кто организовал оракулы на территории Эллады и с какой целью. Современные учёные в большей своей массе материалисты, но, несмотря на это, в основе их выводов лежат в основном мифы, например, миф об Аполлоне, превратившемся в дельфина и направившем критский корабль к берегу для организации Дельфийского оракула.» [4]

Древние люди считали, что голова быка (возможно бык-бог) вещала предсказания, конечно, благодаря манипуляциям жрецов. В древнейшем поселении индоевропейцев Чатал-Хююк (ныне - Турция, меняются времена, меняются и дислокации народов с завоеваниями) в жилых помещениях археологи обнаружили головы быков, висящие на стенах. В ещё более древнем сакральном месте 12 тыс. до н.э. (эпоха неолита !), ранее Древнего Египта и Месопотамии (Гебели.-Тепе - «Пузатый холм» с турецкого) обнаружены кольцевые строения с Т-образными столбами, врытыми по кругу и два посередине, которые вероятнее всего напоминают голову быка с рогами ! Это не поселение, а именно священное место, где вероятнее всего собирались племенные жрецы на сакральные действия.

Рис. 16 Реконструкция раскопок холма Гебекли-Тепе

Рис. 17 Раскопки холма Гебекли-Тепе

Рис. 18 Т-образный столб с племенным тотемом

На Рис. 16-18 хорошо видны очертания Т-образных столбов, на которых изображены пиктограммы племенных тотемов. Каждый из Т-образных  столбов представляет собой уникальный племенной тотем с надстройкой в виде быка-бога-творца.

Рис. 19 Т-образный столб как  графический образ головы быка или барана

Известно, что по-латински бык - Taurus > tur/tavr - тур/тавр (слав.)

Отсюда множество производных в других языках:

Tur > тура - башня (слав.)

Tur > crutj - крутой (слав.)(инв. taur, пропуск c)

Тау - гора (тюрк.) - Темиртау - железная гора (тюрк.)

Таврида - полуостров Крым (слав.)

Даг - гора (тюрк.) - Аюдаг - Медведь-гора (тюрк..)

Tur > stolp - столп (слав.)(пропуск s, p, редукция l/r)

stolp > top - вершина (англ.)

top > tepe - Тепе, холм (тур.)

Горы с двойными вершинами, вулканами ассоциируются с рогами быка. К такой горе относится пристанище Ноя - гора Арарат.

Голова быка на шесте

В религиозных процессиях древнего Египта зооморфные головы животных и предметных тотемов специально устанавливали на шест как показано на рис. 20.

Рис. 20 Шествие с тотемами номов Древнего Египта

В древнеегипетском языке иероглиф «голова быка на шесте» означает «получить знания», то есть «открыть истину», а по-славянски переводится как «чревовещание».

столп Иуну (др.-егип.) - шест с головой быка

Рет-нетКемет (др.-егип.) - столб Иуну

Рис. 21 Иероглиф «Голова быка на шесте»

Примеры из древнеегипетского словаря [8]:

метёлка-длань-знак вопроса-голова быка - id (др.-егип.) > Pi+Dln+Drv+Bk > bodalnj turovj/bit dlinoturovj bik - бодальный,  туровый (рогатый) бык/быть длиннотуровый бык (слав.)

рука-сова-голова быка на шесте-корм - am - глотать, дышать, поглощать, знать (др.-егип.) > Rkm GlvBk (Krm) > rekomj glava bik (klikanj)/korm - рекомая голова быка (кликание) (слав.)

рука-сова- голова быка на шесте-корм-сосуд- 1 черта - am ib - ослабеть, пренебрегать, осторожничать, сожалеть, лукавить (др.-егип.) > Drt+m(Rk+m)+Glv+Bk+ Krm+Ssd+j > slabj/medlit/lukavj/nebregat chelovek serdj - слабый/медлить/лукавый/небрегать человек сердечный (слав.)( редукция s/d, l/r, b/m; редукция l/r; инв. Drt+m, редукция l/r)

рука-ночь-сова-голова быка на шесте - axm - передняя часть шеи (др.-егип.) > Drt+Nch+m > delat chrevom - делать чревом (чревовещание, оракул) (слав.)( замена v/n, пропуск r)

рука-ограда- рука-ограда-голова быка на шесте-доля - aSaS - горло, гортань (др.-егип.) > Drt+Grd+Drt+Grd+Glv+Bk+ Dl > delat gortanj delat gortanj glava dol - делать гортанный, делать гортанный главой быка отдельной (чревовещание, оракул) (слав.)

голова быка на шесте - am - знать (др.-егип.) > Rk+m+Glv+Bk > rekomj glava bik - рекомая голова быка (слав.) > know - знать (англ.)  > znavat - знавать слав.)(редукция z/k, замена v/w)

Чревовещание

Продолжателями дела жрецов Древних царств в наше время являются шаманы и профессиональные артисты-чревовещатели, использующих в качестве говорящих голов быков обычные тряпичные куклы, которые иногда приводят в восторг, а иногда наводят ужас на зрителей в концертных залах.

«Чревовещаание, или вентролоогия (англ. Ventriloquism, от латинского «голос из живота») — сценический приём, при котором человек (чревовещатель, вентролог) говорит, не шевеля губами, создавая иллюзию, что голос исходит не из него.» [ВП]

Вентрология - Ventriloquism > vetrenj legkij - ветер лёгкий (слав.)

Автор статьи о чревовещании [7] считает, что никакого голоса из живота нет, а всё дело состоит в искусстве управления голосовыми связками, дыханием («ветер лёгкий») и умении закрывать в нужный момент рот.

«Шаманы обыкновенно считают себя под специальным покровительством того или другого животного, превращают себя в таковое во время камлания и передают своего покровителя по наследству своим преемникам.» [ВП]

Заключение

Предоставленный мной материал может послужить еще одной идеей для поиска истины по истории религии, хотя мне трудно представить, как современные лингвисты и историки примут мою методику поиска славянских корней в иностранных языках [9], а на ней, кстати, основаны многие выводы по генезису зооморфных богов. Чтобы работать по моей методике, надо отказаться от множества стереотипов, давно существующих в науке, а на это способны немногие, да и существующие институты образования подчёркивают авторитет иностранных слов в русском языке. Одним из таких стереотипов является досужее мнение, что русский язык состоит из множества заимствованных иностранных слов и даже существует словарь иностранного языка, а один из известных российских лингвистов заявил, что если из русского языка убрать все заимствованные слова, то мы онемеем. Мои исследования в языкознании доказывают обратное, а именно, что иностранные слова (большинство научных терминов) состоят из славянских корней. Так, например, известны греческие слова «метр», «экономика», «экология», которые строятся на основе славянских корней «мерить», «около дома», «около слог».

метр - metr > merit - мерить (слав.)(перест. t/r)

экономика - ekonomika > okolo nom > okolo dom - около дома (слав.)(пропуск l, редукция d/n), то есть, ведение домашнего хозяйства

экология -ekologia > okolo slog - около слог/слово (слав.), то есть слово (наука) об окружающей среде

Разберём заголовок «Генезис зооморфных древнеегипетских богов», где якобы два слова иностранные.

Генезис - genesis - происхождение (греч.) > klnij - колено/клан (слав.)(редукция k/g, замена l/e), производное слово «поколение»

зооморфный - состоит из двух слов зоо- животное (греч.) и морфема - минимальная единица слова (греч.), где этимология морфемы в словарях не раскрывается.

зоо - zoon - животное (греч.) > zver - зверь (слав.)(замена v/w/oo, пропуск r)

морфема - morfema > forma - форма (слав.)(инв. morf), где

форма - forma > vnutr - внутри (слав.)(замена nt/m, перест. r/m), то есть, форма - то что содержится внутри, в оболочке предмета, его сущность.

Ра - бог солнца у древних египтян.

Ра > Ra > jar - Яр, Ярило, ярый (слав.)(инв. Pa, пропуск j). Ра - измышления египтологов, отсюда в русском некоторые слависты нашли новый корень «Ра», например, рассвет - «Ра-ссвет» вместо «рас-свет», радость - «Ра-дость» , вместо «рад-ость». Так мы можем прийти к абсурдному рама - «Ра-ма» - солнце -мать.

Не вижу смысла перечислять все слова словаря иностранных слов. Я об этом уже много раз писал. Остаётся верить в то, что капля камень точит и со временем всё встанет на свои места, иначе мы так и будем жить в мире бессмысленных слов, засоряющих русский язык.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь В. И. Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЕ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

Ссылки

1. Религия Древнего Египта, https://studme.org/46607/religiovedenie/religiya_drevnego_egipta

2. Святилище и храм, http://maxbooks.ru/relige/rilhit27.htm

3. Дельфийский оракул, http://www.factruz.ru/civilizations-2/delphian-oracle.htm

4. Институт оракулов, http://inance.ru/2017/07/orakul/

5. Немного об отрубленных головах, https://pikabu.ru/story/nemnogo_ob_otrublennyikh_golovakh_4637129

6. КУЛЬТ ЧЕРЕПА У ДРЕВНИХ НАРОДОВ И ПЛЕМЕН, https://www.e-reading.club/chapter.php/1035394/3/Nepodkosov_-_Simvol_mertvaya_golova.html

7. В. Пономарёв «Чревовещание», https://tainyvselennoi.ru/blog/43340016800/CHudesa-chrevoveschaniya

8. В.Н. Тимофеев "Древнеегипетско-праславянский словарь", http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm

9. В. Н. Тимофеев «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

______________________________________________________________________________________________________________________________________

Что общего между древнеегипетскими счётами и Амоном

Абака

Древнейшим инструментом для ручного счёта арифметических операций является абака (абак) - вычислительная доска. Как отмечается в источниках, Впервые абака появилась, вероятно, в Древнем Вавилоне. 3 тыс. лет до н. э. Первоначально представлял собой доску, разграфлённую на полосы или со сделанными углублениями. Счётные метки (камешки, косточки) передвигались по линиям или углублениям. В V в. до н. э. в Египте вместо линий и углублений стали использовать палочки и проволоку с нанизанными камешками.

Рис. 1. Древнеримская абака

Этимология абаки отмечена в словаре Фасмера и сборном словаре иностранных слов.

"абака

"бирка", из франц. abaque – то же; ит. abaco, лат. abacus (Доза)." [СФ]

" АБАКА

(от греч. abax-akos). Верхушка колонны, венчающая капитель. У древних имело несколько различных значений: счетная доска; Пифагорова таблица умножения в виде четырехугольника; доска, на которой чертили или писали математические вычисления; шкаф для столовой посуды и проч. - Абака, индийский лен, получаемый из растения коффо.

(Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А.Н., 1910)" [ССИС]

Наиболее вероятным корнем всех многозначных смыслов слова "абака" является славянский пракорень BLK со вставкой буквы L, откуда получаем производные слова:

blk > birka - бирка (слав.)(редукция r/l)

blk > kolba - колба (слав.)(инв. blk), аналог лат. "доза"

blk > balka - балка (слав.)

blk > polka - полка (слав.)( редукция p/b), аналог "столик", " счётная доска"

Однако ни в одном источнике не указано, как выглядела абака в Древнем Египте, хотя есть изображение её, которое представлено на плита с гробницы принцессы Неферетиабет (2590—2565 до н. э., Гиза, Лувр). Эта абака представлена в виде стола, на котором, по всей видимости, закреплены вертикально палочки, на которые нанизываются камешки для счёта.

Рис. 1. Счёты древнего Египта на плите с гробницы принцессы Неферетиабет

Мне кажется, что никто из исследователей Древнего Египта не обратил на это внимание. В культовых процедурах египтян вообще существует три вида жертвенных столов:

1.      Стол для пожертвований. В древнеегипетских иероглифах он обозначается как p -половик (др.-егип.).

2.      Стол для игры в сенет - sn.t - сенет (др.-егип.). Сенет - игра наподобие шахмат или шашек.

3.      Стол счётный, который древнеегипетских иероглифах обозначается как m.  

В сочетании с иероглифом "метёлка" - i и "вода" - n создаёт известное слово imn - Амон (др.-егип.), иначе бог солнца ?!

Отметим, что за счётным столом сидит не принцессы Неферетиабет, а богиня Сешат в шкуре леопарда. Кто такая богиня Сешат ?

Сешат

Рис. 3. Сешат, в леопардовой шкуре с папирусом и кисточкой

" Сешат (женский род от «сеш», «писец») — богиня письма в египетской мифологии. Считалась дочерью или сестрой (реже женой) бога мудрости Тота. Священным животным Сешат считалась пантера, поэтому богиня представлялась в шкуре этого животного, накинутой поверх рубашки. Над головой изображалась семиконечная звезда.

Первоначально Сешат была локальной богиней Саиса, но затем центром её культа стал Хемену (Гермополь Великий). Богиня почиталась как глава «дома жизни», то есть собрания рукописей, архива. Одна из её функций — записывать на листьях дерева «шед» (её фетиша) годы жизни и правления фараона. Кроме того, она заведовала искусством счёта (военных трофеев, пленных, даров, дани), а также составлением строительных планов, и покровительствовала строительным работам." [ВП]

В действительности, Сешат - богиня счёта, что и указано в её имени, если читать его по-славянски. Отметим в ВП, что "она заведовала искусством счёта (военных трофеев, пленных, даров, дани)".

Сешат - Seshat > schet - счёт (слав.)(редукция ch/sh)

На Рис. 4 представлено явление души умершего (жреца) к богам.

Рис. 4. Явления души умершего (жреца-писца) к богам

Бог Солнца на Рис. 4 в правой половине изображен в белых одеждах с символами власти: плеткой и скипетром. Рядом с богом Солнца стоит его помощник, богиня Сешат (счётный бог) в шкуре леопарда, которое ведёт счёт принятым подаркам.

Теперь мы подходим к основному вопросу: что общего между счётной доской и Амоном ?

Амон

"Амон, бог в древнеегипетской религии. В основе древнейшего образа А. лежало почитание воздушной стихии. А. считался богом-покровителем г. Фив. Культ А. приобрёл особое значение с возвышением этого города и превращением его в столицу Египта. Отождествленный сначала с богом плодородия Мином, а позднее с богом солнца Ра (Амон-Ра), А. был поставлен во главе общеегипетского официального пантеона, его жречество пользовалось огромным политическим влиянием. = Лит.: Матье М. Э., Древнеегипетские мифы, М.- Л., 1956; Франк-Каменецкий И. Г., Памятники египетской религии в фиванский период, т. [1] - 2, М., 1917-18." [БСЭ]

Амон первоначально отождествлялся с богом плодородия Мином

Мену или Амсу

Menu > mnw - Мин  (др. егип.) > DrgKrgDRgGrdBg > дорожнокружный/караванный жертва богу (слав.)

Amsu > PiKrstS-jjBg > bit okres  bog - быть окрестный бог (слав.)

Мин один из древнейших богов Египта. Он персонифицировал власть поколений или репродуктивную силу природы. Он был "отцом своей собственной матери" и был персонифицирован с могуществом Хора или с местью Хора за его отца Осириса. Греки идентифицировали его с богом Паном. Он изображается в виде человека, стоящего на горке (пьедестале) с эрекционным детородным членом и он имеет на своей голове оперение (плюмаж), держит плеть в своей правой руке, которая поднята выше своего плеча.

Представленное в справочниках по египтологии имя бога Мина связано не с начальным культом плодородия, а с покровительством торговых путей, пустынь и караванов.

Вероятно имя Мина (mnw) транслировалось египтологами в Амона (imn), поскольку в обоих именах угадывается фонетическая связь Мин-Амон, но слово Амон фактически не существовало.

Куда исчез Амон ?

Рис. 5. Имя Амона в иероглифах

Транслитерация Амона-Ра:

метёлка-счёты-вода-солнце-прямая черта-бог - imn-ra Bg - Амон-Ра  бог (др.-егип.), M17-Y5:N35-N5:Z1-A40 > Pischtn Jr Bg - посчётный (дар) Яру богу (слав.) > Amun-Re (англ.)

Бог Амон в династический период отождествлялся с богом солнца Ра (Амон-Ра) в следствии неверного представления и  перевода иероглифа imn. На самом деле imn является рисунком древнеегипетской абаки  (счёты) в виде прямоугольника (стола) с палочками, на которые нанизаны камешки, изображение которой представлено на плита с гробницы принцессы Неферетиабет (2590—2565 до н. э., Гиза, Лувр).

Египтолог Бажд пишет, что Амона ничего не связывает с КМ, но он как первый член великой фиванской триады должен быть упомянут в  связи с другими богами, потому, что он идентифицирован с одним или более из них. Имя Амона означает "скрытый".

В связи со "скрытностью" Амона следует отметить следующее.

В ВП пишется, что мифологическая проработка образа Амон скудна.

"Уже в Первый переходный период появляются первые упоминания об Амоне не просто как о самостоятельном божестве, а как о демиурге и верховном боге. Появляется титул «Супруга бога Амона», которым обладали поначалу верховные жрицы, а позже исключительно женщины царской крови. В результате политического возвышения Фив при Среднем царстве культ Амона приобретает большую популярность, а при XVIII династии фиванских фараонов становится главным государственным богом. В русле синкретизма он был отождествлён с древним гелиопольским солнечным богом Ра в образе бога Амона-Ра, царя богов и старшего божества Эннеады." [ВП].

Отметив, что имя Амона стало широко известно исключительно при XVIII династии.

Странным можно считать появление нового солярного культа наряду с существующим и широко распространённым, имеющим историю происхождения и мифологию  культом Ра при слабой мифологической проработке культа Амона.

Удивляет, что среди известных богов Амон имеет антропоморфный образ, то есть предстаёт фактически в образе человека (может быть фараона) без особых регалий и отличительных символов. Даже плюмаж на голове является заимствованием у бога Мина.

Несмотря на то, что Амон имеет в качестве священных животных барана и гуся, следует отметить, что эти животные являются просто сакральными животными, используемые при жертвоприношениях.

По рационалистической интрепретации Амон - не бог, а древний египетский царь.

В имени Амона согласно славянскому переводу значится, что Амон просто "счёт" даров богу солнца.

И самое главное, имя Амона используется в картушах царей XVIII династии и даже не потому, что эти цари  принадлежат Амону как Солнцу, а в следствии того, что имя Амон используется просто в качестве вспомогательной фразы для указания вида пожертвований царю или богу, например [3]:

«Здесь приводится список имён фараонов 18 царского дома. К каждому фараону приводится два его имени: Сын Солнца инисут-бити» [14].

Яхмос I Небпехтира (1550—1525 гг. до н.э.)

ситовник-пчела-(солнце-небо-голова льва- хлеб-хлеб) гусь-солнце (месяц-связка хвостов-сложеная ткань) - zA-ra-iaHms(iw)-nswt-bity-nb-pHty-ra (др.-егип.) >

StPchl [JrNb GlvLvtt] Gsj Jr [Plvnms] (праслав.) >  Сидящего почётный (титул) [Солнцу небесному оглавление (свитка)], наследный (сын) солнца [Луне рождённые] (перевод с праслав.)

Аменхотеп I Джесеркара (1525—1504 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-nswt-bity-Dsr-kA-ra (др.-егип.)

StPchl [Jr DrtStrMl] Gsj Jr  [PiSchnStltp (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру дарить молитву]  наследный  солнца [быть счётные стола подношений] (перевод с праслав.)

Тутмос I Аахеперкара (1504—1492 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-aA-Hpr-kA-ra(др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrpMl]  Gsj Jr [iBsGrgms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябана молитва] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу] (перевод с праслав.)

Тутмос II Аахеперенра (1492—1479 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-aA-Hpr-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrbn] Gsj Jr [iBsGrdms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябаное] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу] (перевод с праслав.)

Хатшепсут Мааткара (1473—1458 гг. до н.э.)

zA-ra-HA.t-Sps.wt-nswt-bity-mAa.t-kA-ra (др.-егип.)

StPchl [JrMtMl] Gsj Jr [PiSchtnKvshntGlvLvtPst] (праслав.) > Сидящего почётный (титул)  [Яру гетера молящаяся)  наследная солнца [быть счётные, кувшин от главной львицы пасущей]  (перевод с праслав.)

Тутмос III Менхеперра (1479—1425 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-mn-xpr-ra (др.-егип.)

StPchl [JrSchtSkrb] Gsj Jr[iBsGrdms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру счёт  скрябаный]  наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу]  (перевод с праслав.)

Аменхотеп II Аахеперура (1427—1400 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-nTr-hqA-iwnw-nswt-bity-aA-xprw-ra (др.-егип.)

StPchl [JrBtSkrb-tri] Gsj Jr [PiSchtnStlTprKlkKln (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру быть скрябаные (письмена)]  наследный солнца [быть счётные стольные турьему богу, клюка, колонны] (перевод с праслав.)

Тутмос IV Менхеперура (1401—1391 гг. до н.э.)

zA-ra-DHwty-ms(yw)-nswt-bity-mn-xprw-ra (др.-егип.)

StPchl [JrSchtSkrb-tri] Gsj Jr [iBsGrgms] (праслав.) > Сидящего почётный (титул)  [Яру счёта  скрябаные] наследный солнца [по описи жертвы рождённые/месяцу ] (перевод с праслав.)

Аменхотеп III Небмааатра (1390—1352 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-Htp-hqA-wAs.t-nswt-bity-nb-mAa.t-ra (др.-егип.)

StPchl [JrNbMt] Gsj Jr [PiSchtnStlKlkVsh (праслав.) > Сидящего почётный (титул)   [Яру небесному от гетеры писания]  наследный солнца [быть счётные  стольные, колосящиеся всходы первые делённые] (перевод с праслав.)

Аменхотеп IV (позднее Эхнатон) (1352—1336 гг. до н.э.)

zA-ra-imn-nTr-hqA-wAs.t-nswt-bity-nfr-xpr.w-ra-wa-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrGtrSkrbj-triJrDrtn] Gsj Jr [PiSchtnStlTprKlkVsxBtMchtCherv] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру гетеры скрябания, Яру драния (желудка)] наследный солнца [быть счётные  стольные турьему (богу), клюка, всходы быть мечтой очарованной] (перевод с праслав.)

zA-ra-imn-Ax-n-itn-nswt-bity-nfr-xpr.w-ra-wa-n-ra

StPchl [JrGtrSkrb-triJrDrtn] Gsj Jr [PiSchtJriBsNchn (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру гетеры скрябания, Яру драния (желудка)] наследный солнца [упитанному солнцем опись начальная] (перевод с праслав.)

Сменхкара Анххеперура (1338—1336 гг. до н.э.)

zA-ra-s-mnx-kA-ra-nswt-bity-anx-xpr.w-ra (др.-егип.)

StPchl [JrZrnSkrb-tri] Gsj Jr [JrSvtKlkMlDrtSkrb-tri] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру жизни скрябаные] наследный солнца  [солнцу свиток склонён молений, дарений скрябаных]  (перевод с праслав.)

Тутанхамон Небхеперура (1336—1327 гг. до н.э.)

zA-ra-twt-anx-imn-HqA-iwnw-Smaw-nswt-bity-nb-xpr.w-ra (др.-егип.)

StPchl JrSkrb-tri-Nb] Gsj Jr [PiSchtntwtZrnKlkKlnStv] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру скрябания небесные]  наследный солнца [по счётный Двухжизненый, Клюкий, Колонноставный] (перевод с праслав.)

Эйе Хеперхеперура (1327—1323 гг. до н.э.)

zA-ra-yt.f-nTr-iy-nswt-bity-xpr-xpr.w-ra-ir-mAa.t (др.-егип.)

StPchl [JrSkrbSkrb-tri ZrtGrkt] Gsj Jr [TprPitChrvPiKrmPiPi] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру скрябания (списки) зреть горки той]   наследный солнца [турного (бога) питать, черпать корм из папируса] (перевод с праслав.)

Хоремхеб Джесерхеперура (1323—1295 гг. до н.э.)

zA-ra-Hr-m-Hb-mry-imn-nswt-bity-Dsr-xpr.w-ra-stp-n-ra (др.-егип.)

StPchl [JrDrtStrSkrb-triJr-Stpn] Gsj Jr [PiSchtnmrHrKrnGrkNb] (праслав.) > Сидящего почётный (титул) [Яру дарение скрябаний, Яру отступные] наследный солнца [быть счётный (список)  меры Соколу коронованному места небесного] (перевод с праслав.)

Примечание:

1-й картуш – ссылка на опись даров Солнцу

2-й картуш – ссылка на опись даров Луне

imn - Амон (др.-егип.) > PiSchtn  – быть счётный (список) (праслав.).

sA-ra > Gs Jr –  гусиный/следный (сын) солнца (праслав.), где Gsj – гусь, идти гуском, наследовать (праслав.)

skr-b-j – скарабей > скрипий/скрябий/писарь (праслав.)

nswt-bity - ? (др.-егип.) > StvPchl – Сидящего почётный (титул) (праслав.),  где Stv- осот, Bi > Pch- пчела.

Выводы

На плите принцессы Неферетиабет показано сидящее божество Сешат в шкуре леопарда, которое помогает богу Тоту считать на абаке приносимые подарки богу солнца Яру такие как мясо, птица, зерно.

Перевод строки выше Сешат:

?tGtrttGsStvKbkDr Kr?KrgkThkGlGlvGsGlBkGlKz - geteri toj gosginc sitij kubok dar okorok krugj korzj tushka gusj glava gusj glava bik glava kozj - гетеры той гостинец сытый (снедь), кубок (вино) дар: окорок, семена в корзине, тушка гуся, голова гуся, голова быка, голова козы. Ниже стола (счётной доски) и справа на плите указаны цифры ("тысяча"), хотя такое исчисление даров вызывает удивление и вопрос о правильности идентификации единиц счёта в древнеегипетском языке.

Поэтому фраза imn-ra Bg переводится как "писать счёт" богу солнца" или "считать дары", где imn - счёты (Scht > schet - счёт (слав.)). Амон - это вымышленный образ, широко растиражируемый в литературе по египтологии.

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЕ - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

ЭСС - этимологический словарь Семёнова

Ссылки

1.      В. Н. Тимофеев "Книга мёртвых в настенном письме",

2.      В. Н. Тимофеев "Краткий словарь древнеегипетско-праславянский", http://www.tezan.ru/slov_egyp.html

3.      Список фараонов 18 дома http://ru-egypt.com/hiero/276

4.      В. Н. Тимофеев «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

______________________________________________________________________________________________________________________________________

Этимология «Народов моря»

(начало публикации 30.06.2017 - обновление 26.11.2020)

Введение

Народы моря до сих пор являются загадочным явлением в египтологии. Само название «Народы моря» практически не переводится с древнеегипетского языка. Попробуем решить эту проблему.

Официальная версия этимологии «Народов моря»

««Народы моря» — группа средиземноморских народов, начавших миграцию в условиях «катастрофы бронзового века», в XIII веке до н. э., к границам Египта и государства хеттов, предположительно из региона Эгейского моря (Балканы и Малая Азия [1]). В числе их были племена: шерданы, тирсены, турша, филистимляне и чаккаль, дануны, фригийцы, шакалеша, акайваша (ахейцы), гараманты, луки, тевкры» [ВП]

Народы моря в иероглифах

В транслитерации египетских иероглифах фраза «Народы моря» читается так:

 nȝ ḫȝt.w n pȝ ym  > nA hAt.w n pAym

Переведём это с помощью славянской транскрипции:

Вода-коршун-страна-хлеб 3 черты-вода-птица в полёте-метёлка-метёлка-постамент-рука-3 воды-вал-дорога- nA hAt.w n pAym (др.-егип.) > nKrStrt-tri-n-Plt-PiPi-Grk-Rk-tri-nVlDr – na kraj Stran tejij na polet bit pjmanj rukami na val dorogi > На краю стран те, на полёт (птицы),  быть поточные, горные  реки, на водной дороге (слав.)

Фраза «На краю стран те, на полёт птицы» означает, что «народы моря» проживали в Причерноморье. Из Причерноморья птицы прилетали стаями на зимовье в Египет. В древнегреческой мифологии об Аполлоне  и Артемиде говорится, что они в колеснице из солнечных коней посещали Причерноморье. Культ Артемиды был распространён в Крыму.

«Весной и летом [Аполлон] жил в Дельфах, осенью улетал на своей колеснице, запряжённой белоснежными лебедями, в Гиперборею, где родилась богиня Лето.» [ВП], где Гиперборея – страна за северным ветром.

«Гиперборе́я (др.-греч. Ὑπερβορεία — «за Бореем», «за северным ветром») — в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции, это легендарная северная страна, место обитания народа гипербореев.» [ВП]

Можно предположить, что Гиперборея это страна, лежащая за Чёрным морем, за Меотийским болотом (Азовское море), где по преданию греков есть сход в царство мёртвых. В этой стране, по словам историка Геродот, проживали скифы-кочевники и сколоты-пахари. Есть множество аргументов в пользу того, что скифы не иранского происхождения, а протоевропейцы, серевные народы.

«Само название «народов моря» египетского происхождения — так египтяне называли в XIV—XII вв. до н. э. ранее неизвестные им северные народы, жившие за Средиземным морем. Перевод египетского термина как «народы моря» впервые предложил в 1881 году французский египтолог Гастон Масперо. Ниже приведена хронология их упоминаний в египетских текстах.» [ВП]

Но «народы моря» - это неточное, условное название или, можно сказать «недосказанное» название. Если бы можно было сказать «народы Чёрного моря», то это было бы правильно.

Народы моря

В литературе по египтологии приводятся имена народов моря.

«Само название «народов моря» египетского происхождения — так египтяне называли в XIV—XII вв. до н. э. ранее неизвестные им северные народы, жившие за Средиземным морем. Перевод египетского термина как «народы моря» впервые предложил в 1881 году французский египтолог Гастон Масперо. Ниже приведена хронология их упоминаний в египетских текстах.

- Некоторые из них были известны египтянам ещё до нашествия на Египет. В начале XIV в. в документах Амарны упоминаются MSWS [4], живущие рядом с ливийцами. Также около этого времени известны действующие в Финикии SRDN. Также с сер. XV и в XIV в. до н. э. упоминаются DNJN [5] и RK. Те же данайцы (TNJ) упомянуты в надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана, равно как и их города (предположительная расшифровка): Микены, Фивы, Мессена, Навплион, Кифера, Элея, Амиклы [6].

- Во время битвы при Кадеше (конец XIV — началоXIII веков до н. э.) в египетском войске сражались SRDN, а в числе союзников хеттского царя были RK и DRDNJ.

- На стеле фараона Мернептаха в связи с первым нашествием на Египет «народов моря» ок. 1208 г. до н. э. (на 5-м году правления фараона) в составе ливийской коалиции вождя Мраиуйа названы SRDN - сардины, RK-ликийцы, JKWS -ахейцы, TRS-этруски и SKLS-сикулы. Их нападение египтяне отразили, выиграв битву у города Периру, в районе Натровых озер.

- На 5-м году правления фараона Рамсеса III (ок. 1181 г. до н. э.) ливийцы под предводительством царя Термера восстали и вторглись в Египет с северо-запада. На рельефах храма в Мединет-Абу указано, что вместе с Термером действовали PLST и TKJR. В числе союзников фараона на рельефах также изображают «народы моря» (возможно, SRDN). Ливийская коалиция была полностью разгромлена египтянами.

- На 8-м году правления Рамсеса III (ок. 1178 г. до н. э.) «народы моря» со стороны Палестины совершили второе крупное вторжение в дельту Нила. Названы народы PLST, TKJR, SKLS, SRDN, DNWN и WSS. Судя по тому, что вместе с воинами шли их семьи, это была попытка переселения. В тексте храма в Мединет-Абу упоминается большой перечень стран, не устоявших перед несокрушимыми армиями пришельцев: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хетта, Кеди, Кархемиш, Ирчу, Ирса. Они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор, люди которой пленены и которой как не бывало». В ходе ряда ожесточённых сухопутных и морских сражений египтянам удалось разгромить противников. После этого (видимо, с согласия фараона) народы PLST и TKJR осели на землях в окрестностях Газы.» [ВП]

Однако ни в английском, ни в русском переводе стелы Мернептаха не указаны заявленные в ВП народы моря: SRDN - сардины, RK-ликийцы, JKWS -ахейцы, TRS-этруски и SKLS-сикулы, за исключением MSWS - мушки. Не указаны в СМ и города Ашкелон, Гезер, Иеноам, государство Израиль. Это является фальсификацией, искажением истории, подгонкой под ответ, выдача желаемого за действительное.

Перечислим итоговый список народов моря:

JKWS – ахейцы

DNJN, TNJ – данайцы

DRDNY – дарданы

MSWS - мушки

PLST – пелешти, филистимляне, пеласги

RK – ликийцы

SKLS – соколы/сколоты

SRDN – сардины

TRS – тирсены

TKJR – тевкры

WSS – вилуси (от Вилуса -Троя –хет.), т.е. троянцы

Что мы имеем ? 11 народов моря из 65 перечисленных в картушах на фреске избиения пленным богом Амоном в храме Карнака (!). Куда девались остальные 55 ?

Из списка 10-ти сардины, ахейцы, этруски, сикулы, бесы ещё не сформировались в конце XIV — началоXIII веков до н. э. Остаётся 5 народов моря (мушки, данайцы, ликийцы, пеласги, тевкры), проживающих в Леванте и Малой Азии и участвующие в Троянской войне XII века до н.э.

Всё это происходит, во-первых, оттого, что египтологи не до конца используют иероглифы входящие в состав формируемых слов (иначе, слово не раскрывается до конца). Во-вторых, для дешифрации текста используются ошибочные коптские графемы. В-третьих, египтологами не учитывается сакральный смысл древних текстов, которые в основном состоят из сакрально-учётных записей жрецов.

Причины миграций

«Основную массу «народов моря», по наиболее распространённому мнению, составляло древнее доиндоевропейское население  запада и юго-запада Малой Азии, а также их греческие союзники (ахейцы, или данайцы). Так, немецкий историк и лингвист Х. Рикс, трактуя народы моря как доиндоевропейское население запада Малой Азии, выдвинул гипотезу о тирренской группе близкородственных языков.

Л.А. Гиндин и В. Л. Цымбурский, в книге «Гомер и история Восточного Средиземноморья» высказывали мнение, что «народы моря» в основном выходцы с севера Балканского полуострова, родственные протофракийским племенам; сколько-нибудь широкой поддержки эта гипотеза не получила.

В конце XIII века до нашей эры племенной мир всего северобалканского региона в силу каких-то неизвестных нам причин пришёл в движение. Огромная масса варварских племён, включавшая в себя как народы, говорившие на различных диалектах греческого языка (сюда входят дорийский и близкий к нему западногреческий диалекты), так, по-видимому, и народности негреческого, фракийско-иллирийского происхождения, снялась с насиженных мест и устремилась на юг, в богатые и процветающие области Средней Греции и Пелопоннеса. Маршрут, по которому шло вторжение, отмечен следами развалин и пожарищ. На своём пути пришельцы захватили и разрушили множество микенских поселений. Погиб в огне пожара Пилосский дворец. Само место, на котором он стоял, было предано забвению. Серьёзно пострадали, хотя, по-видимому, и не были захвачены, цитадели Микен и Тиринфа. Хозяйству микенских государств был нанесён непоправимый ущерб. Об этом свидетельствует быстрый упадок ремесла и торговли в районах, наиболее пострадавших от вторжения… Таким образом, на рубеже XIII—XII веков до нашей эры микенская цивилизация перенесла страшный удар, после которого она уже не смогла оправиться.

В первой половине XX века родиной народов моря часть историков считала регион микенской цивилизации, которая на тот момент гибла под ударами дорийцев. Ряд современных историков связывает начало миграции «народов моря» на юг с окончанием Троянской войны, оказавшей разрушительное воздействие не только на цивилизацию западного побережья Анатолии, потерпевшую поражение, но и на экономику победивших ахейцев. Этим, по-видимому, объясняется наличие ахейцев и данайцев среди народов моря, большинство которых отождествляется с догреческим населением запада Малой Азии. По уточнённым данным, большая миграция произошла за одно-два столетия до вторжения дорийцев.» [ВП]

Хронология

«Само название «народов моря» египетского происхождения — так египтяне называли в XIV—XII вв. до н. э. ранее неизвестные им северные народы, жившие за Средиземным морем. Перевод египетского термина как «народы моря» впервые предложил в 1881 году французский египтолог Гастон Масперо. Ниже приведена хронология их упоминаний в египетских текстах.

·        Некоторые из них были известны египтянам ещё до нашествия на Египет. В начале XIV в. в документах Амарны упоминаются MSWS, живущие рядом с ливийцами. Также около этого времени известны действующие в Финикии SRDN. Также с сер. XV и в XIV в. до н. э. упоминаются DNJN и RK. Те же данайцы (TNJ) упомянуты в надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана, равно как и их города (предположительная расшифровка): Микены, Фивы, Мессена, Навплион, Кифера, Элея, Амиклы.

·        Во время битвы при Кадеше (конец XIV — начало XIII веков до н. э.) в египетском войске сражались SRDN, а в числе союзников хеттского царя были RK и DRDNJ.

·        На стеле фараона Мернептеха в связи с первым нашествием на Египет «народов моря» ок. 1208 г. до н. э. (на 5-м году правления фараона) в составе ливийской коалиции вождя Мраиуйа названы SRDN, RK, JKWS, TRS и SKLS. Их нападение египтяне отразили, выиграв битву у города Периру, в районе Натровых озер.

·        На 5-м году правления фараона Рамсеса III (ок. 1181 г. до н. э.) ливийцы под предводительством царя Термера восстали и вторглись в Египет с северо-запада. На рельефах храма в Мединет Абу указано, что вместе с Термером действовали PLST и TKJR. В числе союзников фараона на рельефах также изображают «народы моря» (возможно, SRDN). Ливийская коалиция была полностью разгромлена египтянами.

·        На 8-м году правления Рамсеса III (ок. 1178 г. до н. э.) «народы моря» со стороны Палестины совершили второе крупное вторжение в дельту Нила. Названы народы PLST, TKJR, SKLS, SRDN, DNWN и WSS. Судя по тому, что вместе с воинами шли их семьи, это была попытка переселения. В тексте храма в Мединет-Абу упоминается большой перечень стран, не устоявших перед несокрушимыми армиями пришельцев: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хетта, Кеди, Кархемиш, Ирчу, Ирса. Они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор, люди которой пленены и которой как не бывало». В ходе ряда ожесточённых сухопутных и морских сражений египтянам удалось разгромить противников. После этого (видимо, с согласия фараона) народы PLST и TKJR осели на землях в окрестностях Газы.

·        Таким образом, из египетских источников мы узнаем о разгроме, который «народы моря» учинили в период 1200—1180 гг. в Арцаве (Лидия), Хеттском царстве, Угарите и Аласии (Кипре).

·        На 11-м году правления Рамсеса III (ок. 1175 г. до н. э.) ливийцы осадили пограничную египетскую крепость Хачо. Основную часть их войска составляли MSWS во главе со своим царем Мешешером. Состоялось сражение с подошедшим войском фараона, в котором ливийцы и их союзники снова были разбиты, а их вожди попали к египтянам в плен.

·        Далее, разбитые фараоном Рамсесом III, «народы моря» разделились на несколько групп племен, которые заселили неосвоенные земли Средиземноморского побережья.» [ВП]

Отождествление отдельных племён

«Этническая принадлежность «народов моря» достоверно не установлена, то есть все отождествления носят предположительный характер. В состав народов моря египетские надписи включают:

·        JKWŠ, JQJWŠ, JKWS (условно читается: «экўэш») — обычно отождествляется с хеттским Аххийава, гомеровским Ἀχαιϝοί, позднее — Ἀχαιοί, то есть ахейцами;

·        DNJN, TNJ, DJN (условно: «денйен») — отождествляются с хеттским Дануна, греческим Δαναοί, то есть данайцами;

·        DRDNY — обычно ассоциируются с гомеровскими Δαρδάνιοι, то есть дарданами — одним из троянских племён или соседей Трои;

·        MŠWŠ (условно: «мешўэш») — отождествляется c ассирийским Мушки, греческим Μόσχοι, библейским Мешех; они же, вероятно, —фригийцы;

·        PLST, PRŠT (условно: «пелесет») — отождествляется с библейским Плиштим, что в греческом языке превратилось в Φυλιστιιμ, а в русском переводе — в филистимляне; также возможно, что имя тождественно пеласгам греческих источников; проблематично — с Pulastya Махабхараты. Филистимляне осели на средиземноморском побережье в Ханаане, возможно, с разрешения фараона, а также в Сирии (царство Палистин). Впоследствии римляне назвали именем филистимлян провинцию Сирия Палестинская, откуда произошёл топоним ПАлестина. Часть пеласгов осталась в Эгейском регионе, где они были окончательно ассимилированы греками не позднее V в. до н. э.

·        RK, L’KK, RWK — отождествляется с хеттским Лукка и греческим Λύκιοι, то есть с ликийцами; они могли не быть тождественны более поздним ликийцам, а представлять доиндоевропейское населеним указанного региона;

·        ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ (условно: «шекелеш») — отождествляется с греческим Σικελοί, то есть с сикулы, которые вместе с элимцами прибыли на Сицилию около XIII в. до н. э. О «троянском» происхождении указанных народов пишут Фукидид и Вергилий

·        ŠRDN (условно: «шердана», «шардана») — вероятно, сарды. SRDN (шердены) краткое время формировали личную гвардию египетских фараонов. Они отождествляются с народом, который около XIV—XIII вв. до н. э. прибыл на Сардинию и основал там культуру строителей нурагов. В тот же период возникают аналогичные культуры на Корсике (строители торре) и на Балеарских островах (строители талайотов). Прото-сарды письменных памятников не оставили, однако на сходство их культуры с этрусской указывал ряд историков, в частности, А. И Немировский.

·        ṮJKR (условно: «текер», «зекер», «чьекер») — отождествляется с греческим наименованием Τεύκροι, ставшим одним из синонимов троянцев. Племя прибыло к горе Кармель и поселилось в городе Дер (были вскоре ассимилированы филистимлянами), а другая часть обосновалась на Кипре.

·        TRŠ, TWRYŠ, TWRWS (условно: «тереш») — отождествляется с греческим Τυρσηνοί, то есть тирренами, впоследствии так называли этрусков; по другой версии, соотносится с хеттским Таруйса — Троя; а также (проблематично) с Turvaśa из Ригведы. «Тирсенская» и «троянская» гипотезы не являются взаимоисключающими, в свете предания об Энее. Отдельные историки предполагают, что тирсены были умелыми мореплавателями и достигли Северной и Центральной Италии, где дали начало племени этрусков, до 510/509 г. до н. э. владевшего и Римом. Этруски оставили множество следов высокоразвитой культуры (так, в их городах была канализация, и именно этруски дали римлянам такой вид одежды, как тога), так что, вероятно, они имели сильный фундамент для построения такой культуры.

·        WŠŠ (условно: «ўэшеш») — не опознан (жители Ясоса?).» [ВП]

Альтернативное название «народов моря»

1.      JKWŠ, JQJWŠ, JKWS - Яковы-Яхве – семитские племена

2.      DNJN, TNJ, DJN  - дорийцы,  данайцами – индоевропейцы (народы рек)

3.      DRDNY – дарданы – тар-дан > хранители дна (пролива Дарданеллы)

4.      MŠWŠ – мушки, мосхи, месхи – картвельские племена

5.      PLST, PRŠT – пеласги – славянские племена

6.      RK, L’KK, RWK – руги, реки – индоевропейские племена (народы рек)

7.      ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ - соколы/сколоты/сакалавы - славянские племена Причерноморья

8.      ŠRDN – сарды /арцавы

9.      ṮJKR – тевкры/тавры/даки – троянские племена

10.  TRŠ, TWRYŠ, TWRWS – тирсены, тирренцы - - славянские племена от Тирренского моря

11.  WŠŠ – вилусы - троянские племена от раннего хеттского названия  Трои – Вилуса

Мернептах

«Мернептах — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1212—1202 годах до н. э., из XIX династии.» [ВП]

Царская титулатура фараона Мернептаха из древнеегипетских источников

Войны Мернептаха

«Источники рассказывающие о войнах фараона

Три направления военных действий, проводившихся при Мернептахе приблизительно в одно и то же время, — «ливийское», азиатское и нубийское, возможно, являются тремя частями единого коллосального события. Источники, повествующие об этих войнах, встречаются по всему Египту — от Дельты до Нубии. Прежде всего, это Стела Атрибиса, найденная на самом деле в Ком эль-Ахмаре, две триумфальные колонны из Гелиополя и храма Сета в Омбосе, большая триумфальная надпись из храма Амона в Карнаке, так называемая Стела Израиля, найденная в поминальном храме царя в Фивах (и её фрагментарная копия из Карнака), надпись из Вади эс-Себуа, Стела Амады, надписи в Акше и западной Амаре.

Все вышеперечисленные документы датированы сезоном Шему 5-го года правления Мернептаха, за исключением надписи из западной Амары, датированной 6-м годом. Общая характеристика этого свода текстов — восточная многословность и редко употребляемые топонимы.

Подавление восстания в Палестине

Стела Мернептаха, известная как Стела Израиля (JE 31408). Египетский Музей в Каире

Военные события в Азии развернулись практически одновременно с напряженными конфликтами в Нубии и на западных границах Египетского государства. Видимо, на 4-ем году Мернептах совершил поход в Палестину с целью подавления начавшихся там восстаний. Египетскими войсками были успешно взяты Аскалон, Гезер и Иеноам и разгромлены еврейские племена: «Уведен был Ашкелон, схвачен был Газру, Иеноам сотворен несуществующим, Израиль пуст, нет его семени». Восставшие города были сурово наказаны. Гезер, возможно, выдержал долгую осаду, так как Мернептах впоследствии именовал себя в своей титулатуре«связывающим Гезер».

В ходе этого похода египтяне захватили свыше 9 тысяч рабов. Среди пленных, приведенных в Египет в результате этой кампании, упомянуты обитатели Ханаана, а также Шасу — племена бедуинов, обитавших между египетской дельтой и Палестиной. Точные даты этих событий, затронувших судьбу лишь юга Палестины, неизвестны, хотя, впрочем, и особо важными они не считались: в большой надписи Карнака им, по-видимому, просто не хватило места, и мы знаем о них из фрагментов текста Стелы Израиля и стелы Амады.

Разгром ливийцев и «народов моря»

Уже некоторое время назад, Нижний Египет стал страдать от проникновения ливийцев, доходивших до восточных окраин Дельты. Даже большие города заперли свои ворота; храмы испытывали недостаток в жертвенных припасах, а население бежало с насиженных мест. Кроме того, в Малой Азии разразился страшный голод, который вызвал движение так называемых «народов моря» на юг.

В переселении участвовали племена ахейцев (егип. кивш, условно читается акайваша), ликийцев (рк, условно рукка, лукка), сикулов (ширк, шикулаи), возможно, этрусков(трш, турша), шерданов.

Само название «народы моря» было дано этим разрозненным племенам ввиду того, что в египетских текстах они встречаются в сопровождении словосочетаний«Па Йам» или «Уадж Ур», традиционно переводящихся как «Средиземное море». Иногда также упоминаются места обитания этих племен: «острова в середине Уадж Ур». Вождь ливийцев Мраиуйа сын Диды вступил в соглашение с «народами моря», и союзники, осмелев вследствие долгой безнаказанности, перешли к организованным нападениям на Египет.

Судя по числу людей, впоследствии убитых или взятых в плен, ливийский царь должен был иметь, по меньшей мере, 20 тысяч воинов. Весной 5-го года правления Мернептах собрал большую армию и двинулся навстречу ливийцам и их союзникам. В долине Натровых озёр, у города Периру, в ходе 6-часовой битвы египтяне одержали решительную победу. Потери ливийцев составили до 8500 человек, свыше 9 тысяч было захвачено в плен. Причём не менее одной трети пришлось на долю морских союзников. В числе убитых были и 6 сыновей и братьев ливийского царя. И, хотя сам Мраиуйа ускользнул от египтян, вся его семья и богатая добыча попали в руки Мернептаха (Саисская битва).» [ВП]

Стела Мернептаха

Стела Мернептаха (в дальнейшем СМ).

Рис. 1.  Стела Мернептаха

«Стела Мернептаха, также известная как Израильская Стела или Стела Побед Мернептаха — надпись фараона Мернептаха (от 1213 до 1203 до н.э), которая нанесена на обратную сторону гранитной стелы, установленной фараоном Аменхотеп III. Она была обнаружена при раскопках Флиндерса Питри в 1896 в Фивах. Ныне хранится в Египетском музее в Каире.

Большая часть стелы описывает кампанию Мернептаха против ливийцев.

Стела получила большую известность из-за того, что является самым ранним древнеегипетским документом, в котором упоминается «I.si.ri.ar» или «Isirial», что толкуется учёными как «Израиль» («Израиль опустошен, его семени нет»):» [ВП]

В стеле Мернептаха 28 строк иероглифов.

Описание части текста, где упоминается Израиль (27-я строка СМ), дано мной в словах, заменяющие иероглифы.

Рис. 2. Фрагмент 27 строки стелы Мернептаха, где якобы упоминается Израиль [http://manuscript.su/artefakty/stela-merneptaxa.html]

Метёлка-метёлка-засов-2 черты- рот- метёлка-коршун-рот-1 черта-палка-муж-жена-3 черты – червь-корзина-хлеб-воробей-нога-вода-поруб-рот-хлеб-кружок-3 черты-червь - ysrỉꜣr fk.t bn pr.t=f – Израиль опустошён нет семени его (др.-егип.) > Pi-Pi-S-jj-r-Pi-Kr-r-j-Plk-Mj-Dv-3-Chrv-k-t-wr-b-n-Prb-r-t-Krg-3-Chrv – «подпертые из Аравии покорённые с палками мужи, девы червонные, которые вольные были, несут в порубы рядами  кружия червонные.» (слав.), где «червонные» - загорелые (в первом случае), златые (во втором случае); «мужи, девы» – племена.

Адаптивный перевод:

«Гонимые из Аравии покорённые с палками кочевые загорелые племена, которые вольные были, несут в порубы рядами  золотые монеты.» (слав.)

Перевод фрагмента «Израиль опустошён, нет семени его» вызывает сомнения и критику у ряда исследователей по ряду причин:

1.         Государства Израиль во время войн Мернептаха против ливийцев ещё не существовало.

2.         Надпись на стеле единственное упоминание египтянами Израиля примерно с 30 века до н.э.

3.         Буквального перевода с египетских иероглифов вообще не существует.

4.         На стеле "Израиль" назван не страной/городом/государством, а народом/племенем/семьей, причем трактовка иероглифа у разных исследователей египтологов - разная.

5.         «Так как это, очень сомнительное, упоминание об Израиле нашлось только один раз за всю "трехтысячелетнюю" историю Египта, то не прекращаются попытки найти "нечто похожее" и во времена других египетских царей, причем все эти иероглифы, даже на взгляд дилетанта, абсолютно между собой не похожи даже внешне» [1]

6.         В известном фрагменте большой надписи из храма Амона в Карнаке подобного описания войны Мернептаха против ливийцев Израиль не упоминается.

Другие фрагменты переводов стелы Мернептаха

«Ханнан пленен, горе ему. Ашкелон завоеван, Гезер захвачен, Йаноам как будто никогда не существовал; Израиль опустошен, его семя уничтожено, Хор (Ханаан) стал пред Египтом как вдова, Все мятежники подчинены Царем Верхнего и Нижнего Египта, Ба-ен-ре Меримун, сыном Ра, Мернептахом, радующимся в Маат, Дающим жизнь как Ра каждый день» [2]

«А вот что написано в заключительной части этой стелы, где речь идет о походе в Ханаан:

Князья простираются, говоря "Шалом!"
Ни одна из Девяти Арок* не поднимает главу,
Тейену уничтожен, Хатти умиротворен,
Ханнан пленен, горе ему.
Ашкелон завоеван, Гезер захвачен,
Йаноам как будто никогда не существовал;

Израиль опустошен, его семя уничтожено,
Хор** стал пред Египтом как вдова,
Все мятежники подчинены
Царем Верхнего и Нижнего Египта, Ба-ен-ре Меримун, сыном Ра, Мернептахом, радующимся в Маат,
Дающим жизнь как Ра каждый день.» [3]

«Приблизительный перевод текста на стеле:

  "Цари свергнуты со словами: "Салам!"

  Никто не поднимает головы среди Девяти Стрел (Девять Арок - азиатские владения Египта).

  Техену обездолена, Кхета (Хатти) умиротворены,

  Пеканан разграблен, захвачен Аскалон, покорен Гезер,

  Иеноам перестал существовать.

  Израиль ('s-r'--r) безутешен, не осталось его семени;

  Ханаан (Хор) стал вдовой для Египта.

  Все земли объединились и умиротворены.

  Все, что бунтовало, связано царем Минептой (Ба-ен-ре Меримун, сыном Ра, Мернептахом).

  Дающим жизнь, как Ра, каждый день".» [4]

Мой перевод фрагмента стелы Мернептаха

26. Лук-хлеб-9 черт-круг-червь-петля-дар-вода-стела-верёвка-вода-вино-доля-палка-страна-круг-полотно-хлеб-палка-страна - Lkt9JrChrvPtlDrnStlJgtnwnDlPlkStrKrgPltntPlkStr > luki tj 9 krugnj cherpat darenj stela gimn wino dol pokornj strana krugnj poletnj toj pokornj strana – «Луков тех 9 солнечными человеками путаными (ливийцами) дарёно, несут стеле жгуты, несут вина долю покорённые страны, солнечные те полотна покорённых стран.» (слав.)

26. StltpSvtLlKrqDrPltkKrnRknRkPlk Str GrkbPinKrNb > Stolnij svitj lilij kraj koj darit poletnj koj krajnj na reki na keri pokornj strana gork bit polnj kraj koj vin nesti kraj > «Стольные те свитки лилейному краю (Египту), кои дарят полётные птицы (пеласги), кои на крайних реках, на реках покорённых стран, горке быть полной до края небесного.» (слав.)

27. вино-идти-воробей-метёлка-сложеная ткань-склон-коршун-лев-вода-2 косые черты –палка-страна –зерно-коршун-дар-постамент-склон-коршун-ступа-коршун-рот-1 черта-палка - страна- метёлка-метёлка-вода-пестик-вино-виток-рука-серп-коршун-постамент-палка-страна-глаз-коршун-постамент-хлеб-сани-постамент-засов-кролик-вода - wn-itiwrPisKrqLvn-jj Plk Str ZrnKrDrGrkqKrStpKrr-jPlk Str PiPinPstwnwRkKrKrslGrkPlk Str ZrtKrGrktSnGrksKrln > vino nesti novoj Pelasgik Levanj pokornj strana – zernj kraj dar gorka  kraj stupa kraj rjadi pokornj strana podpertij nesti vin vo ruki kreslnj gork pokornj strana zret kraj gorki toj sonj gokri kraj dln – «Вино несут верные Пеласгия, Ливия покорённые страны. Зерновой край, дарит горке, склонённый край покорной страны. Подпертые несут вина во руках, кресальное (урожай) покорной страны. Зрит край  горки той, Сонный горки края дальнего». (слав.)

27. метёлка-метёлка-засов-2 косые черты- рот- метёлка-коршун-рот-1 черта-палка-муж-жена-3 черты – червь-корзина-хлеб-воробей-нога-вода-поруб-рот-хлеб-кружок-3 черты-червь- PiPiS-jjrPiKrr-jPlkMjDv-tri ChrvktwrbnPrrtKrg-tri Chrv > podpertj Sirijja pokorenij muji devi chelvij kotoritj bili volnij nesti porub rjadi krujij chervj -  «подпертые , покорённые с палками мужи, девы червонные, которые вольные были, несут в порубы рядями  кружия червонные.». (слав.)

Адаптивный перевод:

«Гонимые из Аравии покорённые с палками кочевые загорелые племена, которые вольные были, несут в порубы рядами  золотые монеты.» (слав.)

Комментарий

Иероглифы, заменённые словами, взяты из иероглифического текста СМ [5].

В тексте используются ключевые слова:

1. иероглиф «гора» - страна (Str)

2. иероглиф «палка» (Plk) > pokornj/palkovij – покорный, покорённый/палковые (слав.), где «палковые» - кочевые племена пустыни

Словарь:

Lkt9 –luki 9 - азиатские владения Египта (возможно связано со словом «лукумон»- правитель этрусского города. Существовала конфедерация 12 этрусских городов. В свою очередь, «лукомон»  как-то связан с «Лукоморьем»- северным Причерноморьем)

PisKrqLvn-jj - Pelasgik Levanj – Пеласгия, Ливия, (слав.), где Пеласгия – Палестина (хотя Пеласгия может быть и Пелопоннес или бассейн Средиземного моря или Северное Причерноморье, а Ливия - Ливан)

Plk – pokornj/palkovij – покорный, покорённый/палковые (слав.), где «палковые» - кочевые племена пустыни

Str – strana/storona – гора/страна/сторона (слав.)

Сочетание иероглифов «палка» и «гора» формирует ключевую фразу «покорённая страна». Эти ключевые слова определяют покорённые страны, которые в основном описаны косвенно эпитетами, за исключением страны Пеласгия и Ливия.

Других стран типа Израиль, Ханаан или городов типа Ашкелон, Гезер, Иеноам в тексте не упоминается. Это говорит о том, что переводы египтологов надуманные, которые выдают желаемое за действительное. Может быть, я и ошибаюсь, не мне судить, но почему-то в лингвистике существует целый комплекс ошибок, который привёл к значительным искажениям в переводах древних текстов, мягко говоря. К ним относятся:

1.         Открытие Шампольоном чтения древнеегипетских текстов на основе таблицы графем (условный алфавит) по трём картушам с именами Птолемея и Клеопатры.

2.         Прочтение Пилосской таблички Та 641, на основе диалекта древнегреческого языка. В результате чего сформировалась наука микенология для чтения критского линейного письма А/Б.

3.         Прочтение в стеле Мернептаха слова Израиль.

До сих пор нет стопроцентных доказательств, что таблица графем Шампольона на основе коптского языка достоверна. Следует отметить, что  древнегреческого языка и тем более диалекта древнегреческого языка в период минойской цивилизации не существовало, поскольку еще не было древних греков, ахейцы ещё не завоевали Пелопоннес, а Эллада называлась Пеласгией. Прочтение в стеле Мернептаха слова Израиль привело к открытию там же израильских городов Ашкелон, Гезер, Иеноам, земли Ханаан, хотя в тексте нет описания ни одного города, поскольку там отсутствует иероглиф обозначения города или местности - «каравай», преобразуемый в «край». Например,

колонна-вино-каравай – iwnw – Иуну (др.-егип.) > Klnwn Krv > gelionovidnj kraj – Гелионовидный край (слав.), иначе Гелиополь.

«Несмотря на то, что мы очень мало знаем о египетском присутствии в Палестине в это время, упоминание Израиля, единственное среди всех египетских текстов, на триумфальной стеле царя вызвало целый шквал спекуляций в литературе. Довольно долгое время утверждалось, что именно Мернептах был фараоном Исхода. Подобное утверждение абсолютно необоснованно и не имеет под собой никаких оснований» [6]

Ещё один пример из текста храма Амона в Карнаке для сравнения с текстом стелы Мернептаха.

Настенный рисунок и фрагмент текста из храма Амона в Карнаке

Рис. 3. Взятие египтянами одного из городов Ханаана [8]

Перевод текста:

Вода- 3 черты-голова коня-хлеб-дарить-корзина-вода-гора-небо-круг-горка-нет-3 черты-воды-корзина-метёлка-метёлка-хлеб-поруб-нога полусогнутая-идти-хлеб-ограда-хлеб- 3 черты-корзина-метёлка-верёвка-свиток-лежащая лань-голова быка- 1 черта-сложеная ткань-гюрза-длань-метёлка-сложенная ткань-склон- 1 черта-лев-вода-коршун-палка-гора-гюрза-длань-червь-рот-ограда-виток-голова быка- 3 черты-полёт птицы-глаз-харя- 1 черта-длань-дорога 1 черта-горшок с благовониями-каравай-брюхо-вода-крест-воробей-вода-вино идти-вода-булава-бог-червь-метёлка-птенец-червь-нога-метёлка-корона-воробей-гитара-топор-гусь- 1 черта-метёлка-счёты-вода-хата-рот-идти-рука-метёлка-горшок с благовониями-счёты-вода-путы-харя-вино-росто-хлеб-каравай-простреленая шкура-хлеб-хлеб-дарить небо-рука-червь-виток-дарить-нет-вода-…вода-червь-харя 1 черта-обелиск-горка-лить-молить-хлеб-свиток-счёты-вода-путы-пика- 1 черта-дарить-круг-червь-хлеб-…гусь-склон-идти-горка-ящерица- 3 черты-хлеб-хлеб-ограда-крест-идти-вода-червь-засов- 3 черты-хлеб-верёвка- 1 черта-…вода-червь-плевать- 3 черты-виток-засов- вода-3 черты-

бык-дарть-бть-верёвка-дарить-круг-червь-хлеб-?- 3 черты-червь-дарить сухая ветка-круг-идти-хлеб-?-хлеб-хлеб-гора- 3 черты-бороться-коршун-дарить-

небо-вода-вода-небо- 3 черты-голова быка

n-tritKnDrnKnStrNbKrgGrkNi-trinnkPiPitPrbPlPjt-ititPrd(Grd)-tritkPiHSvtLgn?-jsGrzDlnPisqLv-jnKrPlkStrGrzDlnChrvrGrdwGlvBk-triPltZrtHr-jDlnDrg-jVnGrshkKrvBrhnKrstwrnwn-itinBlvBgChrvPiwChrvbKrnwrTprGtrGs-jPiSchtnHtr-itiLRkPiVnGrshkSchtnPtHrwnRstktKrvStrlShkrttDrtNbRkChrvwDrtNtn…nChrvBlHr-jGrkLtMlttSvtSchtnPtPk…jDrtJrChrvt…Gsq-itiGrkJschr-trittGrdKrst-itinChrvs-tritH-j…nChrvPlvt-triwsn-tri

BkDrtBtHDrtJrChrvt?-triChrvDrtSxJr-itit?ttStr-triBrtKrDrt

NbnnNb-triGlvBk

Не Трое тот конь дарен – Ханаан стране. Небеса кругом полны, не Трои водами – копьями те порублены, бегущие те из городов, так писаны, хвалены в свитке: «Полегшие со оглашением дальним во Пеласгии, Ливане крае, покоренной страны». Гласит дальний чёрный рот горожан во главы быков, падающих зрит (бог) лики, длани с дорогим благовонием, караваем, не для брюха, верные несут вино благому богу, крови быть во бывшей короне. Верная гетера турьему сыну пишет счёт, хочет рядить, рукой пишет благовония счётные, путаной харе (лику) вино, ростки, хлеб, каравай, стреляные шкуры. Те дары небу, рукой чертит витки (иероглифы), дарит не на…началу, лику обелиска, горке возливает, молится тому свитку счётному, путаному лику древнему, дарит Яру черты (иероглифы) …гуськом идти к постаменту (бога), к ящерным тем оградам (могилам предков) запрещено идти, началу сей Трои гимну…началу плюёт Трои всей. Не Трои коня -  быка дарят, бьёт гимн, дарит Яру черты, не Трои черты дарит, но к Яру идёт тех стран (мёртвых). Небесной битве кровавой дарит, небесным быкам.

Где Ханаан «Ханаан (библ. Kenaan, греч. Chanaan), древнее, доизраильское название территории Палестины, Сирии и Финикии. Этимология название «Х.» точно не установлена; предполагают, что Х. означает «пурпур» и первоначально относилось к Финикии, где добывали пурпурную краску. Позднее название распространилось на всю область Х. Население главным образом ханаанеи; из несемитских народностей Х. населяли хурриты и хетты. История Х. известна приблизительно с 8-го тыс. до н. э. В 16-15 вв. до н. э. Х. - в сфере политического и экономического господства Египта, в 14 в. началось ослабление египетского влияния. После войны Египта с Хеттским царством (13 в.) эти державы разделили между собой территорию Х. на сферы влияния. С 13 в. до н. э. началось завоевание Х. израильскими племенами. Впоследствии название «Х.» применялось к Финикии, а название «ханаанеяне» - иногда к пунийцам (жителям финикийских колоний в Северной Африке).» [БСЭ]

На рис. 3 внизу показан троянский конь, помимо египетской колесницы из двух коней справа, у стены крепости-города. Но, очевидно, это не прямая аналогия со взятием Трои. Конь – это гипербола или аллегория военной хитрости. Например, это может быть подкоп, проникновение в крепость через акведук (одна из гипотез троянского коня, поскольку арочный акведук в профиль похож на коня), пускание стрел с горящей смолой, забрасывания через стены мешков с отравленными продуктами (на рис. 3 воин с мешком поднимается по лестнице), и др. Защитники города молят богов о помощи, приносят жертвы богам, сбрасывают со стен детей, бегут из города тайными путями, что отмечено в карнакском тексте.

Связь Трои, земли Ханаана с конём может быть одной из версий происхождения названия Ханаан > Xаnaan > Kanaan > kon – конь (слав.).

Фрагмент текста из Карнака подтверждает текст из стелы Мернептаха о взятии городов в Ханаане. Но фишка состоит в том, что взятые египтянами города не принадлежали Израилю.  Они входили в состав Пеласгии (Палестины) и Ливана.

Ливия

Топоним Ливия возник от славянского слова «левый». Ливия на карте мира находится слева от Египта.

Иероглиф Abw - Libw > livj – левый (слав.)(редукция v/b) складывается из символов «лилии бутон» - Lib и «нога» - b > Libb > levvj – левый (слав.)( редукция v/b). В другом варианте вместо «лилии» подставляется символ «лить» (перевёрнутый вниз кувшин, из которого льётся вода).

«Ливийцы (древние) (егип. транслит. rbw, rb, rbj = ребу/либу, др.-греч. Λύβιοι, лат. Líbyes) — древние народы, разговаривавшие на берберо-ливийских языках [1], предки европеоидного населения Северной Африки, современных берберов. В древнеегипетских источниках упоминаются такие ливийские народы, как темеху, техену, мешвеш, каикаша, шаитеп, исавада, ааса, вакана и либу.» [ВП]

Этимология названия

«Этноним «ливийцы» появился вероятнее всего в Египте. В период Древнего Царства (около 2700—2200 гг. до н. э.) встречаются надписи с именем одного из западных кочевых племён — «ребу» или «либу» (егип. rbw, rb, rbj). В какой-то период это племя выделилось среди других кочевников и по его наименованию египтяне стали называть все народы к западу от долины Нила — «ливийцы». Это наименование, возможно заимствованное от египтян, упоминается в древнееврейском источниках, в Книге Бытия — ивр. ‏לובים‏‎ («лувим») и, возможно, ивр. ‏להבים‏‎ («леавим») [2]. Библейская традиция считает их родственным египтянам, хамитским народам, то есть потомками Хама. Иосиф Флавий называет их потомками Фута, сына Хама [3] (хотя в Библии о потомках Фута не упоминается). В эпоху ранней и классической античности древние греки, расширяя свою экспансию в Средиземное море, переняли от египтян название «ливийцы» (др.-греч. Λύβιοι) и стали называть ливийцами всё светлокожее автохтонное население Северной Африки, не включая египтян и финикийцев (пунийцев).

С периода поздней античности постепенно начинается замещение этнонима «ливийцы» на — берберы (др.-греч. βάρβαροι, лат. barbari). Новое имя возможно произошло от греческого (βάρβαρος) и латинского (barbarus) названия «варвар» — «чужеземец», либо от местного «бер-абер» — «переселяться группами». Самоназвание берберов — амазиг, амахаг (кабильск. Imaziɣen — «человек») может восходить к наименованиям племён некоторой части древних ливийцев.» [ВП]

Название «ребу» или «либу» (егип. rbw, rb, rbj) вполне напоминает слав. «рабы», хотя возможно преобразование в «левые», «ливы» - rbj > lvj – левый (слав.)

Название «варвар» происходит от barbar > borodij - «бородатый» (слав.) поскольку германцы и славяне носили бороды в противовес древним римлянам.

На рис. 2 изображены ливийцы, племя rbw (rb, rbj)

Мой перевод:

Рот-1 черта-нога-птенец-палка-муж-3 черты - племя rbw (rb, rbj) (др.-егип.) >

r-jbwPlkMj-tri > rabi vo palk mujij – рабы,  во плене мужи (слав.)

Рис. 2. Ливийцы

Pt-n-w > putan vo – путанные во (плене мужи)

Вероятно, пропущены иероглифы плен - Plk, мужи – Mj-tri

Английский перевод стелы Мернептаха

"Year 5, 3rd month of summer, day 3, under the Majesty of Horus: Mighty Bull, Rejoicing in Maat; the King of Upper and Lower Egypt: Banere-meramun; the Son of Re: Merneptah, Content with Maat, magnified by the power, exalted by the strength of Horus; strong bull who smites the Nine Bows, whose name is given to eternity forever.

Recital of his victories in all lands, to let all lands together know, to let the glory of his deeds be seen: the King of Upper and Lower Egypt: Banere-meramun; the Son of Re: Merneptah, Content with Maat; the Bull, lord of strength who slays his foes, splendid on the field of valour when his attack is made:

Shu who dispelled the cloud that was over Egypt, letting Egypt see the rays of the sun disk.Who removed the mountain of copper from the people's neck, that he might give breath to the imprisoned folk. Who let Hut-ka-Ptah exult over its foes, letting Tjenen triumph over his opponents. Opener of Memphis' gates that were barred, who allowed the temples to receive their foods. The King of Upper and Lower Egypt, Banere-meramun, the Son of Re, Merneptah, Content with Maat.The Sole One who steadied the hearts of hundred thousands, breath entered their nostrils at the sight of him. Who destroyed the land of the Tjemeh in his lifetime, cast abiding terror in the heart of the Meshwesh. He turned back the Libyans who trod Egypt, great is dread of Egypt in their hearts.

Their leading troops were left behind, Their legs made no stand except to flee, Their archers abandoned their bows, The hearts of their runners grew weak as they sped, They loosened their waterskins, cast them down, Their packs were untied, thrown away. The vile chief, the Libyan foe, Fled in the deep of night alone, No plume on his head, his feet unshod, His wives were carried off from his presence, His food supplies were snatched away, He had no drinking water to sustain him. The gaze of his brothers was fierce to slay him, His officers fought among each other, Their tents were fired, burnt to ashes, All his goods were food for the troops. When he reached his country he was in mourning Those left in his land were loath to receive him "A chief, ill-fated, evil-plumed", All said of him, those of his town. "He is in the power of the gods, the lords of Memphis The Lord of Egypt has made his name accursed; Merey is the abomination of Memphis, So is son after son of his kin forever. Banere-meramun will be after his children, Merneptah, Content with Maat is given him as fate. He has become a [proverbial saying] for Libya, Generation says to generation of his victories: It was never done to us since the time of Re;" So says every old man speaking to his son.

Woe to Libyans, they have ceased to live In the good manner of roaming the field; In a single day their stride was halted In a single year were the Tjehenu burned! Seth turned his back upon their chief, By his word their villages were ruined; There's no work of carrying [loads] these days. Hiding is useful, it's safe in the cave. The great Lord of Egypt, might and strength are his, Who will combat, knowing how he strides? A witless fool is he who takes him on, He knows no tomorrow who attacks his border! As for Egypt, "Since the gods," they say, "She is the only daughter of Pre; His son is he who's on the throne of Shu, None who attacks her people will succeed. The eye of every god is after her despoiler, It will make an end of all its foes", So say they who gaze toward their stars, And know all their spells by looking to the winds.

A great wonder has occurred for Egypt, Her attacker was placed captive (in) her hand, Through the counsels of the godly king, Who prevailed against his foes before Pre. Merey who stealthily did evil To all the gods who are in Memphis, He was contended with in On, The Ennead found him guilty of his crimes. Said the Lord-of-all: "Give the sword to my son, The right-hearted, kind, gracious Banere-meramun, Who cared for Memphis, who avenged On, Who opened the quarters that were barred. He has freed the many shut up in all districts, He has given the offerings to the temples, He has let incense be brought to the gods, He has let the nobles retain their possessions, He has let the humble frequent their towns". Then spoke the lords of On in behalf of their son, Merneptah, Content with Maat: "Grant him a lifetime like that of Re, To avenge those injured by any land; Egypt has been assigned him as portion, He owns it forever to protect its people". Lo, when one dwells in the time of the mighty, The breath of life comes readily. The brave bestows wealth on the just, The cheat cannot retain his plunder; [What a man has of ill-gotten wealth Falls to others, not (his) children.]

This (too) shall be said:Merey the vile foe, the Libyan foe Had come to attack the walls of Ta-tenen, Whose lord had made his son arise in his place, The King of Upper and Lower Egypt, Banere-meramun, Son of Re, Merneptah, Content with Maat. Then said Ptah concerning the vile Libyan foe: "His crimes are all gathered upon his head. Give him into the hand of Merneptah, Content with Maat, He shall make him spew what he gorged like a crocodile. Lo, the swift will catch the swift, The lord who knows his strength will snare him; It is Amun who curbs him with his hand, He will deliver him to his ka in Southern On, The King of Upper and Lower Egypt, Banere-meramun, Son of Re, Merneptah, Content with Maat".

Great joy has arisen in Egypt, Shouts go up from Egypt's towns; They relate the Libyan victories Of Merneptah, Content with Maat: "How beloved is he, the victorious ruler! How exalted is he, the King among the gods! How splendid is he, the lord of command! O how sweet it is to sit and babble!" One walks free-striding on the road, For there's no fear in people's hearts; Fortresses are left to themselves, Wells are open for the messengers' use. Bastioned ramparts are becalmed, Sunlight only wakes the watchmen; Medjai are stretched out asleep, Nau and Tekten are in the fields they love. The cattle of the field are left to roam, No herdsmen cross the river's flood; There's no calling out at night: "Wait, I come," in a stranger's voice. Going and coming are with song, People don't [lament] and mourn; Towns are settled once again, He who tends his crop will eat it. Re has turned around to Egypt, The Son is ordained as her protector, The King of Upper and Lower Egypt, Banere-meramun, Son of Re, Merneptah, Content with Maat

The princes are prostrate saying: "Shalom!" Not one of the Nine Bows lifts his head: Tjehenu is vanquished, Khatti at peace, Canaan is captive with all woe. Ashkelon is conquered, Gezer seized, Yanoam made nonexistent; Israel is wasted, bare of seed, Khor is become a widow for Egypt. All who roamed have been subdued. By the King of Upper and Lower Egypt, Banere-meramun, Son of Re, Merneptah, Content with Maat, Given life like Re every day." [7]

Русский перевод стелы Мернептаха

Описание иероглифов словами

1. стела-той-яр-5 черт-луна-3 четры-ограда-воды-яр-3 черты-яр-рот-бита-1 черта-вода-сокол-яр-гюрза-бык-дарить-хвала-горка-?-хлеб-ситовник-хлеб-пчела-хлеб-мера-бог-мать-баран-вода-гусь-яр-бог-мать-Птах-вода-засов-бита-рука-свиток-голова льва-хлеб-голова льва-2 косые черты-дар-сложеная ткань-склон-хвала-ляжка-дарить-корона-сокол-яр-гюрза-бык-дарить-верёвка-бить палкой-лук-9 черт-дар-картуш-червь-вода-верёвка-яр-верёвка-гюрза-хлеб-вода-засов-гюрза-лев-хлеб-муж-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 черты-червь

Транслитерация иероглифов

1. Stltjr5Plkrg3Grdnnnjr3jrrBt-jnHrjrGrzBkDrHvlGrk?tMtSttPchtLbBgMtBrnGsjrLbBgMtPthn

sBtRkSvtGlvtGlv-jjDrsqHvlLgkDrKrnHrjrGrzBkDrHBtLkt9DrKrtshChnHjrH

GrztnsGrzLvtMjnKrPiPi-trich

Перевод транслитерации иероглифов

1. Стела та 5-го года, месяца 3-го, сезона третьего, ярым ртом быть  сокола ярым гласит, быку дарит хвалу, горке той матери. Сидящий, в почёте (любимый фараон, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептах со свитым рукой свитком главный из главных, дарит скорую хвалу, лёгкий дар короне (Египта), соколом ярым гласит, быку дарит хвалу: быть 9-ти номам азиатским. Дарит картушу, очам гимн Яру, гимн гласит тот наш, гласит левым (ливийцам) мужам, красный папирус. На очи,

2. вода-сухая ветка-Яр-хлеб-дарить-3 черты-горка-3 черты-небо-3 черты-рот-дар-рука-хлеб-серп-коршун-горка-глаз-бровь-пруд-3 кружка-1 черта-дорога-небо-знамёна-лев-свиток-рот-дар-хлеб-глаз-бровь-хлеб-виток-гитара-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 черты-червь-склон-вода-крест запрета-дарить-3 черты- ситовник-хлеб-пчела-хлеб-мера-бог-матьб-баран-вода-гусь-яр-бог-мать-Птах-вода-полёт птицы-бык-небо-голова льва-голова льва-дарить-тесак-дарить-гетера-метёлка-метёлка-преклонный-3 черты-червь-рука-вода-глаз-бровь-харя-1 черта-баран-виток-2 косые черты-дорога-1 черта-вода-склон-вода-крест запрета-дарить-поруб-вода-лев-дарить-червь-скарабей-рот-перо-виток-Яр-1 черта-корзина-червь-тело льва-свиток

2. nSxtjrtDr-triGrk-triNb-trirDrrtKrslKrGrkZrtBrvPrd3Krg-jDrgNbZnmLvSvtrDrtZrtBrvtwGtrGrknKrPiPi-triChrvqnKrstDrt-triSttPchtLbBgMtBrnGsjrLbBgMtPthnPltBkNbGlvGlvDrtTskDrtGtrPiPiPrkl-triChrvRknZtrBrvHr-jBrnw-jjDrg-jnqnKrstDrtPrbnLvDrtChrvSkrbrPrwJr-jkchrvdalnjSvt

2. на сухие те Яра дарить постаментам, небесам, роду дар дарить, кресальный (урожай) края постаменту, зреть землю, дорогу, небесные знамения, ливийцев свитки, роду дар тот зрит тово гетера постамента, на красном папирусе, чьи концы запрещено дарить. Сидящий, в почёте (любимый фараон, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептах платит быку небесному главные из главнейших даров, режет дар гетера на паперти преклонного очам, речёт, зрит харю (лик) избранного, воям дорожным конец, запрет дарить порубам (могилам) ливийцев. Рукой очам скрябано, Шу  Яру, ко очи деланый свиток,

3. петля-вода-рука-забор-кролик-вода-виток-харя-1 черта-ограда-хлеб-каравай-дар-глаз-серп-зерно-пруд-3 кружка-мера-метёлка-стела-каравай-каравай-шкура пронзённая стрелой-виток-хлеб- солнце с 3-мя лучами-метёлка-хлеб-вода-Яр-рот-метёлка-виток-идти-дарить-половик-1 черта-вода-полотно-Яр-3 семени-харя-1 черта-коршун-нога-хлеб-верёвка-полотно-половик-рука-муж-жена-3 черты-дарить-червь-вал-виток-3 черты-вода-дракон-3 черты-кролик-вода-виток-вода-хлеб-голова быка-дарить-метёлка-рука-воды-харя-1 черта-вода-дом Птраха-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода3-черты-Яр-хлеб-преклонный человек -3 черты-дар-рот-ограда-голова быка-бог-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 семя-червь-сложеное полотно-нога-виток-преклонный человек-клолик-вода-дверь-сложеное полотно-звезда-нога-замок-3 черты-вода-стена-3 черты-каравай-кролик-вода-мера-нога-виток-стена-дарить-дар-огороженая горка-хлеб-половик-дарить

3.PtlnRkZbrKrlnwHr-jGrdtKrvDrZtrKrslZrnPrd-3KrgMrPiStlKrvKrvPrd3KrgMrPiStlKrvKrvShkrStrwtJrLchPiPitnJrPirwitiDrtp-jnPltnSm-triHr-jKrHbtPltnpKkMjGn-y-triDrtchrvVlw-trinDrk-triKrlnwntGlvBkDrtPiRknnSrd-jnHtPthGrknKrPiPisnJrtChrvKln-triDrrGrdGlvBk-triBgGrknKrPiPi3SChrvsbwKln-triKrlnDvrsStrbZmk-trinStn-triKrvKrlnMrbwStnDrtDrGrkZbrtpDrt

3. поделанный рукой забор крайней земле, во лик кладбищенского края. Дар зрит кресальный (урожая) зерна, земли мера писана на стелах краёвых, шкуры стреляные, витые теми лучами солнца, упитанные солнцем, первые идти дарить, белёные полотна солнечным харям (ликам), красные быть полотна по рукам мужей, жен (семей). Дарить чёрные воловьи на драконов (хранителей) крайней земли, витые на ту главу быка дарить, писать ручные хари (лики) на доме Птаха. Горке на красном папирусе занесены, Яру чёрчены преклонные (пленные), дарить роду ограды главы быков, богу на постаменте на красном папирусе семена, чресла, ноги писаны знаками витыми преклонных (пленных). Края дальнего двери со стражами быть отпертыми на [бело]стенном крае (Мемфисе). Края дальнего меры ног (цепочки рабов) писаны иероглифами на стенах. Дарен дар огороженному постаменту, тому столу, дарен

4. рот-1 черта-хата-1 черта-каравай-3 черты-червь-вода коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-ограда-нога-виток- свиток 3 черты- ситовник-хлеб-пчела-хлеб-мера-бог-матьб-баран-вода-гусь-яр-бог-мать-Птах-вода-драть-рука-1 черта-сложеная ткань-счёты-вода-ступа-свиток-тесьма-хлеб-виток-метёлка-метёлка-3 черты-харя-3 черты-вода-птица-круг-3 черты-гусь-склон-идти-вал-виток-3 черты-рот-Яр-виток-3 черты-вода-полёт (птицы)-глаз-серп-зерно-червь-сложеная ткань-лев-палка-крест (запрещения)-дарить- полёт (птицы)-пруд-3 кружка-1 черта-дорога-вода-ступа-сова-верёвка-палка-гора-горка-мачта-рука-Яр-1 черта-червь-вода-знак зерна-вода-Яр-дар-харя-рот-метёлка-метёлка-10-дарить-3 черты-вода-верёвка-Яр-верёвка

4. r-jHt-jKrv-triChrvnKrPiPisn-triGrdbwSvt-triSttPchtLbBgMtBrnGsjrLbBgMtPthnDrtRk-jsSchtnStpSvtTsmtPiPiw-triHr-trinPtchKrg-triGsq-itiPltZrtKrslZrnChrvsLvPlkKrstDrtPltPrd3Krg-jDrgnStpmHPlkStrGrkMchtRkJr-jChrvnZrnnJrDrHrPiPi10DrtnHJrH

4. рту, хате караваи черчены, в красный папирус занесено, ограде (саркофагу) быть во свитках. Сидящий, в почёте (любимый фараон, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептах держит руку со счётом сражения в свитке, тесьмой папирусы виты, ликам на птичьи семена гуськом идти. Плату зрит урожая зерна очарованный лев, непокорённый, дарованную плату земле, дорогой наступают мосхи (мушки) покорять страну, горькой мечтой реку ярённую чернят жизнями Яра, дарят лику, рту папирусов 10, дарят, гимн-Яру поют.

5. горка-сердце-1-горка-рука-пруд-3 лилии-коршун-поникший цветок-коршун- пруд-3 лилии-палка-страна-дарить-червь-сухая ветка-Яр-хлеб-метёлка-метёлка-идти-рот-1 черта-нога-виток-палка-страна-лев-хлеб-коршун-засов-идти (с другой стороны)-крыло-хлеб-каравай-вода-рот-метёлка-метёлка-?-дарить-крест-горка-голова льва-хлеб-2 черты-сердце-3 черты-засов-вода-3 черты-вода-пруд-3 кружка-мера-метёлка-стела-половик-каравай-каравай-вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-ограда-идти (с другой стороны)-горка-виток-идти (с другой стороны)-вода-харя-коршун-3 черты-низ-коршун-рука-идти (с другой стороны)-птенец-3 черты-тело льва без головы-виток-виток-3 черты-нога-птенец-глаз-рот-рот-2 ноги полусогнутые (с другой стороны)-птенец-3 черты-засов-страна-вода-?-свиток-рога-половик-виток-свиток-хара-1 черта-половик-лев-нога полусогнутая-идти (с другой стороны)-низ-коршун-рука-виток-идти (с другой стороны)-вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-шкура простреленная-метёлка-метёлка-бита-хлеб-рука-муж с рукой у рта-3 черты- вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-лук-хлеб-3 черты-сердце-1 черта-вода- вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-засов-Яр-засов-нога полусогнутая-идти-3 черты-брюхо-засов-метёлка-метёлка

5. GrkSrd-jGrkRkPrd3LlKrNknKrPrd3LiPlkStrDrtChrvSxJrtPiPi-itir-jbwPlkStrLvtKrs-itiLKrltKrvnrPiPi?DrtKrstGrkGlvLvt2Srd-trisn-trinPrd3KrgMrPiStlpKrvKrvnKrPiPisn-triGrd-itiLGrkw-itiLnHrKr-triNzKrRk-itiLw-triTlLvww-tribwZrtrrPlptLw-trisStrn?SvtRgpwSvtHr-jpLvPlPt-itiNzKrRkw-itiLnKrPiPisn-triShkStrPiPiBtnRkMj-trinKrPiPisn-triLkn-triSrd-jnnKrPiPisn-trisJrsbPlPt-iti-triBrxsPiPi

5.Горько сердцу, горько реке земли илий краю (Египет), цветы края, земли лилий покорена страна (Египет). Дары чёрные, сухие Яру тот папирус. Пришли рабы (ливийцы), покорили страну, ливийцев край с другой стороны пришли, крылатого края народу папирус свой дарить запрещено, горьки ливийцы сердцам нашим Египта. На красном папирусе занесено, к ограде идти горько, войти на лик воев. В низовой край реки (Нижний Египет) пришли с другой стороны вои, тела ливийских воинов, обоих зрит (бог) роды левых (ливийцев), бегущих обратно ливийских воинов со страны. На стеле свиток годовой, повитый свиток, хари (лики) по ливийцев бегут, уходят обратно. С низового края реки (Нижний Египет) вои ушли. На красный папирус занесено. Шкуры простреленные в папирусе, убитые, ручные (пленённые) кормленые. На красный папирус занесено лукумона (вождя) три, сердечные (жёны). На красный папирус занесены шерши (шереширы-стрелки), бегут, уходят обратно. Брошенному папирусному

6. коршун-горка-горка-рука-ограда-рука-нога полусогнутая-идти-вода-хлеб-червь-дарить-виток-3 черты-вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода-3 черты-собака ?-вода-хлеб-хребет-3 черты-верёвка-доля-метёлка-метёлка-человек в позе хвалы-рот-лежащая лань-хлеб-вода-склон-3 черты-вода-коршун-метёлка-метёлка-виток-3 черты-тюрьма ?-коршун-поникший цветок-коршун-вода-коршун-виток-3 черты-путы-хлеб-крест-запрещения-дарить-низ-коршун-рука-идти (обратно)-рот-нога-птенец-вода-рот-вал-идти обратно-полёт-человек стоящий-брюхо-засов-коршун-солнце-рот-преклонный-вода-рот-1 черта-нога-виток-палка-страна-виток-рука-рот-нога полусогнутая-идти обратно-горка-гитара-половик-свиток-3 черты-куртка-рот-верёвка-?-звезда-вода-драть-рука-1 черта-коршун-червь-нога-вода-росток-верёвка-хлеб-перо-харя-1 черта-голова-1 черта-червь-рот-лев-куртка-коршун-метёлка-метёлка-коршун-идти обратно-метёлдка-полёт-муды-дарить-вода-коршун-метёлка-метёлка-червь

6. KrGrkGrkRkGrdRkPlPjt-itintchrvDrtw-tri-nKrPiPisn-tri-PsntXrbt-triHDlPiPiHvlrLgttnq-trinKrPiPiw-triTmnKrNknKrnKrw-triPttKrstDrtNzKrRkitirbwnrVl-itiPltMjBrxsKrJrrPrknr-jbwPlkStrwRkrPlPjt-itiGrkGtrpSvt-triKrtrH?StgrnDrtRk-jKrChrvbnSmHtPrHr-jGlv-jChrvrLvKrtKrPiPiKr-itiPiPltKrMdDrtnKrPiPi-triChrv

6. краю очень горько. Река – преграда, [через] реку бегут ничьи удирают вои. На красном папирусе занесены пешие, гружёные, ходульный (исходный) папирус корит род полёгший на склонах [реки Нил]. На красном папирусе вои посажены в темницу края, поникшего (разорённого) края, на краю [папируса] вои опутаны (в кандалах), тем запрещено дарить [милостыню]. С нижнего Египта уходят рабы, полонённые люди брошенного(опустошённого) края, ярые (красные) преклонённые рабы покорённой страны. Во реку рать бежит, горьки гетеры полные свитки, короток гимн стражникам. Дерут руки до крови чёрные, больные самые хоти-писари, хари, головы, чёрные ливийцы бегут, красные ливийцы, куреты из края папируса в край уходят бывший, полётный край, меднорукий. На красном папирусов черчены

7. страна-хлеб-бог-3 черты-рот-солнце-червь-хлеб-харя-1 черта-червь-вода-страна-постамент-виток-дарить-вода-коршун-коршун-склон-виток-?-сыпать-солнце-3 черты-вода-полёт птицы-метёлка-метёлка-червь-лев-рот-половик-виток-1 черта -3 черты-нога-вода-вода-червь-воды-вода-семя проросшее-лев-хлеб-виток-вода-сложеная ткань-знак зерна-вода-солнце-червь-харя-1 черта-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 черты-червь-низ-вода-вино-виток-муж-жена-3 черты-верёвка-сложеная ткань-замок-коршун-папирус-папирус-глаз-бровь-идти обратно-рот-засов-серп-коршун-?-дарить-червь-драть-1 черта-дарить-харя-1 черта-бороться-дарить-2 черты-вино-червь-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-дарить хлеб-хлеб-крест-виток-2 косые черты-идти обратно-человек сидящий-3 черты-ступа-коршун-червь-?-вода-коршун-метёлка-метёлка-виток-3 черты-метёлка-поруб-метёлка-метёлка-хата-3 черты-глаз-птенец-горка-сложеная ткань-сложеная ткань-червь-?-солнце-хлеб-свиток-3 черты-червь-небо-горка-крест-коршун-хлеб

7. StrtBgn-trirJrChrvtHr-jChrvnStrGrkwDrtnKrKrqw?SptJr-trinPltPiPiChrvLvrpw-j-tribnnChrvnnnSmLvtwnsZrnnJrChrvHr-jnKrPiPiChrvNzwnMjGn-triHsZmkKrPiPiZrtBrv-itirsKrslKr?DrtChrvDrt-jDrtH-jBtBlvDrt2wnChrvGrknKrPiPi-triChrvDrttKrstwjjitiLd-triStpKrChrvNznKrPiPiw-triPiPrbPiPiHt-triZrtwGrkssChrvNzJrtSvt-triChrvNbGrkKrstKrt

7. страны те божьи, род солнечный черчен, хари (лики)  черчены, страны постаменты во дарении, на краях склонов сечены, сыпаны семена. На полотне папируса черчены ливийцев роды воинственные, пенные красные воды, нёсшие ливийских воинов, сожженные на солнце красном хари (лики). На красных папирусах черчены униженные войной семьи.  Гимн замыкает красный папирус. Зрит бегущий род с урожайного края, сечённый дар, красный содранный дар ликов, сражения дар, двух вин красных постаменту (бога). На красных папирусах черчены дары хлеба, те запрещены воям бегущим. Люди отступающие черчены поникшие. На красном папирусе вои, бывшие в погребальном папирусе. Папирусы хочет зреть (бог), во горки сложены, черчены погибшие. Яру свитки черчены, небесному престолу, окрест края

8. кормящийся человек-3 черты-вода-счёты-вода-червь-метёлка-метёлка-стрелок-3 черты-лук-рот-идти-обратно-червь-рот-страна-хлеб-1 черта-червь-метёлка-коршун-червь-горка-вода-солнце-виток-3 черты-кормящийся человек-3 черты-засов-половик-мешок-свиток-небо-горка-пруд-3 кружка-1 черта-дорога-червь-ограда-половик-?-хлеб-виток-дорога-огороженая горка-половик-дарить-червь-стоящий человек-скипетр-червь-крест-воробей-пруд-3 лилии-коршун-метёлка-метёлка-собака-нога-метёлка-вода-воробей-проросшее семя-верёвка-хлеб-перо-солнце-рот-виток-3 черты-рот-червь-рот-подарок-рот-птенец-свиток- 3 черты-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 черты-лев-горшок с благовониями-метёлка-дорога-1 черта-червь-ситовник-птенец-3 птицы-птенец-свиток-3 черты-вода-топор-бог-3 черты-небо-виток-счёты-вода-гетера-каравай, стела -глаз-птенец-метёлка-метёлка

8. Krm-trinSchtnChrvPiPiVj-triLkr-itiChrvrStrt-jChrv-PiKrChrvGrknJrw-triKrm-trisMshkKrvSvtNbGrkPrd3KrgDrgChrvGrdp?twDrgZbrGrkpDrtChrvChlvSkptrChrvKrstwrPrd3LlKrPiPiPsbPinwrSmHtPrJrrw-trirChrvrPdrkrwSvt-triGrknKrPiPi-triLvGrshVnPiDrg-jChrvStvw3PtcwSvt-trinTprBg-triNbwSchtnGtrKrvStlZrtwPiPi

8. кормящимся нет числа. Начерчены в папирусе стрелков из лука ряды идущие чёрной страны (Ливии). Тот чёрный край, чёрный постамент, несомый солнечными воинами, кормящие себя из мешков, свитые небесным постаментом земли, дороги, черчена ограда по той витой дороге, свитый оградой постамент, подарок чёрного человека со скиптром (царь Нубии), черченое запрещено верой. Лилейного края (Нижнего Египта) сторожит пёс, ноги писаны на красном, растущее семя, хоти, в плюмаже красном ряд воинов, ряд чёрных, ряд подарков, ряд во свитках постаменту. На красном папирусе ливийцы ладан приносят дорогой, черчен ситовник во постаменте, птицы во свитках, на троне боги небесные воинов, счётная гетера караваи стеле несёт. Зрит (бог) во папирусе

9. полёт птицы-небо-бог-вода-половик-хлеб-каравай-сложеная ткань-верёвка-воробей-рот-корм-рот-вода-корм-червь-горка-дарить хлеб-виток-рот-1 черта-вал-дорога-1 черта-метёлка-метёлка-палка-человек сидящий-горка-нога-птенец-хлеб-2 черты-рыба-свиток-вода-стена-верх-каравай-драть-1 черта-рука-дорога-1 черта-драть- 1 черта-рука-горка-рука-поруб-коршун-муж-жена-3 черты-червь-рот-гюрза-хлеб-вода-глаз- мера-бог-мать-баран-вода-горка-сердце-1 черта-связка хвостов-сложеная ткань-ребёнок-3 черты-червь-дарить-метёлка-метёлка-хлеб- наследник Яра, любимый матерью, Птахом (Мернептах)-вода-червь-рот-пруд-3 лилии-коршун-метёлка-метёлка-пёс-ситовник-птенец-скарабей-рот-горка-верёвка-преклонный-хлеб-дарить-

9. Plt-NbBgnptKrvsHwrrKrmrnKrmChrvGrkDrttwr-jVlDrg-jPiPiPlkChlvGrkbwt2RbSvtnStnVrxKrvDrt-jRkDrg-jDrt-jRkGrkRkPrbKrMjDv-triChrvrGrztnZrtMrBgMtBrnnGrkSrd-jMsRbn-triChrvDrtPiPitGrJrMrMtPthnChrvrPrd3LiKrPiPiPsStvwSkrbrGrkHPrkltDrt

9. плату небесному богу на путях края, сухим, варёным рта кормление, рот на кормлении черчен, постаменту дар во кормлении. Водные дороги в папирусе, покорённые люди в горе, бывать 2 рабьих свитка на верхостенном крае. Драные руки, дорожные драные руки, горькорукие погребены крепкие семьи, черчены ряды. Гласит на виденное (любый фараон, богом солнца избранный), горький сердцем, мыслями, рабами черчеными, дарит папирус тот (любымый богом, матерью письма, прекрасноликий) Мернептах. Начертаный земле лилейного края (Египет) папирус сторожит пёс, сидий во скрябании (письме), постамент хвалил преклонный возрастом тот рукой.

10. засов-гюрза-лев-хлеб-кормление-3 черты-вода-рот-1 черта-нога-виток-палка-страна-ступа-коршун-горка-виток-ребёнок-3 черты-харя- 1 черта-гюрза-лев-вода-ступа-коршун-виток-горка-ребёнок- 3 черты-горка-вода-коршун-метёлка-метёлка-3 кружка-червь-вода-рука-2 кружка-дарить-3 кружка-нога-виток-глаз-рот-червь-рот-рот-вода-3 черты-рука-вода-идти-подарок-полёт птицы-рот-солнце- 1 черта-бог-солнце-рот-червь-горка-метёлка-птенец-метёлка-метёлка-старый человек-3 кружка-небо-харя- 1 черта-гюрза-лев-вода-гусь-половик-червь-нога-вода-лев-воробей-вода-рот- 1 черта-нога-виток-палка-страна-?-вода-свиток-засов-вода-3 черты-знак зерна-вода-кружок-сложеная ткань-солнце-рот-свиток-гитара-вода-сучок-лев-лев-идти обратно-горка-тело животного без головы-вода-вино-виток-хата-коршун-хлеб-3 метёлки-хлеб-?-вода-рыба-горка-виток-дарить-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода- 3 кружка-идти обратно-хлеб- 1 черта-горка-драть-1 черта-рука

10. sGrzLvtKrm-trinr-jbwPlkStr-StpKrGrkwRbn-triHr-jGrzLvnStpKrwGrkRbn-triGrknKrPiPi3KrgChrvnRk2KrgDrt3KrgbwZrtrChrvrrn-triRknitiPrdkPltrJr-jBgJrrChrvGrkPiwPiPiStrk-triNbHr-jGrzLvnGspChtvbnLvwrnr-jnwPlkStr?nSvtsn-triZrnnKrgsJrrSvtGtrnSkLvLv-itiLGrkTlnwnwHtKrt3Pit?nRbGrkwDrtKrPiPisn3Krg-itiLt-jGrkDrt-jRk

10. Сие гласит: «Ливийцы для кормления, рабы покорённой страны ступили в край во горе детей, ликов (святых). Ливийцы наступили в край во горе детей, горе». На красном папирусе оружие начертано, на две руки дарено оружие боевое. Зрит (бог) род черченый, роды рудные ручные приносят подарки, плату роду Яра, Яра рода черчен постамент. Первый папирус старейшин, небесных харь (ликов) гласит: «Ливийским сынам начертана бойня, ливийские верные роды боевые покорённой страны. На свитке занесены зерно, кольца, сложенные Яру-роду, свиток гетеры несущей от ливийцев уходящих постаменту тельное (мясо), вино во дом. Красными чернилами то начертано, рукой дарено, в красный папирус занесено оружие уходящих, те опутанные, драные (побитые) руки.

11. поруб-рот-виток-солнце- 1 черта-путы-верёвка-вода-вино-виток-палка-муж-жена-3 черты-страна-рот-верёвка-виток-2 косые черты-низ-горка-стела-хлеб-драть- 1 черта-рука-низ-коршун-рука-идти обратно-ситовник-птенец-хлеб-солнце-шакал-букет лилий-коршун-голова- 1 черта- червь-рот-полёт птицы-метёлка-метёлка-запор-вода-3 черты-идущий человек-солнце-петля-дарить-вода-коршун-метёлка-метёлка-запор-вода- 3 черты-птенец-каравай-верёвка-2 косые черты-птенец- 3 черты-куртка-трон-хлеб-хата-рот- 1 черта-червь-нога-вода- 2 руки вверх-хлеб-несущий сосуд на голове – свиток- 3 черты-вода-червь-коршун-хлеб-несущий сосуд на голове-солнце-вода-метёлка-оберег-горка-вода-коршун-2 косые черты-погреб-рот-виток-солнце-3 черты-ибис-солнце-свиток-?-половик-виток-склоненный человек-метёлка-виток-хлеб-виток-птенец-ступа-свиток-коршун-горка-коршун-хлеб-нога-3 лилии-коршун-рот-путы-метёлка-хлеб-хата-полёт птицы-небо-крест-вода-?-хлеб-каравай-голова шакала-засов-рот-дарить-

11. PrbrwJr-jPtHnwnwPlkMjDv-triStrrHw-jjNzGrkStltDrt-jRkNzKrRk-itiStvwtJrShklLlKrGlv-jChrvrPltPiPisn-triChlvJrPtlDrtnKrPiPisn-triwKrvH-jjw-triKrtSdrtr-jHtChrvbnMlttLtSvt-trinChrvKrtLtJrnPiBrgGrknKr-jjPrbrwJr-triIbsJrSvt?pwKlnPiwtwwStpSvtKrGrkKrtb3LlKrr-jPtPitHtPltNbKrstn?tKrvPlkShklsrDrt

11. Порядные во дне путаные концы, виновные, покорённые семьи страны, рты хоровые опущены в горе, стела, драная руками, с нижнего края реки (Нижний Египет) уходящие. Сидящий во том солнце Сет лилейного края головой, очами, ртом плетёт папирусы сонные человеку, Яру плетёт дары на красном папирусе, занесённые во крае, хоровые [гимны] короткие трону, роду, ртам, дому черепичному, моления, возлияния во свитках, начертаны краю возлияния вина, написаны обереги горке на краях. Порядный во днях ибиса календарный свиток, ритуальный первый поклон, писаны витки витые (иероглифы) во вступлении свитка, крае горки, крае обуви, куртки, крае рта, путах, писаны дому, птичьему небу, кресту, на ограде того края, покорного склепу сирому дар,

12. вода-сухая ветка-солнце-хлеб-дарить-вода-путь-запор-2 черты-свиток-ситовник-коршун-вода-2 косые черты-горка-рука-бороться-коршун-виток-2 косые черты-дарить-харя- 1 черта-рот-солнце-свиток-птенец-засов-хлеб-вода-вино-виток-нога полусогнутая-идти-червь-низ-коршун-метёлка-корона-метёлка-виток-воробей-нет-хлеб- 2 черты-голова льва-хлеб 2 косые черты- вино-полёт птицы-вода-хлеб-2 косые черты-харя- 1 черта-горка-забор-половик-дарить-червь-нога-птенец- солнце-горка-нет-червь-вода-червь-звезда-коршун-солнце-хлеб-полёт птицы-поруб-коршун-нога полусогнутая-идти-хлеб-коршун-полотно-ограда-крест-дарить-червь-метёлка-рот-крыло-хлеб-каравай-солнце-рот-хлеб-виток-голова шакала-рот-топор-бог-3 черты-хлеб-коршун-ограда-рот-метёлка-хлеб-ребёнок-драть-1 черта-рука-виток-хлеб-2 черты-вода-полёт птицы-солнце- 1 черта-гусь-1 черта-червь-полёт птицы-вода-хлеб-2 косые черты-

12. nSxJrtDrtnPts2SvtStvKrn-jjGrkRkBrKrw-jjDrtHr-jrJrSvtwstnwnwPlPjt-itiChrvNzKrPiKrnPiwwrNtt2GlvLvt-jjwnPltnt-jjHr-jGrkZbrpDrtChrvbwJrGrkNtChrvnChrvStgrKrJrtPltPrbKrPlPjt-ititKrPltGrdKrstDrtChgrvPirKrltKrvJrrtwGlvShklrTprBg-tritKrGrdrPitRbnDrt-jRkwt2nPltJr-jGs-jChrvPltnt-jj

12. на древе яркий дар, на пути сеяном свитка, сидящего крайней горки, на руке бойца, кривые дарить харе (лику), рту солнечному свитка, выстоянному вину, бегущим, идущим через нижний край, писаны короне. Не писаны витые (иероглифы) внутри тех глав (вождей) ливийцев, тех вин полётных (дальнего края, народов моря), тех харей (ликов) на ограде постамента. Дарят черты [и резы] первые Яра постаменту. Не [дарят] черты начертанным стражам края солнечного того полётного (народов моря) поруба, краю бегущих, уходящих, тому краю полотно, ограду запрещено дарить. Чертами пишут род крылатого края, солнечный род. Те витые (иероглифы) главы шакала, рода турьих богов. Те края, города, роды писаны твоим детям. Драны (вымараны) рукой витки того полётного, солнечного края, сыновей черты полётного края, те

13. харя- 1 черта-коршун-хлеб-метёлка-сложеная ткань-половик-хлеб-хата-вода-полёт птицы-перо-гусь-солнце-бог-нога-виток-глаз-рот-голова льва-хлеб- 2 черты- сердце-сучок-лев-свиток-вода-хлеб-поруб-нога полусогнутая- идти-рот- путы-муж-жена- 3 черты-хлеб-виток-засов-глаз-хлеб- 1 черта-вода-топор-бог-небо-горка-?- 1 черта-рука-кролик-вода-виток-дарить-засов-вода-хлеб-сучок-вино, идти-вода-засов-тело льва без головы-виток- 2 косые черты-вода-солнце-червь-преклонный человек-хлеб- 3 черты-засов-солнце-рот-виток- 3 черты-горка-вода-коршун-гусь-глаз-виток- 3 черты-человек просящий-вода-вода-коршун-засов-вода-метёлка-метёлка- 3 черты-звезда- 1 черта-бог- 1 черта- 2 черты-рот-солнце-метёлка-метёлка-свиток- 3 черты- рот- 1 черта- засов-вода- 3 черты-небо-виток- 3 черты-горка-вода-инструмент для открывания рта-вино-виток-глаз, бровь-рот-рот-крест-виток-3 черты

13. Hr-jKrtPisptHtnPltPrGsJrBgbwZrtrGlvLvt2SrdSkLvSvtntPrbPlPjt-itirPtMjDv-tritwsZrtt-jnTprBgNbGrk?-jRkKrlnwDrtsntSkwn-itinsTlw-jjnJrChrvPrklt-trisJrrw-triGrknKrGsZrtw-triChlknnKrsnPiPi-tri-jBg-j2rJrPiPiSvt-trir-jsn-triNbw-triGrknPlskwnwZrtrrKrstwtri

13. хари (лики). Того края писаны сбитые хаты (дома), на полётном крае перьевой гусиный бог. Боевой зрит [бог] род вождя ливийского, те сердца сухие, ливийский свиток, на тот порубленный бегущий, уходящий род, опутанные (пленные) семьи. Тот высший зрит тайну, турий бог с небесного престола трёхполый речёт. Краю земли во дарение несут сок, вино несут тельное мясо воины, Яру чертят преклонные писцы, солнечному роду воинов, постаменту на крае, сыну, зрящему воинов, просит водному краю сонные папирусы, стража богам, роду солнечному папирусные свитки, родам сонным (спящим), небесному воинству. Постамента немые виновные  зрит (бог) рты закрытые воинов.

14. сани шакала-хлеб- 3 черты-булава-хлеб-скарабей-рот-капля-метёлка-вода-пруд-3 кружка-мера-стела,половик-каравай-каравай-дар-дар-тело льва-идти обратно-ситовник-птенец-лев-хлеб- 1 черта-засов-горка-сложеная ткань-горка-метёлка-пленный-знак зерна-горка-вода-окно- 1 черта-кормить- 3 кружка-вода-ситовник-бог-топор-хлеб-рот- 2 косые черты-перьевой бог-хлеб- 2 косые черты-свиток-рот-солнце-червь- преклонный человек-хлеб- 3 черты-червь-горка-муды писать-полёт птицы-солнце- 1 черта – бог-горка-рука-рот- 1 черта-вал-метёлка-метёлка-палка-человек стоящий-полёт птицы-глаз-дарить-виток-половик-воробей-3 черты-сложеная ткань-лев-солнце-метёлка-метёлка-преклонный человек – 3 кружка-топор-бог-небо-вода-хлеб-2 косые черты-сова-стена- 3 черты- каравай-ситовник-птенец-рога-половик-виток-метёлка-метёлка-крест-свиток

14. SnShklt-triBlvtSkrbrKplPinPrd3KrgMrStlpKrvKrvDrDrTlLv-itiStvwLvt-jsGrksGrkPiPlnZrnGrknKn-jKrm3KrgnStvBgTprtr-jjPrBgt-jjSvtrJrChrvPrklt-triChrv-grkMdPstPltJr-jBgGrkRkr-jVlPiPiPlkChlvPltZrtDrtwpwr-trisLvJrPiPiPrkl3KrgTprBgNbnt-jjwStn-triKrvStvwRgpPiPiKrstSvt

14. Сонным то благо, то скрябание копальное. Пишут на земле песчаной, меры пишут на стеле, по краям дары. В даль уходит сидящий во ливийцах (царь), тот с пьедестала скочил, пишет пленным зерно горькое, на кон кормит зерном, на сидящего бога турьего, на рот перьевого бога (Шу) тот свиток. Роду Яра чертят преклонные писцы, постаменту мудрые пишут, полётному Яр-богу, постаменту рекут ртом водный папирус покорённых людей. Полётных зрит (бог), дары во того верные, со ливийцев Яру папирус преклонные несут турьему богу небесному, на той месте стен края сидит во рогах первой паперти. Запрещено свитка

15. верёвка-вода-рука-червь-горка-обелиск-вино-каравай-глаз-метёлка-метёлка-ситовник-птенец-коршун-хлеб-круг-хлеб- 3 черты-топор-горка-рука-ступа-коршун-воробей-харя- 1 черта-нога-хлеб-часовня ?-коршун-воробей- 3 черты-червь-гюрза-лев-виток-небо-рот-подарок-рот-бог-метёлка-горка-горка-рука-полёт птицы-ляжка-рука-вода-гусь- 1 черта-сидящий человек-склон-рука- 1 черта-палка-свиток-голова льва-хлеб-2 черты-сосуд-вода-рука-глаз-кормить-2 косые черты-сложеная ткань-червь-вода-2 косые черты-склон-кормить- мера-бог-мать-баран-вода-полёт птицы-вода-поруб-половик-кормить-харя- 1 черта- дом Птраха молить круг-виток-ограда-нога-хлеб-крест-кормить

15. HnRkChrvGrkBlwnKrvZrtPiPiStvwKrtKrgt-triTprGrkRkStpKrwrHr-jbtChsKrwr-triChrvGrzLvwNbrPdrkrBgPiGrkGrkRkPltLgkRknGs-jChlvqRk-jPlkSvtGlvLvt2SsdnRkZrtKrm-jjsChrvn-jjqKrmMrBgMtBrnnPltnPrbpKrmHr-jHtPthMltJrwGrdbtKrstKrm

15. гимн рекать пред очи постамента обелиска военного в крае (мёртвых). Зрит (бог) паперть сидящего во крае том, луну турью, турий пьедестал, который речёт ступать в край воинскому лику. Быть на памятнике края воинских черт (надпись), которая гласит: «Ливийские вои, небесный ряд одарили рот бога письма, который с пьедесталов речет полётным (народам моря) положить дарение сыну вождя, кой одарил поклонными свитками главу ливийцев той сердечностью». На дарения зрит (бог). Кормления согласно чину, в котором кормит (первым) (любимый фараон, богом солнца избранный) Мернептах полётный (народов моря) поруб, после кормит лики молельного дома Птаха. Виткам (иероглифам) на ограде быть. Запрещено кормить

16. обелиск-вино-каравай-кролик-вода-дверь-дарить-лев-горшок с благовониями-метёлка-дорога-1 черта- 3 черты-кролик-вода-виток-дарить-солнце-хлеб-горка-луна-дарить-рот открытый-рука-дарить-червь-склон-вода-вино-виток-свиток- 3 черты-гюрза-лев-верёвка-виток-дарить-горка-?-хлеб- 1 черта-каравай-небо-хлеб-дарить-червь-нет-хлеб- 1 черта-половик- 3 черты-вода-вода-коршун-рот- 2 черты-хата- 2 черты- 4 черты-каравай- 3 черты-дар-червь-запор-гусь-склон-хлеб-идти обратно-свиток-топор-низ- 3 кружка-горка-муды писать-свиток-топор-бог-дар-червь-низ-коршун-горка-метёлка-метёлка-рука-дарить-старик- 3 черты-солнце-хлеб-свиток- 3 черты-виток- 3 черты-дар-червь-склон-рот-метёлка-идти-вода-низ-сова-верёвка-виток-ребёнок- 3 черты-вода-коршун-метёлка-метёлка-засов-вода- 3 черты- каравай-хлеб- 3 черты-кормить-вода-засов-вода- 3 черты-горка-небо-виток- 3 черты-обелиск-вино-каравай

16. BlwnKrvKrlnDvrDrtLvGrshVnPiDrg-j-triKrlnwDrtJrtGrkLnDrtrOtkrRkDrtChrvqnwnwSvt-triGrzLvHwDrtGrk?t-jKrvNbtDrtChrvNtt-jP-trinnKrr2Ht2-4Krv-triDrChrvsGsqt-itiLSvtTprNz3KrgGrkMdPstSvtTprBgDrChrvNzKrGrkPiPiRkDrtStrj-triJrtSvt-triw-triDrChrvqrPi-itinNzwHwPbn-trinKrPiPisn-triKrvt-triKrmnsn-triGrkNbw-triBlwnKrv

16. у обелиска военного в крае крайней земли (мёртвых), двери дарить ливийца горшок с благовониями, писать дорогой Трои крайней земли витки (иероглифы), дарить Яра постаменту, Луне дарить. Рот открытый (с помощью инструмента) речёт: «Дарить пред очи, кои невинные во свитках». Гласит ливийцам гимн во дарение горке, 3 хлеба каравая, небу хлеба дарить дар, чёрного нет хлеба на жертвенных столах., воды крынки 2, дому 9 караваев. Дара часть гуськом нести во турьего (бога), низ семена (сыпать) горке, мудрому писать свиток турьему богу, дарить пред очи низ на край постамента. Папирус рукой дарят старейшины, Яру те свитки. Воинам дар пред очи, который рту писан. Идти в нижнее место на место хоровое (общее) детей. В красный папирус занесены караваи хлеба, писаны кормления, которые занесены постаменту небесных воинов обелиска военного края (мёртвых).

17. рот-гусь- 1 черта-бог-виток- 3 черты-(мера-бог-мать-вода-хлеб-харя- 1 черта)-метёлка-горка-горка-рука-вода-червь-мачта-рука-солнце- 1 черта-горшок с благовониями-солнце- 1 черта-бог-птенец-ограда-нога-крест-кормить-червь-полёт птицы- вода-хлеб- 2 косые черты-метёлка-коршун-лев- поникший цветок-воробей-горка-гора-хлеб- 1 черта-небо-хлеб-сложеная ткань-дитя-гюрза-свиток-вода-червь-крыло-хлеб-солнце-рот- 1 черта-ограда-хлеб-крест-вода-лев-вода-?-свиток-полу-ситовник-птенец-вода-червь-рот-верёвка-солнце-верёвка-вода-сухая ветка-солнце-хлеб-дарить-червь-муж-жена- 3 черты-хлеб-виток-запор-горка-рука-корзина-гора-сложеная ткань-сидящий с палкой-хлеб-виток-горка-рот-корзина-виток-солнце-полёт птицы-капля-вода- 3 кружка-рот- 1 черта-дарить-скарабей-рот-?-виток-виток-три черты

17. rGs-jBgw-tri(MrBgMtHnHr-j)PiGrkGrkRknChrvMchtRkJr-jGrshkVnJr-jBgwGrdbKrstKrmChrvPltnt-jjPiKrshLvNknwrGrkDrtDrStrt-jNbtsDtGrzSvtnChrvKrltJrr-jGrdtKrstnLvn?SvtPlStvwnChrvrHJrHnSxJrtDrtChrvMgDv-tritwsGrkRkkStrsGrctwGrkrkwJrPltKpln3Krgr-jDrtSkrbr?ww-tri

17. Роду гостей, богу воинов (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептах пишет пьедесталам речения, черты, мечту дарит, семена, горшок благовоний Яр богу. Во ограде быть, кормить запрещено очи полётных тех. Пишет: «Краю Ливии поникшей, воинскому пьедесталу дар дарите, стране той небесной, тесной (полной) детьми». Гласит свиток начертанный крылатому солнцу, род ограды той запрещен на ливийцев, на мышиных (мушки). Свиток полусидий во начертан, гимн Яру, гимн на сохранность дарен чете семей тех воев с пьедестала, речёт к стране старейшина того пьедестала род кой воинов полётной страны, коплёные семена роду дарить, скрябает … воинам

18. вода-зерно-вода-солнце-харя- 1 черта-рука- 1 черта-виток- 2 черты-склон-вода-дарить-засов-Яр-лев-виток-воды-Яр-хлеб-виток- 3 черты-вода-полёт птицы-вода-хлеб- 2 косые черты-свиток-нога-куртка-рот-вода-метёлка-метёлка-?-воробей-лотос-коршун-горка-метёлка-метёлка-рука-дарить-вода-коршун-метёлка-метёлка- 3 черты-рука-червь-кролик-вода-хлеб-дарить-горшок без благовоний-воробей- 3 черты-полёт птицы-вода- 2 косые черты-харя- 1 черта-вода- инструмент для открывания рта-вино-виток-метёлка-метёлка-хлеб-дарить-узел-вода- 3 черты-вино-вода-метёлка-сучок-сложеная ткань-червь-хлеб-воробей- 3 черты-тело льва без головы-хлеб-виток- 3 кружка-вода-корзина-солнце-хлеб-виток-свиток- 3 черты-нет-вода-черепаха-рот-виток-ребёнок-муж-жена- 3 черты-гюрза-лев-хлеб-виток-ситовник-ситовник-вода-вода-горка-рука- 2 черты-рот-2 черты-виток- 2 черты-метёлка-метёлка-странник

18. nZrnnJrHr-jRk-jw2qnDrtsJrLvwnnnJrtSvt-trinPltnr-jjSvtbKrtrnPiPi?wrLtsKrGrkPiPi-triRkChrvKrlntDrtGrsh-jwr-triPltn-jjHr-jnPlskwnwPiPitDrtUzln-triwnnPiSksChrvtwr-triTlLvtw3KrgnkJrtwSvt-triNtnChrpxrwRbnMjDv-triGrzLvtwStvStvnnGrkRk2r2w2PiPiStrj

18. на жизнь, на Яра лик, речёт воинам Ханаана, дарит со солнечными ливийскими военными Яру те свитки, на полётных (народы моря), на тот свиток быть короткий родной папирус разделён, верным лотосного края горке папирус рукой дарен. На красных папирусах речения, резы крайней земле той дарен горшок (без благовоний), верным полётным (народы моря) ликам несут инструмент для открывания рта, папирус тот дарит узы не Трои военной, но пишет строки с чертами тем верным дальним ливийцам, тем воинам, неким солнечным, не тем витым свиткам, но черепашьему (бродячему) роду семей с детьми. Гласит ливийцам тот во сидениях на пьедестале, речёт его рот, его витийный папирус. Странники

19. Полёт птицы-солнце-горка-виток-брюхо-засов-воробей-2 черты косые-солнце-рот- виток-идти-преклонный-вода-рот- 1 черта-нога-виток-палка-гора-корень-метёлка-метёлка-идти-рот-хлеб-поруб-коршун-нога полусогнутая-идти-стена- 1 черта- 3 черты-жрец-каравай-вода-хлеб-2 косые черты-небо-засов-птенец- вода-вино-нога-гусь- 1 черта-червь-рот-трон-хлеб-хата-червь-ситовник-хлеб-пчела-хлеб-(мера-бог-мать-баран-вода)-гусь-солнце-(бог-мать-вода-хлеб-харя-1 черта)-гюрза-лев-виток-половик-хлеб-верёвка-рот-солнце-рот-виток-рот-1 черта-нога-птенец-палка-гора-засов-верёвка-виток-2 черты-садящаяся птица-нога-хлеб-хлеб-мерный лоток-коршун-воробей- 3 черты-червь

19. PltJrGrkwBrxswr-jjJrrw-itiPklnnr-jbwKrPiPi-itirtPrbKrPlPjt-itiStn-j-triGrc-Krvnt-jjNbsbwnvnbGs-jChrvrSdtHtChrvSttPchlt(MrBgMtBrnn)GsJr(BgMtnHHr-j)GrzLvwptHrJrrwr-jbwPlkStrsHw2SdtSvtbttLtkKrwr-triChrv

19. перелётные, Яром горки избранная свора на солнечный род пошли преклонные рабы покорной страны, в край папируса пошёл с другой стороны род порубленный из края бежал от стен Трои, из греков края на той небесной войне битый. Сыну чертит, сидящий в той хате, чертит, сидящий, почтенный (любимый фараон, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептах гласит: «Ливийским воям, Птаха роду, солнечному роду воинов, рабам покорённой страны с гимном витийным сделан свиток, быть тому лотку красному верным очам,

20. небо-дитя-нога-птенец-мерные ворота-свиток-харя- 1 черта- голова- 1 черта-червь-метёлка-горка-горка-рука-ситовник-птенец-лев-хлеб- 1 черта-(бог-мать-вода-хлеб-харя-1 черта)-дарить-дар-червь-нога-ограда-плевать-червь-рука-серп-коршун-горка-крест?-червь-горшок с благовониями-метёлка-лев-половик-виток-метёлка-метёлка-крокодил-горка-рукакорзина- коршун-лотос-хлеб-коршун-крест-солнце-идти обратно-вино нести-вода-вода-лотос-коршун-крест-солнце-идти обратно-кролик-вода-небо-бог-рот-?-солнце-дарить-червь-солнце-свиток-тело льва без головы-хлеб-2 косые черты-дарить-2 косые черты-червь-горка-метёлка-счёты-вода-виток-рука-червь-дарить-стовник-виток-горкасвиток-хлеб- 1 черта-червь-дитя-виток-метёлка-метёлка-свиток-червь-вода-молитва- 1 черта-червь

20. NbDtbwMrVrtSvtHr-jGlv-jChervPiGrkGrkRkStvwGrkLvt-j(MrBgMtnHHr-j)DrtDrChrvbGrdPlvtChrvDrtKrslKrGrkKrst?ChtvGrshVnPiLvpwPiPiKrkdlGrkRkkKrLtstKrKrstJr-itiLwn-itinnLtsKrKrstJr-itiLKrlnNbBgrGrkZbrJrDrtChrvrJrSvtTlLvt-jjDrt-jjChrvGrkPiChtnwRkChrvDrtStvwGrkLvt-jChrvDtwPiPiSvtChrvnMlt-jChrv

20. небесному дитя быть во мерных воротах свитка, харе (лику), главе, очам писать постаментов, рекать сидящему во постаменте ливийцам тот Мернептаха дар, чертам быть огороженным от плевка, черт речения, урожай края постаменту запрещён. Чару благовоний ливийцам поставить паперти крокодила, постаменту рекать как красному, лотоса краю. Запрещено к Яру идти, нести вино, воду лотоса краю. Запрещено к Яру идти, крайней земли, небесному богу, рту постамента семена дарить, очам, рту Яра свиток. Дальним ливийцам тем дарить очам постамента счётный свиток, рекать, пред очи дарить сидящему свиток. Постамент ливийцам тот очи дитя. Во папирусе свитом чинить моления пред очи

21. постамент-обелиск-половик-каравай-ситовник-рука-хлеб-ситовник-хлеб-пчела-хлеб-(любимый богами, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богами, матерью письма, прекрасный ликом)-рот-ограда-виток-склон-3 черты-вода-хлеб-свиток-скарабей-рот-виток-метёлка-метёлка-харя- 1 черта-крыло-хлеб-край-вода-поруб-коршун-горка-виток-кормить- 3 черты-хата-рот-метёлка-метёлка-идти-горка-лев-горшок с благовониями-метёлка-дорога-каравай- 3 черты-вода-пруд-3 кружка-мера-метёлка-стела-половик-каравай-каравай-засов-хлеб- 3 черты-харя- 1 черта-засов-гюрза-лев-хлеб-кормить- 3 черты-горка-вода-коршун-корона-сухая ветка-солнце-хлеб-дарить- 3 черты-глаз-рот-виток-(бог-мать-вода-хлеб-харя-1 черта)-капля-горка-верёвка-вода-вино-виток-палка-муж-жена- 3 черты-горка-мера-рот-виток- 2 косые черты

21. Grk-BlpKrvStvrktStvtPchlt(MrBgMtBrnn)GsJr(BgMtnHHr-j)rGrdwq-trintSvtSkrbrwPiPiHr-jKrltKrvnPrbKrGrkwKrm-triHtrPiPi-itiLGrkLvGrshVnPiDrgKrv-trinPrd3KrgMrPiStlpKrvKrvst-triHr-jsGrzLvtKrm-triGrknKrKrnSxJrtDrt-triZrtrw(BgMtnHHr-j)KplGrkHnwnwPlkMgDv-triStrMrrw-jj

21. постамента, обелиску положить каравай, рекать сидящему тому. Сидящий, почтенный (любимый фараон, богом солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом) Мернептаха рот городит (речёт) во койном том свитке скрябано. Во папирусе лики крылатого края, на порубленных края постаменте воскормить хранимые рты, папирус нести постаменту, ливийцев благовония, письма дорогие, караваи. На земле Египта караваи сытые, лики сеи гласят: «Ливийцев тех кормить на крае постамента, короне сухие семена дарить». Зрит рот Мернептаха, копленые постаменту гимны витийные, покорённые семьи (народы) страны моревые (народы моря),

22. кормление-виток- 2 косые черты-ситовник-птенец-клюка-склон-бог-вода-сухая ветка-семя-хлеб-дарить-птенец-хлеб-дарить-засов-булава-рука-свиток-птенец-2 косые черты-ситовник-хлеб-вода-бог-горка-дарить дар-топор-бог- 3 черты-засов-нога-склон-?-свиток-виток-2 черты-засов-небо-бог-сложеная ткань-верёвка-3 лилии-вода-семя-виток-дарить-метёлка-верёвка- 2 косые черты-?-кормить-сучок-горка-коршун-голубь-засов-восклицать-метёлка-виток-хлеб-виток-горка-коршун-рука-дарить-хлеб-3 кубка лить-кормить-метёлка-кормить-ограда идти-горка-идти обратно-хлеб-виток-горка-птенец-сложеная ткань-хлеб-вода-идти обратно-харя- 1 черта-вал тройной-хлеб-1 черта-метёлка-виток-нога-вода-засов-лев-охота-небо-хлеб-горка-харя-1 черта-вода-рот-путы-муж-жена- 3 черты

22. Krmw-jjStvwKlkqBgnSxSmtDrtwtDrtsBlvRkSvtw-jjStvtnBgGrkDrtDrTprBg-trisnq&Svtw2sNbBgsH3LinSmwDrtPiH-jjKrmSchGrkKrStrsHvlPiwtwGrkKrRkDrttKbkLtKrmPiKrmGrd-itiGrk-itiLtwGrkwStn-itiLHr-jVlt-jPiwbnsLvHtNbtGrkHr-jnrPtMjDv-tri

22. кормления воинов сидящий со клюкой бог, на сухие семена дарение. Во том дарении со благом речёт свиток воинский сидящий тайный бог на постаменте. Постаменту дары дарят турьим богам. Сбоку пикейного свитка воины с небесным богом, с хором лелейным семена вои дарят, пишут хоры, …кормят. Сходит постаменту красному голубка с восклицанием, пишет виток во постамент красный, речёт: «Дар тот, кубки льют, кормят». Пишет: «Кормить к ограде нести, к постаменту идти, того постамента во стояние идти лику водной той (страны)». Пишет: «Во избиение со ливийцами охота небесному тому постамента лику, народа, опутанных семей

23. счёты-вода-вино-виток-хата-3 черты-лотос-коршун-рука-идти обратно-вода-рука-засов-вода- 3 черты-кувшин-горка-хлеб-воды-вал- 3 черты-кролик-вода- дверь-дарить-половик-рот-рука-виток-идти обратно-вода-рога-половик-виток-хлеб- 2 косые черты-метёлка-метёлка-идти обратно- кормить-3 черты-путы ?-засов-горка-хлеб-стены-3 кружка-вода- сложенная ткань-нога-хлеб- 2 косые черты-стена-склон-нога-кубок лить-воды-свиток-горка-полёт птицы-перо-виток-солнце-бог-рот-вода-поруб-засов- человек-глаз-вода-коршун-метёлка-метёлка-птенец- 3 черты- человек-глаз-виток-человек- 3 черты-горка-рука-ступа-коршун-метёлка-метёлка-палка-человек- 3 черты-сложеная ткань-подарок-рот-мумия-вода-топор-лев-виток-глаз-виток- 3 черты-вода-давилка-виток-хлеб-нога полусогнутая-идти

23. ChtnwnwHt-triLtsKrRk-itiLnRksn-triKvshnGrktnnVl-triKrlnDvrDrtprRkw-itiLnRgpwt-jjPiPi-itiChl-triPt-jjsGrktStn3Krgnsbt-jjStnqbKbLtnnSvtGrkPltPrwJrBgrnPrbsTnChlZrtnKrPiPiw-triTnChlwZrtChl-triGrkRkStpKrPiPiPlkChl-trisPdrktMmnTprLvwZrtw-trinDvlwtPLPjt-iti

23. счётных виновных домов из лотоса края речено идти обратно. Наречённым сонным кувшин постаменту тех водных стран. Крайней земли двери дарите». Первый (фараон

) речёт воям идти (обратно), на год после войны той (речёт) в папирусе идти (обратно) людям путаным с горки той, со стены городской, на событие стены склонённой быть кубка изливание, свитку (быть) престолу полётному перьевого бога. Рядение поруба с тенями чальных зрит (бог) на красном папирусе воинов, тени чальных воев зрит (бог), людям постамента речёт, ступайте по красному папирусу, покорённых людей соподрядите мумифицировать.На турьих ливийских воев зрит (бог), на воев задавленных, воев тех бегущих обратно,

24. человек-путы-корзина-хлеб- 2 черты-вода-глаз-виток-итдти обратно-человек- 3 черты-горка- пруд 3 лилии- хлеб- 1 черта- 3 черты-дитя-нога-нога-кормить-засов-вода- 3 черты-метёлка-коршун-виток-хлеб-?-хвост- 3 черты-вода-чернильный прибор-солнце-хлеб- 1 черта-лотос-сокол-рука идти-горка-дитя-птенец-метёлка-метёлка-рогатый скот- 3 черты-идти обратно-нога-вода- колодник-виток-метёлка-метёлка-выиток-дарить-человек-3 кружка-харя – 1 черта-ступа-коршун-ладья-проросшее зерно-верёвка- 2 черты- вода-вода-метёлка-хлеб-виток-рот-воды-ограда-дорога-нога-вода-засов-куртка-коршун-нога-кормить-вода-рука-свиток-вопрошать-кормить-горка-куртка-верёвка-рот-потолок-звезда-луна-верёвка-верёвка-свиток-горка-рука-корзина-идти обратно-солнце-2 косые черты-горка-рот- 1 черта-вода-корзина-коршун-виток- 2 косые черты-муж-жена- 3 черты-метёлка-кормить-ограда-идти-горка-идти обратно-идти обратно-хлеб-свиток

24. Chl-triPt-jjkt2nZrtw-itiClv-triGrkPrd3Llt-j-triDtbbKrmsn-triPiKrwt?Xvst-trinChrnlJrt-jLtsHrRkitiGrkDtwPiPiKrv-tri-itiLbnKndlwPiPiwDrtChl3KrgHr-jStpKrLdRstH2nnPitwrnnnGrdDrgbnsKrtKrbKrmRkSvtHvltKrmGrkKrtrPtlkStgrLnHHSvtGrkRkk-itiLJr-jjGrkr-jnkKrw-jjMjDv-triPiKrmGrditiGrk-itiL-itiLtw

24. людей путаных, на которых зрит (бог), на воев идущих обратно, людей горьких земле лилий (Египет), той Трои, детей бабами кормящих сонных, пишет красные витки кисточками из чернильного прибора Яру того лотоса края (Египет), речение несёт постаменту детей во папирусе. Рогатый скот ведут обратно избиенные, колодные вои, папирус воям даря люди кружные (идущие обратно). Хари (лики) ступают на край лодки страны мёртвых, расставания пишут тем воям, рядят водную дорогу избиенным, во дальний край быть кормление, речение свитка, кормленным на пьедестале краткий гимн, рядят небесных стражников, гимны в свиток. Постаменту рекут как идти к Яру, с постамента текут (лодки) в некий край воинского семейства. Пишут: «Кормление грядёт с постамента идущих тех воинов,

25.  виток-хлеб-горка-верёвка-кубок-сложеная ткань-2 косые черты-кормить-нога-вода-флаг-оберег-метёлка-метёлка-хлеб-кормить- 3 черты-путы-муж-жена- 3 черты-метёлка-виток-хлеб-виток-метёлка-поруб-коршун-горка-виток-воробей-лев-горшок с благовониями-метёлка-луна- 3 черты-горшок-рот-лев-свиток-рука-вода-идти-горка-копыто-горка-свиток-полёт птицы-засов-молить-коршун-склон-плуг-дарить-бивень-воды-половик- 3 черты-червь-метёлка-птенец-червь-рот-крест-горка-виток-кормить-червь-половик-вода-рука-человек-ситовник-птенец-солнце-1 черта-бог-вода- крыло-хлеб-каравай-ситовник-птенец-пучок хвостов-сложеная ткань-кормить- капля-метёлка-горка-пруд 3 лилии-коршун-виток-свиток-вода

25. wtGrkHKbks-jjKrmbnFlgBrgPiPitKrm-trirPtMjDv-triPiwtwPiPrbKrGrkwwrLvGrshkVnPiLn-triGrshkrLvSvtRkn-itiGrk_KptGrkSvtPltsMltKrqPlgDrtBvnnnnp-triChrvPiwChrvrKrstGrkwKrmChrvpnRkChlStvwJr-jBgnKrltKrvStvwmsKrmKplPiGrkPrd3LlKrwSvtn

25. тому постаменту гимн, кубок сей кормить избиенных, флаг-оберег кормленых ртов опутанных семей». Писаны витые во письме порубу, краю постамента воев верных ливийцев горшок благовоний, писан лунам горький рот ливийцев. В свитке речение идти к постаментам копытных (животных), в свитке полётных (птиц) с молением к краю, который плужный (Египет) дарение слоновой кости от водных путей (народов моря), черты писаны во очередь окрест постамента воев кормить, череда пения, речений сидящего во Яр-бога на крыльный тот край, сидящего во мыслях кормить детей, накопления писаны постаменту земли лилейного края (Египет). Витой свиток на

26. сучок, крест-вино-хлеб- 2 черты-дарить-бог-засов-ситовник-хлеб-пчела-хлеб-(любимый-фараон, бог- солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом)-длиннорукий-виток-вопрошать- 3 черты-половик-солнце-лев-повергнутый-харя- 1 черта-червь-лев-гора-коршун-рот-горка-рука-молить- 3 черты-нога-вода-драть- 1 черта-рука-харя- 1 черта-червь-коршун-изливать-голова льва- 1 черта-солнце-червь-горка-хлеб-коршун-лук-хлеб- 9 черт-солнце-червь-петля-дарить-вода-стела-верёвка-вода-вино-виток-палка-гора-солнце-лоток для слива-хлеб-палка-гора-подношение хлеба-хлеб-половик-свиток-букет лилий-коршун-склон-дарить-полёт птицы-корзина-коршун-вода-рука-вода-рука-палка-гора-горка-нога-метёлка-вода-коршун-небо

26. SchkKrstwnt2DrtBgsStvtPchlt-[MrPrvBgJrBrn]GsJr[MrBgMtPrnHHr-j]DlgRkwChl-tripJrLvPlHr-jChrvLvStrKrrGrkRkMlt-tribnDrt-jRkHr-jChrvKrLtGlvLv-jJrChrvGrktKrLkt9JrChrvPtlDrtnStlHnwnwPlkStrJrLtktPlkStrStltpSvtLlKrqDrtPltkKrnRknRkPlkStrGrkbPinKrNb

26. сухое красное вино то дарено богу с [любимый фараон, богом солнца избранный] сын солнца [любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом] Мернептахом. Долгорукого (Мернептаха) вопрошали бояре ливийцев, поверженные хари (лики) красной ливийской страны. Красный рот постамента речёт моления избиенных, драные руки, лики, черты красные, излияния дарены главой ливийцев, красные черты постаменту тому красному. Луков тех 9 солнечными человеками путаными дарено. Несут стеле жгуты, несут вина долю покорённые страны, солнечные те полотна покорённые страны. Стольные те свитки лилейному краю (Египту), кои дарят полётные птицы (пеласги), кои на крайних реках, на реках покорённые страны. Постаменту быть полной до края небесного.

27. вино, идти-вода-птенец-метёлка-сложеная ткань- коршун-клон-лев-вода-2 косые черты-палка-гора-росток-птенец-дарить-горка-склон-коршун-ступа-сова-рот- 1 черта-палка-гора-метёлка-метёлка-вода-инструмент для открывания рта-вино-виток-рука-серп-коршун-горка-палка-гора-глаз-коршун-горка-хлеб-сани-горка-свиток-кролик-вода-метёлка-метёлка-засов-2 черты-рот-метёлка-коршун-рот- 1 черта-палка-муж-жена-3 черты-червь-корзина-хлеб-воробей-нога-вода-хата-рот-хлеб-солнце- 3 черты-червь-лотос-коршун-лежащий лев- 1 черта-палка-гора-скарабей-рот-птенец-горка-лотос-сокол-рот-хлеб-муды-5 черт-корона

27. wn-itinwPisKrqLvn-jjPlkStrRstwDrtGrkKrqStpmr-jPlkStrPiPinPlskwnwRkKrslKrGrkPlkStrZrtKrGrktSnGrkSvtKrlnPiPis-jjrPiKrr-jPlkMjDv-triChrvktwrbnHtrtJr-triChrvLtsKrLv-jPlkStrSkrbrwGrkLtsHrrtMd5Krn

27. вино несут новое Пеласгия, Ливия, покорённые страны. Семян дар постаменту, края, которые выступили морем, покорённые страны. Подпертые несут пеласги вино во руках, урожай края постаменту покорённые страны. Зрит (бог) край, с постамента того сонный, свиток крайней страны. Подперта Сирия, покорённые с палками мужи, девы, человеки, которые вольные были несут в поруб кружия червонные (дань), лотоса края (Египта), Ливии покорённой страны. Скрябано во постамент лотоса, Сокола рода мудрого, пяти корон

28. пруд, 3 кружка-мера-стела, половик-каравай, каравай-пруд, 3 кружка, пруд, 3 кружка, пруд, 3 кружка, дорога, дорога, дорога, птенец-3 черты-?-лев-свиток-сложеная ткань-хлеб- 3 черты-горка-подношение хлеба-хлеб-половик-птенец- 3 черты-полёт птицы-вода-хлеб- 2 косые черты-небо-горка-ограда-серп-коршун-виток-нога полусогнутая-идти-писать-птенец-хлеб-птенец-харя- 1 черта-птенец-рука-червь-дарить-червь-метёлка-корона- ситовник-хлеб-пчела-хлеб-(любимый-фараон, бог- солнца избранный) сын солнца (любимый богом, матерью письма, прекрасный ликом)-дар-зерно-горшок благовоний-солнце-солнце-небо

28. Prd3KrgMrPiStlpKrvKrvPrd3KrgPrd3KrgPrd3KrgDrgDrgDrgNbw-tri?LvSvtst-triGrkHtpw-triPltnt-jjNbGrkGrdKrslKrwPLPjt-itiPiwtwHr-jwRkChrvDrtChrvPiKrn StvtPchlt-(MrPrvBgJrBrn)GsJr(MrBgMtPrnHHr-j)DrZrnGrshkVnJrJrNb

28. породы песчаной, мер, писанных на стеле (Египет), краёв, земель, дорог небесных воинов…ливийский свиток, ставленый постаменту, хлеб тёплый воинам полётной (страны), тому небу, постаменту, ограде урожай края, воинам бегущим, идущим обратно. Писан вид во ликах, во речениях, черты дарены, черты писаны короне Мернептаха, дарующего жизнь, благовония солнечным небесам.

Комментарий к русскому переводу

Русский перевод СМ сделан на основе славянских графем, которые отчасти совпадают с коптскими графемами Шампольона. Стилистика текста СМ позволяет делать вывод, что текст не батального, а учётно-сакрального содержания (что характерно для древних текстов), поскольку основной иероглиф, связан с поклонением цоколю постамента (горке-слав.) культивируемых египетских богов и погибших воинов, который встречается в тексте 97 раз ! Традиционный титул в картуше фараона Мернептаха встречается в тексте СМ 11 раз, хотя, на самом деле это имя не Мернептаха, а аббревиатура Мерперра Избранного в первом картуше, а во втором – Мербога Маат Прекрасноликого. Имя бога Птаха встречается отдельно 2 раза.

Словарь иероглифов, используемых в тексте СМ

- Stl – стела (слав.)

 - ir – видеть (др.-егип.) > Zrt – зреть (слав.)

 - re – солнце/Ра/месяц (др.-егип.) > Jr – солнце/Яр/ярый (слав.)

 - Bg – Бог (слав.)

 - А – коршун (др.-егип.) > Kr – коршун (слав.)

 - n – водная поверхность (др.-егип.) > n – вода (слав.)

 - r – рот (др.-егип.) > r – рот (слав.)

 - t хлеб (др.-егип.) > t > Tst – тесто (слав.)

 - p – коврик (др.-егип.) > p – половик/жертвенный стол (слав.)

 - i – метёлка камыша (др.-егип.) > Pi – писать (слав.)

 - y – 2 метёлки камыша (др.-егип.) > Pi Pi – папирус (слав.)

- w – виток (др.-егип.) > w – виток (слав.)

(др.-егип.) > горы  - Str – страна (слав.)

 - D – кисть руки (др.-егип.) > Dln – длань (слав.)

 - А – рука (др.-егип.) > Rk > reka/rekat- рука/река/рекать (слав.)

 - w - (др.-егип.) > Drtvn – дарить вино (слав.)

 - m - (др.-егип.) > Drtt – дарить хлеб (слав.)

 - n - (др.-егип.) > Gtr > gitara/getera – гитара/гетера (слав.)

 - m - (др.-егип.) > Rst – росток, проросшее зерно (слав.)

 - mHw - (др.-егип.) > BktLl – букет лилий (Нижний Египет) (слав.)

 - Krn – корона (слав.)

 - k – корзина с ручкой (др.-егип.) > k – корзина с ручкой  (слав.)

 - m - (др.-егип.) > Scht – счёты (слав.)

 - Schk – сучок (слав.)

- mnit – причальный столб (др.-егип.) > Plk – палка (слав.)

 - Zml – земля (слав.)

 - Krl – крыло (слав.)

 - s – засов (др.-егип.) > s/z - засов (слав.)

 - множ. число (др.-егип.) > tri – три (слав.)

 - Krv - каравай (слав.) > kraj – край (слав.)

 - q – склон (др.-егип.) > q - склон (слав.)

- ib – сердце (др.-егип.) > Ssd > srd – сосуд/сердце/середина (слав.)

 - Hr – лицо (др.-егип.) > Hr > Lk – лицо/харя/лик

 - psg – плевать (др.-егип.) > Plsk – плескать (слав.)

 - Sx – сухая ветка (слав.)

 - D – змея (др.-егип.) > Grz > glasit – гюрза/гласить (слав.)

 - f – рогатая змея (др.-егип.) > Chrv – червь (слав.)

 - iti – идти (слав.)

 ps (др.-егип.) - Plt – полёт птицы (слав.)

 - S – пруд (др.-егип.) > Grd – ограда (слав.)

 - Prd – пруд (слав.)

- песок (др.-егип.) > 3 krg – три кружка/песок (слав.)

 - s – кусок сложенной ткани (др.-егип.) > s - сложеная ткань (слав.)

 - m – сова (др.-егип.) > m – сова мышиная (слав.)

 - g – подставка для посуды (др.-егип.) > Grshk – горшок (слав.)

 - Krst – крест косой (слав.), запрещено

 - Chl/Mj – человек/муж (слав.)

- Dv – дева/жена (слав.)

 - Krm – кормить (слав.)

- w  - птенец перепёлки (др.-егип.) > w - птенец (слав.)

- wr - воробей (др.-егип.) > wr – воробей (слав.)

 - rw – лев (др.-егип.) > Lv – лежащий лев (слав.)

 - w – заяц (др.-егип.) > Krl – кролик (слав.)

 - mnat – дойная корова (др.-егип.) > SchtnRk > schetnj rogatj – счётный рогатый скот (слав.)

 - T – путы скота (др.-егип.) > Pt – путы (слав.)

 - D - (др.-егип.) > Pdrk – подарок (слав.)

- Stv – ситовник (слав.)

 - Sna -(др.-егип.) > Plg – плуг (слав.)

 - bi – пчела (др.-егип.) > Pchl – пчела (слав.)

 - nw – вино (др.-егип.) > wn - вино (слав.)

 - pr – дом (др.-егип.) > Prb – поруб (слав.)

 - h – двор (др.-егип.) > Ht – хата (слав.)

 - аА - (др.-егип.) > Blv – булава (слав.)

 - anx – жизнь (др.-егип.) > Zrn > Gzn – зерно/жизнь (слав.)

- H – тесьма (др.-егип.) > H – верёвка (слав.)

- X – брюхо животного с сосцами (др.-егип.) > Brx – брюхо (слав.)

 - mAat – праведность, правильное управление (др.-егип.) > Krsl – кресало, серп (слав.)

 - w – цоколь трона (др.-егип.) > Grk – горка/постамент (слав.)

- mAat – правое дело/ Маат-богиня (др.-егип.) > MtPr – мать письма (слав.)

 - Svt – свиток (слав.)

- mr – канал, искусственное озеро (др.-егип.) > Vl – вал/волна (слав.)

 - mr – пирамида (др.-егип.) > Pdmr > pod mertvj – под мёртвого (усыпальница) (слав.)

 - m - (др.-егип.) > Mr > lbj – мера/любый (слав.)(инв. Mr, редукция b/m, l/r)

 - nn - воды, река (слав.)

 - GlvLv – голова льва (слав.)

- Vn – воин – стрелок (слав.)