Повесть временных лет
Up

 

                

   Казнить нельзя помиловать (создана 30.01.2007)

 

Данная статья является ответом на исторические «расследования»  ряда авторов статей на исторические темы в постсоветский период. Первоначальное прочтение данных статей вызвало у меня горечь и сожаление. Однако, в последующем анализе я убедился, что статьи полезны для критического взгляда.. Нет худа без добра. Перекроить историю – нет ничего желаннее для специалиста по истории и тем паче для любителей. Исторические документы по древнерусской и западноевропейской литературе изобилуют ошибками, «темными местами», конъюнктурными вставками, полученными в результате переписки подлинников, что дает пищу для «размышлений» исследователям-любителям. И если исследователь не имеет нравственных критериев, то возможно возникновение концепций и версий сомнительного характера. Одна из таких версий изложена в статье В. Егорова «Читая «Повесть временных лет»» (ЧП) [7]. Не говоря о научной составляющей, это отдельный вопрос, можно сказать, что статья изобилует откровенными сентенциями графомана и предвзятого отношения к культуре славян. Собственно говоря, взгляды автора ЧП также субъективны, как и повествование Нестора, которое он критикует. Вообще, избегая каких-либо нравственных проблем, автор ЧП пишет, что это, мол, не статья, а так себе, «размышления», назовем это четко и ясно – это пасквиль.

В целом статьи исследователей об истории России не отличаются оригинальностью. Как правило, много комментариев из исторических источников Иордана, Тацита, Плиния, Страбона, Псевдо-Захария, Прокопия, Константина Багрянородного, которые создают впечатление эрудированности авторов, но не более того. Сетования и жалобы на прежних, маститых историков, которые якобы не дают дорогу молодым талантам, наивны и несправедливы. История – это не авгиевы конюшни, а набор фактов, в основном противоречивых, которые необходимо анализировать, сортировать, отсеивать ненужное и на основе комплексных исследований формировать объективную точку зрения без эмоций и личных амбиций. Комплексные исследования предполагают анализ истории на основе знаний исторических документальных источников, религии, географии, топонимики, филологии, лингвистики, археологии, геологии, физики и других наук, если этого требуют обстоятельства. Однобокий подход, т. е. использование только исторических источников или лингвистики, мало чего дает.

Анализ статей и собственных взглядов дал мне возможность связать звенья в цепи разрозненных данных об истории славянских народов и разработать собственную гипотезу, за что я и благодарен своим оппонентам. Заранее предупреждаю, что не претендую на знание истины в первой инстанции, но буду рад, если мои изыскания принесут общую пользу исторической науке и особенно в области древнеславянской литературы.

Для удобства изложения контекст «Повести временных лет» (ПВЛ) пронумерован, а исторические документы даны в аббревиатуре. Комментарии на ПВЛ и «замышления» автора ЧП даются ниже контекста ПВЛ.

 

«Замышления» и заблуждения                             

 

  1. «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля…» ПВЛ.

 

Литературный жанр ПВЛ  - это и повесть и летопись (хроники – зап. евр.) и историографический труд в одном произведении. В этом и есть ценность ПВЛ.

 

  1. «По потопе трое сыновей Ноя разделили землю – Сим, Хам, Иафет» ПВЛ.

 

Первобытный этнос исследователи-лингвисты по языковой принадлежности подразделяют на три группы: семитская (Сим), хамитская (Хам) и индоевропейская Иафет). Так, что и в Библии и в ПВЛ все правильно.

 

  1. «В Иафетовой же части сидят русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, замигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского» ПВЛ.

 

«Нет, не проясняет энциклопедия (БСЭ – автор) за что такая преференция чуди, почему автор ставит чудь наравне с русью…» ЧП.

Да никакого витиеватого умысла Нестор не имел, просто он перечислял прибалтийские народы, как они селились с запада на восток. Русь – это прибалтийские венеды (поляки), далее следуют поморская чудь и всякие народы, населявшие поморье и северо-восток Руси.

Термин Чудь приводится в избытке и трактуется в старославянском языке как «Чуждый»,«Чужой». Корень teuta/touta мог быть известен славянам еще со времен индоевропейской общности. Расследователь (так автор сам себя называет) ЧП часто приводят готские корни слов для доказательства прерогативы готского происхождения термина Чудь. Это некорректно, поскольку существуют более ранние: древнегерманские, индоевропейские, ностратические корни.

Наконец, самое важное – это разбиение контекста на два предложения. В первом предложении обозначено «кто» сидит в Иафетовой части (русь, чудь вместе с другими народами). Заметим русь отдельно, а чудь с другими народами отдельно. Далее следует естественно раскрыть «где» сидят Иафетовы народы. И летописец совершенно разумно пишет: народы сидят у моря Варяжского (ляхи, пруссы, чудь). А где русь ? Естественно, возникает ответ: русь – это ляхи и пруссы. Вот те на !? А почему «нет» ? Племя ляхов поселилось на реке Висле. Пруссы занимали территорию восточнее Вислы до Немана, т.е. это территория современной Литвы и Латвии. Эта территория изобилует гидронимами русь, рось. Неман в старину (по Д. Илловайскому) называли Рось, а приток Русь. Трактовка термина пруссы – это народ селившийся по берегам Роси и Русы (по- Руссы).

А где же сидят варяги ? А это мы узнаем из дальнейшего контекста.

 

  1. «По этому (Варяжскому) морю сидят варяги: отсюда к востоку – до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу – до земли Английской и Волошской» ПВЛ.

 

Варяги сидят до пределов Симовых, т. е. до Волги, Каспийского моря (Хвалис). Варяги занимают с запада побережье Балтийского моря до Британии и к югу  граничат с землей Волошской. Автор ПВЛ как быограничил ореал расселения варягов с четырех сторон:

-        север – Балтийское море;

-        запад – земля Английская (Британские острова);

-        восток – пределы Симовы (Волга, Каспий);

-        юг – земля Волошская.

Топоним - земля Волошская вызывает споры исследователей. Возможный вариант – это земля волохов, влахов (современные румыны), тогда это граница по Дунаю. Предполагаю, что это не так. В истории упоминается племя волотов.

«Гельмольд, живший в XII в. в земле вагров (заметим сходство с этнонимом варяги - автор) и знавший язык славян, видимо делает попытку объяснить некоторые названия племен, которые пишет в своей «Славянской хронике» о хижанах, черезпенянах, доленчанах и ратарях: «Эти четыре племени за свою храбрость называются вильцами или лютичами» [Гельмольд, 1963, с. 37]. Лютичи, вероятно, ассоциируются у него со славянским корнем лют- в значениях «свирепый», «злой, «сильный». Недаром в русских говорах есть слово лютич «злодей, «варвар», а прилагательное лютый может употребляться в значении «сильный, упорный…Действительно, лютичи настолько прославились своей храбростью в войне с немцами, что их второе имя – велеты (волоты) стало легендарным. В украинском языке велетень, велет, в белорусском и русском волот – это великан, исполин, богатырь» [4].

Известны гидронимы Волотва, Влтава в Чехии, Волхов, топоним Волынь, оним волыняне. Таким образом, Волошскую землю можно трактовать как землю, населяемую волотами или волохами.

В понимании переписчика и принятом современном узком понимании варяг – это швед, нормандец и только, однако автор ПВЛ понимал это значительно шире. И из дальнейшего контекста это становится ясным.

 

  1. «Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым» ПВЛ.

 

«Вопросы по географии сыплются, как из рога изобилия. Оказывается у автора «Повести» Швеция примыкает к южным странам и соседит с Африкой! Н-да…» ЧП

Чему тут удивляться ?

Совершенно справедливо, что автор ПВЛ ведет перечисление многочисленных народов Западной Европы, граничащих с Восточной Европой, населенной славянскими племенами и на юге через Средиземноморский бассейн с Африканским континентом.

Миф о призвании варягов, очевидно, надуман летописцем, чтобы представить историю дохристианской Руси в невыгодном свете. Надо понимать, что историю славян Нестор видел с точки зрения апологета христианства.

Следует понимать, что в языческой Руси очень важно было иметь родственные, близкие по укладу жизни и территориальным границам отношения племен. Такими родственными племенами для славян были из всей многочисленной когорты племен - варяги русь. Этноним варяг мною трактуется как «ван - руг», «венет-руг», т.е. варяги, варги – это венеты-руги, населявшие территорию очерченную Нестором. Именно варягов и «призвали» северовосточные славяне.

 

  1. «Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части» ПВЛ.

 

«Любопытная апологетическая отсебятина. Ветхий завет неопускается до таких мелочей, как дележ земли сыновьями Ноя. И жребий и зарок «не вступать никому в долю брата»- выдумка автора «Повести»» ЧП

Автор ПВЛ приводит язычекий обычай – бросание жребия при разделе земли и прочих спорных ситуациях. «На седьмом веце Трояни бросил Всеслав жребий о девице себе любу» СПИ. Соотнесение языческого обычая бросать жребий с текстом святого писания подчеркивается автором ПВЛ существование языческой веры  у славян в тот период времени.

 

  1. «… произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле…» ПВЛ.

 

«Концепция дунайской или, как вариант, карпатской прародины славян была и остается очень популярной в славистике. Опору она находит не только в «Повести», но и во «Велесовой книге». Главное, также к среднему Дунаю относятся первые упоминания славян в греко- римских источниках (Прокопий Кесарийский, Иордан). Однако в среде профессионалов отношение к этой концепции скорее скептическое. Она не подтверждается археологически, а археология – единственный в истории объективный критерий любых концепций и умозрительных построений» ЧП.

Сентенция верная, только и данные археологии можно использовать как угодно по собственному разумению. Например, Зарубинскую и Черняховские культуры трактуют и как славянские и как кельтские и как готские разные и по уму и концепции исследователи.

«Велесову книгу» нельзя рассматривать как историческую ценность, поскольку это неоспоримый плагиат Миролюбова (см. статью О. В. Творогова [12]). Единственно, что в ней есть ценное – это предположении о связи древних славян с индийской цивилизацией (например, родство санскрита и славянского).

Если же говорить о археологии как критерии, то обращаю внимание читателя на следующий исторический факт:

сообщение из газеты The Independent [12/01/2007]:

«Археологические находки времен палеолита на берегах Дона на юге России, по мнению ученых, являются самым ранним из известных поселений современного человека в Европе.

Это открытие подкрепляет теорию, что первое переселение людей современного антропологического типа из стран Африки, расположенных к югу от Сахары, имело место менее 50 тысяч лет назад, пишет The Independent (полный текст на сайте Inopressa.ru)

По мнению ученых, возраст найденных ими на российской палеолитической стоянке артефактов – около 45 тысяч лет, и это означает, что здесь обитали самые старые из известных предков современного европейца. "Большим сюрпризом стало столь раннее присутствие современного человека в одном из самых холодных и засушливых мест современной Европы", – говорит Джон Хоффеккер из Университета Колорадо в Боулдере.

"Мы никогда бы не подумали, что именно здесь впервые поселились люди, мигрировавшие из Африки", – добавляет Хоффеккер, который участвовал в раскопках совместно с учеными Российской академии наук.

Информация об этом открытии опубликована в журнале Science наряду с другим исследованием, показывающим, что возраст черепа, обнаруженного в Южной Африке, составляет более 35 тысяч лет и что он обнаруживает черты сходства с черепом жителя Европы каменного века.

Оба исследования позволяют предположить, что современные люди покинули Африку менее 50 тысяч лет назад, двинувшись по миграционному пути, который вел их к востоку в Азию и к северу в Европу» [13].

Кто же из европейцев мог поселиться ранее всех на берегах Дона. Уж не готы ли? Впрочем, чего нельзя придумать ради собственных амбиций.

 

  1. «… разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. …» ПВЛ.

«Цитата длинновата, но длина ее соответствует предполагаемой значимости. Автор «Повести» пытается объяснить возникновение племенных названий у расселившихся славян. Понначалу все логично: пришли одни на реку Морава и прозвались морава. Но коли так, почему другие назвались чехами ? Стольтже непонятно, отчего хорваты – хорваты (да еще белые !), сербы – сербы, а хорутане – хорутане. Осевшие на речке Полоте назвались полочанами. Прекрасно. Тогда почему славяне на Висле прозвались ляхами, а не вислянами, например, а поселившиеся по днепру – полянами, а не древлянами ?…. В общем, слов много, а смысла мало: в огороде бузина, а в Киеве…поляне!. Трудно отделаться от впечатления, что автор сам толком ничего не знает и только «пудрит» нам с тобой мозги, мой доверчивый читатель..» ЧП.

Трудно, конечно предположить, что Нестор мог обладать знаниями современного лингвиста, знатоком «Старшего Футарка» как, например, автор ЧП. Объяснил Нестор, что знал.

Происхождение этнонимов племен, географических топонимов весьма многообразно и одним из известных факторов привязки этнонима являются поселения племен по берегам рек (моравы – р. Морава, полочане – река – Полота, ободриты – об Одре), но не все народы могли называться по названию реки. Если река слишком крупная и протяженная, то, например, одни днепряне на реке Днепр вряд ли могли общаться, правильно опознавая друг друга. Поэтому, часто разные народы на одной реке именовались по другим признакам, в настоящее время нам уже трудно доступным для понимания, хотя и можно приложить умственные усилия и небезуспешно.

Зато какое поле деятельности для расследователей ! И Вы в этом скоро убедитесь, доверчивый читатель.

 

  1. «Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами…» ПВЛ.

  2. «В год 898. …Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор назвалась земля Угорской» ПВЛ.

«Мы с тобой, мой незабывчивый читатель, снова встретились с волохами, и на сей раз попытаемся разобраться, кто же они такие.

Брокгауз И Ефрон уверяют нас, что волохами древние славяне называли итальянцев. БСЭ вообще обходит волохов своим вниманием и упоминает их лишь мельком в этногенезе современных румын. Наконец, лингвисты докопались, что древнерусское волохъ происходит от германского Walch/ Welch [вальх/велх], как германцы называли кельтов….

Итак, на роль летописных волохов претендуют сразу:

а) итальянцы, в «древнем» варианте – римляне;

б) румыны или, для указанного времени, их предшественники гето-даки;

в) какие-то кельты» ЧП

Ранее я уже давал свою версию происхождения этнонима волохи в связи с топонимом Волошская земля. Могу лишь добавить, что участие кельтов в формировании славянского этноса нельзя отрицать. Например, воинственное кельтское племя войев осело как раз в Волошской земле. От имени войев, бойев ведет название территория Богемии (современная Чехия). Я вообще не исключаю, что Черняховская культура является симбиозом кельтов и славян. И это не удивительно, поскольку и кельты и славяне, а точнее венеды мигрировали из Северного Причерноморья в Центральную и Восточну  Европу в период распада индоевропейской общности в 4 тыс. до н. э. Кстати там же были и германские племена. Топоними и этнонимы с корнем gal-  от гальского племени кельтов широко известны в Европе – Галлия, галичане, Голицино, земигола, голинды и многие др. Кельсткое и венетское (славянское) происхождение имеют этнонимы сколоты, склавены ( сколоты – венеты). Кельты, как искусные ремесленники дали свои названия чехам ( чеканить), Киев (ковать), Аскольд – (ас кельт) и многие, многие другие.

Вождь объединенных племен кельтов и венедов по имени Бож или Бос, Бус известен в истории в войне с готами. Бож был побежден и распят с 70-ю другими вождями.

Имя Бус упоминается в СПИ.

Дохристианская славянская надпись с упоминанием Буса представлена на Рис. 1.

 [14] – комментарий автора:

 

 

Надпись на памятнике Бусу

 

 

Чтение текста на памятнике Бусу В. А. Чудиновым

 


О-О-М! БОГ МОЙ!
О-ОМ ХАЙЕ! О-ОМ ХАЙЕ!!
О-ОМ ХАЙЕ!
ПОПЛЫЛ К ТЕБЕ МОЙ ЦАРЬ!!
ВЕРЬТЕ –
ТОТ БУС БЫЛ ЛУЧШИМ БУСОМ!
БУСЕ – ПОБУД РУСИ БОЖИЕЙ
РЕК О БУСЕ БОЯН
5875, 31 ЛЮТЕНЯ

ВОТ БУЙНЫЙ БУС
ОМА,
ОМА, ХАЙ!
ОМ-ОМ!
ПОПЛЫЛ ОТ ТЕБЯ ЕЕ ЦАРЬ!
ВЕРИТСЯ –
ТОТ БУС ЛУЧШИЙ,
ТО ЛУЧШИЙ БОГ,
БОГ ЛУЧШЕ БОЯНА,
БОЯННЫЙ БОГ.
ТРОЕ ЛИШЬ С РУСИ,
А ИНЫЕ БРЕННЫ.
ОТ БОЯНА, О БУС! АС!

Чтение текста на памятнике Бусу А. Асовым и В.А. Чудиновым (справа)

 

Чтение текста на памятнике Бусу автором:

ЯКЕЖ БОС

ОYА ОYА Е

ОY ОY : ГОГЛ

ОТТСК : СЮ ГАР∙

Д НАРТ ЕЕ Л:

ТОY∙ КОГ КЛАVHIН КО∙

КОITYК YTVOPY

К КАIНС РЕIHE КОГ

ДY КОЛ : САДЕ : БАС

 

«Яко ж Бус Ойа! Ойа! Е ! Ой ! Ой ! Поплатился за гордость народ его, когда склавены Кавказ отворили окоянному Рейну, когда на кол посадили Буса»

Примечательно, что текст на памятнике Бусу выполнен с разделительными знаками, как у этрусков и умбров: двоеточие, троеточие, точка.

Чего не могу принять, так это готское наследие славян, о чем нам все время толкует автор ЧП.

Современные исследователи и автор ЧП отмечают отсутствие данных о славянах на протяжении от IV до IX веков в исторических материалах. На этом он строит предположение, что история славян начинается с IX века, т.е. с Киевской Руси. Вообще тот период истории стоит назвать «темным временем». Это время великого переселения народов после распада Римской империи. Однако я предполагаю, что история славян имела гораздо древние корни чем от IV до IX веков и имела длительный характер становления русского государства с расселением славян, их ассимиляции с другими народами.

Откуда пришли эти славяне ?

На Рис. 1 дана карта миграции индоевропейцев в Европе IVII тыс. до н.э.

 

 

Историческая роль германских племен и, в частности, готов состоит в том, что они перекроили карту Европы. Нестор действительно был прав. Римская провинция Норик стала прародиной западных славян. Первоначально в ней формировался общий этнос кельтов и венедов (скловен). С нашествием готов в Европу начиная с I века н. э. и захватом ими Норика скловены устремились на Балканы и в Центральную Европу и расселились на территориях балтийских венетов и ругов. Западные скловены разделились на чехов, поляков (ляхов), пруссов (русов), поморов Балтики (чудь- эсты, литовцы, латыши). Из южных скловен выделились сербы, хорваты, долматинцы, албанцы. Южные славяне ассимилировали с проживающими на балканах греками и преобрели общее название – иллирийцы. Немаловажным фактором в формировании западных славян сыграли этруски и умбры, которые бежали от преследования христиан из Италии в Иллирию и Норик. Не исключено, что обры, упомянутые Нестором в ПВЛ как раз и являются теми умбрами из Италии. По существу и умбры и этруски были, на самом деле, этническими древними славянами, которые мигрировали в Италию с Крита после  геологической катастрофы в бассейне Средиземного моря во втором тысячелетии до. н. э. Предками же этрусков и умбров были пеласги, освоившие Балканы и Пелопоннес в третьем тысячелетии до н. э. Пеласги мигрировали из Северного Причерноморья с берегов Дона как и кельты, венеды и германцы. Пеласги, этруски и умбры говорили на протославянском языке. На Крите пеласги содали письменность – слоговое письмо, которое в дальнейшем развилось в этрусскую и умбрскую письменность на основе алфавита. Этрусское письмо было освоено венедами и ретами. Сохранились памятники древнего этрусского и умбрского письма (Загребская мумия, Игувинские таблицы), а также венетского, ретийского и иллирийского письма. Все эти памятники древнего письма достаточно легко переводятся с помощью славянских языков и, в частности, автором этой статьи. Результаты смотрите на сайте «Древняя Русь и этруски».

Кельтские племена оказали и культовое влияние на языческую религию славян. Ранее существовавший у венедов, ругов и восточных славян куль Рода со всеменем ассимиляции с кельтами был заменен на культы Велеса ( от волохов) и Перуна (литовцы).

Отступая под натиском готов западные славяне мигрировали в Восточную Европу на берега Днепра, где соединились с аборигенами – восточными славянами.

Таким образом, можно констатировать, что восточные, западные и южные  славяне этнически имели общих предков, общий протославянский язык общения, однако, ассимилируя с кельтами и греками, западные и южные славяне сильно различались по культуре, религии и бытовому статусу от восточных славян.

 

  1. «Полянами прозваны были потому, что сидели в поле…» ПВЛ.

  2. «Был вокруг города [Киева] лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве» ПВЛ.

 

Принимая трехзонную структуру Поле-Гора-Подол, хочу отметить одну неточность. Структура древние поселений славян предполагала располагать город(городище) на крутых берегах реки и желательно на «рострене» (развилке реки). Таким образом обеспечивалась наибольшая защищенность от набегов противника. Кроме того, с незащищенной от реки стороны распахивалось (боронилось) Поле (Бор), т.е поджигался и выкорчевывался лес, вокруг городских стен рыли валы . Это давало дополнительную защиту. «… лес и бор велик..» означает, что бор – это широкое вспаханное поле. От слова «бор» произошли слова борона, забор, оборона, забрало. В Поле (на Бору) строились и жили землепашцы поляне, которые даваши продукты пропитания Горе и Посаду, а также предупреждали об опасности и первыми принимали на себя удар неприятеля.

Так, что к слову, славяне были весьма разумным народом, а не поселенцы у рек и озер на «скору руку», сколачивающие свои жилища и живущие, чем бог подаст.

 

  1. «Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из варяг в греки и из греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловати, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царь-граду, а от Царь-града можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река… А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским» ПВЛ.

 

Здесь я готов согласиться с автором ЧП. Самое запутанное место в ПВЛ. Стоило автору ПВЛ прописать название Средиземного моря и всё бы стало понятно. Однако и автор ЧП сам сознательно запутывает и себя и читателя, усугубляя путаницу.

Во-первых, фразу «.. путь из варяг в греки и из греков [в варяги] по Днепру» следует читать целиком, а не разбивать через союз «и». Автор ПВЛ указывает основную часть маршрута из варяг в греки (т. е. туда) и  из греков в варяги (т. е. обратно) по Днепру. Вспомогательная часть водного пути по Западной Двине, Неману, Висле и Бугу, Припяти автором ПВЛ сознательно опускается, поскольку это и без объяснений ясно. Кстати это отмечает и автор ЧП: «…просто напрашивается спрямить путь и идти из Балтики на Днепр сразу по Западной Двине». 

Но особенно сложный участок из варяг автор ПВЛ специально отмечает:

«а в верховьях Днепра – волок до Ловати, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское»

Почему он это делает ? Да потому, что это, во-первых, сложный маршрут, волоком перетаскивая судна, во-вторых, эта часть пути связывает Киев и Византию с центром торговли и историческим центром власти Рюрикова рода - Новгородом.

Что касается Варяжского моря, которое почему-то стало Средиземным, то здесь есть два объяснения:

1) В ПВЛ пропущен текст, где описывается часть водного маршрута других (Варяжских морей, а именно, Средиземное море).

«Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из варяг в греки и из греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловати, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское.

…И по тому [Средиземному морю- авт.] морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царь-граду, а от Царь-града можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река… А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским» ПВЛ.

2) Под Варяжским морем Нестор именует все другие моря, омывающие Европу: Северное море, Атлантический океан, Средиземное море).

Все противоречия снимает новая версия водного пути из варяг в греки.

 

Новый путь из варяг в греки

 

Традиционный путь из варяг в греки:

 

Балтийкое море - р. Нева – о. Ладожское – р. Волхов – о. Ильменское – Лавоть – Зап. Двина- Днепр

 

Альтернативная точка зрения

«Некоторые исследователи (С. В. Берштейн-Коган, Ю. Ю. Звягин, А. Л. Никитин, С. Э. Цветков и др.)

 подвергают сомнению существование пути «из варяг в греки» как постоянно действующей транзитной торговой магистрали (не отрицая возможности отдельных плаваний). Приводимые ими аргументы можно разделить на три группы:

География. Трудность плавания, в котором необходимо преодолевать волоком два водораздела — между Ловатью и Двиной и между Двиной и Днепром. Причем расстояние по маршруту Балтика-Волхов-Ловать-Двина-Днепр (с двумя волоками) в 5 раз больше, чем по маршруту Балтика-Двина-Днепр (с одним волоком), проходящему напрямую из Балтийского моря по Западной Двине через города Рига, Полоцк и Смоленск. Затем через волоки в Верхнее Поднепровье (р. Друть) и далее вниз по Днепру в Чёрное море. Существует и не менее удобный путь Балтика-Висла-Буг-Припять-Днепр (также с одним волоком), проходящий через города Хельм, , Плоцк, Блест, Пинск и Туров, сразу выходящий в район Киева.» Википедия.

Есть мнение В. Егорова, что сам по себе маршрут из озера Ильмень по реке Ловать бессмысленен, если, например, сразу двигаться по Западной Двине в Днепр (1 волок).

Однако:

«Среди историков существует также мнение, что Путь «из варяг в греки» распадался на три основных направления: 1) Смоленско-Новгородско-Балтийское — по нему, начиная с XIII в., шла основная торговля с Ганзой; 2) «греческое» — по нему до середины XIII в. осуществлялись связи Киева с Византией; 3) Киево-Новгородское — использовавшееся главным образом для внутренней торговли и сношений.» Википедия.

 

Смоленско-Новгородско-Балтийское направление:

река Западная Двина – Ловать (волок) – озеро Ильмень – река Волхов.

«Греческое» направление:

Понт - река Днепр – Киев.

Киевско-Новгородское направление:

река Днепр – Зап. Двина (волок) - Зап. Двина – Ловать (волок)- Ильмень.

Есть ещё одно направление, которое никто из историков не рассматривал, поскольку этот маршрут не упоминается в ПВЛ., а именно волок из Днепра в Волгу в районе современного поселения Сычевка через реку Вазуза (Вазузское вдхр.), где истоки Волги максимально приближены к истокам Днепра.

Днепр (нижний волок) – притоки Волги – г. Тверь- р. Тверца- г. Вышний Волочёк (верхний волок)- р. Мста – о. Ильмень.

Основным перевалочным и торговым городом здесь становится Тверь. Кроме того, возникает направление из г. Твери на верхнюю Волгу и Поволжье (Болгары, Хвалисы, удел Сима), где Болгары – Поволжье, Хвалисы – Каспийское море, удел Сима – Хазария.

На рис. 1 показан новый путь из варяг в греки.

 

 

Рис. 1 Новый путь из варяг в греки

 

Здесь существует два волока (верхий и нижний), причём верхний ворот чрезвычайно короткий (г. Верхний Волочёк), поэтому город и называется «волочёк», т. е. малый волок.

При этом сохраняется 3-й традиционный маршрут торговли с Ганзой через Зап. Двину.

Оптимальный путь из варяг в греки через г. Тверь (где г. Тверь происходит от слова «товар», «товарный город»), который решает все противоречия водного маршрута, а именно:

1)      двойной волок Ловать – Зап. Двина, Зап. Двина – приток Днепра – Хмость.

2)      кратчайший путь к грекам через Зап. Двину.

Причём, места волока представляют собой болотистые места, как видно по карте, что затрудняло транспортировку кораблей.

Новый маршрут:

Балтийкое море - р. Нева – о. Ладожское – р. Волхов – о. Ильменское – р. Мста – р. Тверца – р. Днепр.

Название реки Мста в данном случае, вероятно, происходит от слова «мост», перемычка между двумя водными артериями г. Новгорода и г. Твери. Город Торжок является промежуточным торговым пунктом из Новгорода в Тверь.

Понятным и становится название г. Верхний Волочёк, как верхний волок из р. Мста в р. Тверца.

В этой связи чрезвычайно возрастает роль г. Твери как международного водного транспортного узла в эпоху средневековья.

 

 

14. «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуни устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру… И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород… И отправился в страну варягов, и пришел в Рим…Андрей же, побыв Риме пришел в Синоп» ПВЛ.

Тоже запутанный текст. Если апостол Андрей захотел отправиться в Рим, то прямой путь через Черное море, Босфор, Средиземное море. Однако если учесть, что миссия апостола Андрея состояла в проповедовании христианства (православия) среди язычников-славян, а также установления контакта с католической церковью (Ватиканом), то становится понятным сей кружной маршрут по землям славян: днепровским, новгородским, ляхов, моравов, словенов, волохов. Ведь земли славян Западной Европы входили в состав страны варягов.

 

15. «И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий Хорив, а сестра их – Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев… Некоторые же, не зная говорят, что Кий был перевозчиком… Если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы к Царь-граду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил… Кий же вернувшись в свой город, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались» ПВЛ.

 

Легенда о трех братьев безусловно сказочный персонаж, но есть ведь и историческая наука, которая называется эвгемерикой о происхождении богов и героев от конкретных исторических персонажей, что и доказано неоднократно в истории. Три брата – это структура сословий родового строя: вожди (жрецы), всадники (воины) и собственно народ (плебеи, пахари, охотники).

Мифическая Троя стала подлинной исторической Троей в результате археологических раскопок Шлемана. От Ромула и Рема, вскормленных волчицей, вели свои родословные римские патриции и никто их за это не осуждал, а наоборот, все выходцы из плебеев, достигшие высокого положения в римском обществе,  стремились причислить себя к основателям Рима.

Есть и исторические документы, подтверждающие существование Кия. В «Старшей Эдде» (СЭ) упоминается некий «Кьяр», возможно город Киев.

«…Широкое даст Гнитанейд поле, пики звенящие, челны златоносные, золота груды, и Данпа земли, и лес знаменитый, что Мюрквид зовется. …У нас семь палат, полных мечами, их рукояти в резьбе золотой, конь мой, я знаю, коней всех ретивей, острее мой меч, красивей мой шлем из Кьярова дома» СЭ. Мюрквид дословно переводится как «темный лес».

Кратчайший сухопутный путь готов с берегов Рейна в Причерноморье, где обосновались гунны, лежал через Карпатские горы, а точнее через Мюрквид (темный лес или моравский лес, реку Морава, где селились моравы). Морава от корня «мор» (слав.) в смысле мрачный, мертвый. Трактовка теста такова, что посланник царя гуннов предлагает готскому царю Гуннару земли днепровских и моравских славян. Гуннар отказывается и говорит, что у него добыча побогаче Кьярова дома, т.е. Киевкого княжества.

Топоним Хорива возможно и заимствован из Библии, но есть ведь и остров на Днепре недалеко от Киева по названию Хортица, где славяне-язычники приносили жертвы Перуну или Хорсу. Поэтому Хорива, возможно, происходит от языческого бога Хорса, а совпадение с библейской Хоривой воля божья или случая.

Но наиболее вероятной версией является следующая:

Имена Кия Щека и Хорива связаны с существованием ремесленных общин в средневековом городе. Кий, Щек и Хорив – это три автономных поселения ремесленников на отдельных горах в Киеве. Кий, Куяба ( по сведениям историка Ибн-Хакуля) – от русского глагола «ковать», ковали (укр.), кузнецы (рус.) – община кузнецов. Щек как и этноним «чех» - от русского глагола «чеканить – община чеканщиков». Хорива – от русского слова «скорняк» или «корчажить» - делать корчаги (горшки). Корчага Мстислава из Киева упоминается в найденных археологических артефактов.

Еще одно историческое имя «Лыбедь» - сестра братьев тоже может являться прототипом общинных работ, связанных с ловлей птиц. В ПВЛ даже описано место, где ловили птиц.

«Город же Киев был там, где ныне двор Гордяты и Никифора, а княжеский двор был в городе, где ныне двор Воротислава и Чудина, а место для ловли птиц было вне города» ПВЛ.

Имя Лыбедь (Лывить/Ловить) очень напоминает русский глагол «ловить». Киевляне, конечно, ловили не воробьев, а скорее диких лебедей и уток. Совпадение названия птицы «лебедь» и название профессии «ловчий», «ловить» видимо и послужило к созданию мифологического персонажа. Кстати, и поныне близ Киева существует река по имени Лыбедь, на которой в бытность и селились стаи лебедей.

Кьяров дом или Киев – место, где изготавливались мечи. Ничего удивительного в этом нет, если учесть, что кельты были искусными ремесленниками и  соседствовали со славянами по Днепру. Название Киева вероятнее всего произошло от главной ремесленной общины кузнецов города.

Ниже приводится фотография корчаги из Киева

 

 

Корчага из Киева

 

Чтение надписи на корчаге В. А. Чудиновым:

MCTCΛBΛI KPЧГЪ – «Мстислава корчага»

 

 

16. «И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи… их же город – Смоленск… От них же происходят и северяне…» ПВЛ.

Читать следует: «… От них же [полочан] происходят и северяне». Если бы не было союза «и», то можно было отнести северян по происхождению к кривичам. Поэтому ошибки здесь нет. Кривичи близкие соседи полочан, поэтому и не упоминаются вторично в тексте среди говорящих по-славянски.

Здесь я бы хотел отметить основную проблему «лествичного права», приводящую к междуусобицам и войнам между княжествами. Если «лествичного права» хорошо ложилась на структуру родового строя и поддерживала его иерархию, то при феодальных отношениях «лествичное право» тормозило становление государственной власти, ее централизации, поскольку всегда появлялись параллельные ветви власти в виде дядей и племянников. Еще более усугубляли единство княжеств побочные браки князей. Князь Владимир Мономах, пытаясь утвердится на престоле, вынужден был вести войны с родовыми князьями (Всеславом Полоцким), что и является одним из основных мотивом автора СПИ в критике междоусобиц.

 

17. «Поляне же… были из славянского рода и только после назвались полянами, и древляне произошли от тех же славян и также не сразу назвались древляне; родимиче же и вятичи  - от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов – Радим, а другой - Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи» ПВЛ.

18. « Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий… А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай. Жили в лесу как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели по две и по три жены» ПВЛ.

 

«После того как Киевская Русь покинула политическую карту мира, с XIV века большая часть территории современной Украины вместе с Киевом оказались в Великом княжестве Литовском, а с середины XVI века после унии Литвы и Польши автоматически перешла в Речь Посполитую, после чего началось «ополячивание» и «окатоличивание» бывшей Киевской Руси. Самые древние дошедшие до нас списки «Повести» относятся как раз к  XVI веку, и вполне можно ожидать, что киевские монахи-переписчики, угождая новым хозяевам, постарались привнести в его текст нечто, обосновывающее «родство» украинцев и поляков. Возможно, именно тогда появились вставки о братьях Радиме и Вятко «от рода ляхов». Тогда же жители киевского Поля (вне града) могли превратиться в большое доминирующее в Поднепровье племя полян как древнюю и достойную ветвь великого польского народа. А что делать ? Жить то надо» ЧП.

Я специально привел отрывок из ЧП после двух контекстов из ПВЛ. В контексте (17) упоминаются Радим и Вятко, сведения о которых якобы вставили «монахи-переписчики, угождая новым хозяевам», в контексте (18) племена Радима и Вятко срамятся теми же «монахами-переписчиками» по чем зря. Что-то поляки «переборщили».

Кроме того, Этнонимы Родим  и Вятко очень близки по звучанию словам «род» и «венеты». Учитывая, что у ругов и венетов, как предшественников ляхов, был известен культ Рода, то сведения Нестора близки к истине.

ПВЛ, как известно, не является подлинником, и мы имеем дело с копиями этого документа, так называемыми кодексами (сводами), главным образом Лаврентьевским (вторая половина XIV века) и Ипатьевским (начало XV века). Поздние редакции ПВЛ были созданы во Владимире на Клязьме или Нижнем Новгороде (Лаврентьевский свод) и в Костроме (Ипатьевский свод). Таким образом, монахи-переписчики не сидели в Киеве не переписывали ПВЛ по указу поляков.

Второе, описание «скверных» обычаев язычников – это отражение постоянной, непрерывной борьбы православия с языческой религией славян. Борьба шла с переменным успехом. Даже в XVIII веке сохранились языческие обычаи во многих деревнях вятичей. Уже в христианском Киеве языческого бога Перуна несколько раз то стаскивали в Днепр и провожали как бревно, то снова вылавливали и ставили на место. В СПИ упоминается, что князь полоцкий Всеслав ходил на Новгород. Любые упоминания о языческих богах и обрядах уничтожались вместе с текстами светской литературы, а в религиозной литературе и летописях, если и сохранялись единично, то в качестве назидания и нравоучения мирянам. Оттого, язычники радимичи, вятичи и северяне не «наши люди», а поляне, те что приняли христианство, «наши люди». Среди киевских христиан могли быть и хазары и как более воспитанные, по сравнению с язычниками-полянами могли ставиться в пример. Надо сказать, что процесс христианизации Руси носил длительный и не однородный характер и начался не с Владимира первого, а гораздо раньше. Приходили разные миссионеры из Византии (апостол Андрей), из Рима, из Хазарии и от мусульман. Языческая религия славян была не агрессивной религией и допускала наряду со своими богами Родом, Велесом и Перуном и других богов от иноверцев (Хорса, Дива, Симаргла), поэтому в древнем Киеве мирно могли соседствовать различные религиозные общины, в том числе и хазар, но это никак не давало превосходство хазарской общине перед многочисленной общиной славян до официального государственного утверждения христианства на Руси.

 

19. «И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон» ПВЛ.

 

Я уже говорил о поселениях славян. Добавлю к описанию похоронных обрядов у славян-язычников, что столбы на дорогах – это небольшие деревянные домики (домины) с сосудом, содержащим прах покойного. При поселениях и городах существовали целые городки мертвых. Отсюда в сказках есть избушка (домовина) на курьих ножках (столбы). Курьи ножки, вероятно, от обычая у славян приносить в жертву Перуну или Хорсу «кур» (петухов).

 

20. «По прошествии времени, после смерти братьев этих стали притеснять полян древляне и другие окрестные люди. И нашли их хазары, сидящими на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань». Поляне посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и старейшинам… » ПВЛ.

 

«Откуда, спрашивается у полян «Повести» обоюдоострые франкские мечи, да еще в таком количестве, что они ими платят дань хазарам ? Если бы древние киевляне действительно имели в изобилии такое оружие, вряд ли они вообще стали платить дань кому бы то ни было. А главное, сталь франкских мечей достаточно хорошо сохраняется в земле, и факт их наличия у киевлян не мог бы пройти мимо археологов. Увы, нет в киевской земле этих мечей. Так вместо стопроцентного подтверждения правоты Повести» эти полянские мечи оказываются очередным вопиющим противоречием объективных данных археологии» ЧП

Какой пафос Пинкертона и заметьте без тени сомнения !

[15] – комментарий автора статьи В.А. Чудинова:

 

 

 

Прорись надписи на мече из-под Миргорода

 

Чтение надписи на мече из-под Миргорода А.Н. Кирпичниковым:

«ЛЮДОША КОВАЛЬ»

Чтение надписи на мече из-под Миргорода В. А. Чудиновым:

«ЛЮДОДЬША КОВАЛЬ»

Чтение надписи на мече из-под Миргорода автором:

ΛЮДС…А КОВАЛЬ – «ЛАДОНЯМИ КОВАЛ»

 

 

Надпись на мече из Киевского музея

 

Чтение надписи на мече из Киева В. А. Чудиновым:

«СЛАВА ЛЮДОДЬШЕ»

Чтение надписи на мече из Киева автором:

СΛАВ  ΛDINV – «Слава ладоням»

Комментарий автора:

Имя Людич, Людин, вероятно, читается как ЛЮТИЧ. Лютичи – венетское племя. Сын воеводы Свенельда («венет – лютич») имел имя Литич.

 

«Теперь переходим к следующему незначительному на первый взгляд, но чрезвычайно важному моменту. Заостри свое внимание, мой не считающий ворон читатель, на том, что хазары «Повести» называют своего покровителя князем» ЧП.

Древним летописным историческим источникам свойственна неразвитость социальной терминологии, особенно применительно к другим народам. В частности, в исландских сагах упоминаются: «конунг бьярмов», «конунг финнов», «конунг свеев» и «Вальдамар, конунг из Хольмгарда».

Упоминание в СПИ титула кагана производится только один раз в конце текста.

Кроме того, князья киевской Руси могли присвоить титул кагана или хана одновременно с титулом князя. Это могло происходить, например, в случае победы над хазарами или захвата их земель. Отчего не погордиться ?

Князья Тмутаракани могли носить титул кагана, поскольку Тмутаракань была княжеством Черниговских князей, а саму Тмутаракань населяли торки или тетракситы,  которое было на службе у русских князей. Торская конница была одной из самых боеспособных в русском войске. О торках подробнее написано в статье «Мировоззрение автора «Слова о полку Игореве», потому, что это один из интереснейших вопросов СПИ (Трояни или Торкани).

 

 

21. «В год 852, индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царь-град, как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим. «От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года…» ПВЛ.

 

22.  «В год 858. Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и морем. Болгары же, увидев, что не смогли противостоять им, попросили крестить их и обещали покориться грекам. Царь же крестил князя их и всех бояр и заключил мир с болгарами» ПВЛ.

.

«Кстати говоря, из-за того, что греческие хроники попали к автору, скорее всего, в переводе на древнеболгарский (он же старославянский) и соответственно через Болгарию, дата прихода Руси к  Царь-граду (на самом деле 860 год) смещена на восьмилетнюю разницу в византийском и болгарском летоисчислениях, о которой автор «Повести», похоже, и не подозревал» ЧП.

 

Еще как подозревал! После принятия православия Русь не долго подчинялась византийской патриархии. При Ярославе Мудром во главе церкви был поставлен первый русский патриарх Илларион. Чтобы получить независимость от Византии, русская православная церковь вошла в контакт с автокефальной болгарской церковью. Именно поэтому греческие хроники дошли до нас через болгар.

 

23. «Но возвратимся мы к прежнему и расскажем, что произошло в эти годы…»ПВЛ.

 

Пропуски событий в летописи могут быть от чего угодно. Например, потеря данных, намеренное скрытие информации по какой-либо причине.

 

24.  «В год 859. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма» ПВЛ.

 

Автор ПВЛ всего лишь хотел обозначить существовавшую в то время зависимость Древней Руси от государственных и племенных союзов варягов с запада и от хазар с востока, а также форму взимания дани. Тем самым, подчеркивая, что отсутствие сильной центральной власти (на христианской основе) всегда ведет к насилию со стороны сильных государственных образований. Начало государственности на Руси показано в следующем знаменитом контексте.

 

25.  «В год 862. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом… И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собою всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске» ПВЛ.

 

Варяги русь, как отмечено в комментариях к контексту (5) ПВЛ – это народы ляхов и пруссов или ругов-венедов, а перечисление варягов представлено в контексте (6) ПВЛ.

Почему именно эти варяги русь, а не знаменитые ( «привыкшие на слух») варяги шведы и варяги норманны или варяги готы автора ЧП ?

Во-первых, на этапе становления государственной власти у родовых общин всегда существовал период выбора правителей «со стороны», чужаков, более сильных и развитых общин или государственных образований. В этом случае третий – не лишний, а третейский судья в спорах и войнах между соплеменниками или родственными племенами. Германские племена вандалов, гепидов и бургундов, первоначально проживающие на полуострове Ютландия, тоже вели между собой бесконечные войны, пока не переселились в Западную Европу.

Призвание варягов – это процесс выбора, а он неоднозначен. Вопрос в другом, какие варяги наиболее приемлемы были славянам ?

Очевидно те, что имели общие религиозные и бытовые корни. Несмотря на то, что религия языческих славян была полиномна, все-таки предпочтение должно было отдаваться варягам-язычникам с родственными языческими богами и обрядами. Языческие боги древних германцев, от которых произошли шведы и норманны – Один (Водан) никак не вписываются в культ триединого славянского языческого бога Рода. Иранские (возможно кельтские) Хорс и Симаргл есть, а германских – нет ! Вот беда. Уж если призвали варяг норманнов или готов, ну давай ставь своего бога. Увы нет такого бога, разве что «водяной» из народных сказок ?

Во-вторых, русь (ляхи и пруссы) – это ближайшие территориальные соседи, славян (Новгород), чуди (эстии), кривичей(Смоленск) и веси (по Северной Двине).

В-третьих, ляхи и пруссы имели выход к Варяжскому морю и через финский залив могли свободно добираться, к вышеперечисленным соседям, а по водному пути, Неману (Роси), Западной Двине, Висле могли также свободно и быстро добираться до днепровских славян.

В-четвертых этноним варяги может быть связан с географическим местоположением этго народа. По польски слово варга означает «губа». В НЭС находим слово губа:

«губа – поморское название далеко вдающихся в сушу морских заливов и бухт на севере России, в которые обычно впадают крупные реки (напр., Онежская Губа, Обская Губа)» НЭС.

 

«Историки давно заметили чуть ли не дословное сходство бессмертной фразы «Повести»: «земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами» с текстом Видукинда Карвейского, который еще в VIII веке те же слова вкладывает в уста бриттов, призывающих «благородных саксов» принять власть над их изобилующей благами родиной, то есть будущей Англией, и изгнать притеснителей пиктов. Но это к слову. Мы же переносимся поближе к нашим событиям: из VIII века в середину IX века, и из Англии на северо-восток Германии. Именно в этих местах происходят события, которых касается пара нижеследующих цитат из Ксантенских ааналов.

844 год. «…король Людовик выступил с войском против вендов. И там погиб один из кололей по имени Гостимусл, остальные же [короли] пришли к нему и принесли клятвы верности. Когда он ушел, они тотчас нарушили ее»

845 год. «…король Людовик, собрав большое войско отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и пердали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию…Тогда их король по имени Рорик вместе со всем народом язычников в течении 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка…»» ЧП

Автор совершенно верно трактует события, заключая, что народ вендов с Рюриком, чтобы избежать немецкого порабощения ушел в северо-восточные земли славян. История о призвании варягов выдумана Нестором. Однако, после начинается бред в виде датского конунга Рёрика.

Имя Рюрик может иметь много эквивалентов из разных источников:

Эйрик – имя скандинавского конунга;

Рорик – имя вождя венедов;

Ерик от Юрий – польское имя;

Рарог – ст. слав. – означает сокол.(кстати, тотемный символ рода рюриков – это сокол).

Напишем имя РЮРИК на венетском языке:

RU RIK – что в переводе на русский означает «Ругов король». Руги – это венетское племя, а не норманнское или германское.

Привожу пример из надписей на божках храма г. Ретры, где проживали руги из моей статьи «Как рождаются мифы» [16].

 

 

Фигурка одного из божков Ретры по Я. Потоцкому

 

Чтение надписей автором с венетского на русский:

RYГ I↑ - РУГ ИТ – «Руг это»

R*X – РЖХ ТРЛ – «Рожах (Рода) Трехликого»

YTR XΛX  I↑ - УТР ХЛХ ИТ – «Утром хвали это»

Казалось бы, чего еще надо германофилам ? Нет здесь никаких германских рун и старшего футарика.

 

26.  «Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор» ПВЛ

 

«Скандинавские саги складывались и пелись не только скальдами. Те просто были более талантливы и потому более известны. Сложить, если не сагу, то победную песню-драпу, и спеть ее вовремя и к месту считалось почетной обязанностью каждого викинга. Эту задачу простым смертным облегчал кубок забористой браги и заранее наработанный скальдами материал – расхожие эпитеты, ходовые обороты и типовые конструкции. Одним из таких ходовых оборотов, позволяющих задержать внимание слушателей на имени славного предводителя и дать возможность исполнителю продумать продолжение повествования, была добавка «со своими домочадцами и верной дружиной», что на древнескандинавском звучало примерно так: med sine hus oc tru vær [мед сине нус ок тру вэр]. …Поэтому, если бы автор «Повести»надумал включить в свое произведение выдержку из драпы о Рюрике, в которой имя босса сопровождается привычным «хвостом» из его домочадцев и верной дружины, то у него получилось бы: [Рюрик мед сине ус ок тру вэр], то есть Рюрик с…Синеусом и Трувором !» ЧП.

 

драпа - drapa > bard - бард (прасл.)(инв. drapa, редукция b/p), песня-драпа означает по-славянски песня-барда.

 

Рассматрим гипотетическую фразу  «Рюрик с Синеус и Трувор».

Фраза «Рюрик мед сине ус ок тру вэр» забавна в переводе на русский: «Там Рюрик мед с пивом пил, по усам текло, а в рот не попало».

А если серьезно, то давайте построем фразу на венетском (праславянском письме) состоящую из трех имен РЮРИК СИНЕУС ТРУВОР:

RURIK SINEUS TRU VOR

Rurik, sinovj tri, dvor - Рюрик, сыновей три, двор (слав.)(пропуск d)

Перевод выглядит весьма убедительным и без древнескандинавской припевки:

«Рюрик,  сыновей - три, двор»

Рюрик – это реальное историческое лицо, пришёл с тремя сыновьями и двором.

 

Для справки:

«Ругии, руги (Rugier) — известны с I в.н. э. (о них сообщает римский историк Тацит), а в историческое время — как население юго-западного побережья Варяжское море в междуречье нижних течений Одера и Вислы и острова Рюген.

Вытеснены готами на запад (отсюда название острова Рюген).

С начала IV в.н. э. руги упоминаются на Среднем Дунае как племя, пришедшее сюда с южного берега Балтики. В V веке подунайские руги создали государство Ругиланд в римской провинции Норик. Римская провинция Норик примыкала с севера к Иллирии («Иллюрик» в руской летописи) и в основном совпадала с позднейшим Ругиландом, который во многих источниках IX—XII вв. называется «Русью», «Рутенией», «Русской маркой» и т. п. Руги, переселившиеся в Среднее Подунавье принимали здесь активное участие в событиях на Среднем Дунае, соперничая, в частности с готами. Как и большинство других «варварских» племен они приняли христианство в виде арианства.

Позднее племя разделилось надвое, при этом меньшая часть поступила на службу к византийским императорам, а большая часть, вначале потерпев поражение от «короля Италии Одоакра, в 489 вместе с остготами под командованием их вождя Теодориха вторгается в Италию. Все упоминания об этом племени прекращаются вместе с падением государства остготов» [17]

«Ругии, руги (Rugier) — известны с I в.н. э. (о них сообщает римский историк Тацит), а в историческое время — как население юго-западного побережья Варяжское море в междуречье нижних течений Одера и Вислы и острова Рюген.

Вытеснены готами на запад (отсюда название острова Рюген).

С начала IV в.н. э. руги упоминаются на Среднем Дунае как племя, пришедшее сюда с южного берега Балтики. В V веке подунайские руги создали государство Ругиланд в римской провинции Норик. Римская провинция Норик примыкала с севера к Иллирии («Иллюрик» в руской летописи) и в основном совпадала с позднейшим Ругиландом, который во многих источниках IX—XII вв. называется «Русью», «Рутенией», «Русской маркой» и т. п. Руги, переселившиеся в Среднее Подунавье принимали здесь активное участие в событиях на Среднем Дунае, соперничая, в частности с готами. Как и большинство других «варварских» племен они приняли христианство в виде арианства.

Позднее племя разделилось надвое, при этом меньшая часть поступила на службу к византийским императорам, а большая часть, вначале потерпев поражение от «короля Италии Одоакра, в 489 вместе с остготами под командованием их вождя Теодориха вторгается в Италию. Все упоминания об этом племени прекращаются вместе с падением государства остготов» [5]

«Руги (ругии, раны, роги, руяны) - славянское племя, владевшее островом Рюген и сопредельными территориями на материке, одно из ряда др. племён руси. Впервые упоминается историком Тацитом в 98 как германское: "За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жёстче, чем у др. народов Германии, однако ещё не вполне самовластно. Далее, у самого Океана, - ругии и лемовии..." ("О происхождении германцев"). Главный город руян - Аркона - последний оплот язычества пал под ударами данов в 1168. Раны упомянуты у различных германских хронистов в н.II тысячелетия. Гельмольд пишет в "Славянской хронике": "Ране, у др. называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят м.собой." Адам Бременский в "Деяниях священников Гамбургской церкви" отмечает: "Один из (этих) островов зовётся Фембре. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Альдинбурга (Старогорода)... Другой остров (Руян) расположен напротив вильцев (Волин, лютичи). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие". Если ругии и были когда-то германоязычными, то на рубеже I-II тысячелетий - говорили на словенском языке (т.е. том же, что и новгородцы). Герард Меркатор в "Космографии" указывает: "На острове том живали люди-идолопоклонники, люты, жестоки к бою, таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали... Язык у них был словенский..." Это же совпадает с сообщением Лаврентьевской летописи, что русь и словене говорили на одном языке. Сопоставить Ругов и русь позволяют такие свидетельства: княгиню Ольгу германские хроники называют "регина ругорум", но ни разу не называют её "регина русорум". Однако, Ольга - княгиня русичей. Т.о. руги и русы - это, возможно, одно и то же имя, но разная транскрипция. В "Житие..." Оттона Бамбергского сказано, что руги ещё имеют имя русинов (или рутенов) и страна их называлась "Русиния" (Рутения) или Русь. Оттон Бамбергский помещает своих рутенов как раз на том месте, где поморские славяне, которых он крестил» [18].

 

27.  «От тех варягов прозвалась Русская земля» ПВЛ

 

«Факт, что половина «русских» названий днепровских порогов у Багрянородного объяснима из древнескандинавского языка. А что же вторая половина ? Вроде бы и да, а вроде бы и нет. Зато она неожиданно находит вполне приемлемые объяснения в сарматском языке. Опять шведы, да не совсем: есть что-то безусловно германское, но есть и нечто неопределенно иранское» ЧП.

 

Одним из занятий по перетягиванию каната у историков и лингвистов является вопрос о наименовании днепровских порогов.

Парфирогенит сообщая нам о двух названиях порогов русском и славянском, при определении названия днепровских порогов все время ссылался на каких-то богемцев. Насколько нам известно, Богемия – это древнее название территории Чехии. Это означает, что богемцы – это ассимилированные народы венетов и кельтов (бойев).

«Он эти пороги, начавши вниз по реке, описывает, и в этом будем порядку Константинову последовать. Первый по реке порог от руссов и от славян называется Ессупы, то есть не спи, как он сам толкует…

О пороге же император пишет, что "в пороге камни находятся крутые и высокие. которые будто острова кажутся. Об те камни бьют волны и вниз опускаются". Второй порог от русских называется Улворсы, от славян же Островуни праг, по толкованию Константинову, остров порога. Бандурий читает Искробуний праг, говоря: "У наших называется Острый порог холма". Но не мог так ошибиться Константин, ибо при дворе имел своих геодезистов под командою церемониймейстера и своих драгоманов, как их тогда называли (межевщиков), и личного весьма достойного канцлера, которые ему толковать могли. И поскольку в Константинополе великое множество славян было, то двор многих в чины произвел, так что язык греческий многие славянские слова себе усвоил. Император пишет, что тот порог был первому подобен, говоря, что вид острова оный имел, отчего и имя оного порога славянское; русские называют порогом. Посему не надобно читать у Константина Островуни праг, но Островный праг, так что У на место гласного подставлять не требуется. Третий порог Геландры, по-славянски Ихос, что, толкует император, шум порога. Никто мне сего не протолкует, все же говорят, что оное имя не славянское, посему я верю, что оное имя русское было, а славянское, которое обычно император прибавлял, из-за небрежности переписчиков пропущено. Шеттгена же друг говорит, что Геландры у богемцев значит мятеж или шум беснующихся, весьма подходяще к мнению Константинову. Четвертый порог по-русски Анфар, по-славянски Неясыть, от пеликанов, которые между камнями тамошнего порога гнезда имеют. Ничто лучше сего не подходит, потому что как у русских, так и у славян неясыть называется пеликан, так что когда переводчики александрийские святого Давыда стих перевели по-гречес 1000 ки, Псалом 102, ст. 7, то славянский переводчик вместо пеликана положил неясыть (ныне так зовется птица баба). Пятый порог у русских Варуфорос, у славян же Вулни праг, великое озеро составляет. Другу некоему преученому и остроумнейшему показалось, что оное испорчено от слова Волненый порог, или праг, как бы порог волнами утесняемый, а как Шеттген примеченное оставил, что у богемцев вулны значит свободного, или вольного. Шестой же порог у русских Леанты, у славян Веручи, как бы кручения реки, точно от слова вир и виручи, то есть пучина. Историограф русский пишет, что при порогах белобережья Свендослав побежден печенегами. Я верю, что у тех самых порогов, которые император называет верючами. Сего ради Бандурий это из рукописных книг прямо показал, хотя прежде читали верончи. Наконец, имя седьмого порога у русских Стровун, у славян Напрязи, т. е. малый порог. Друг наш мнил, что оно испорчено от славянского слова напряги, или напресчи, натянуть паруса. И вероятно, что в малом пороге это быть могло. Удивительно, что русских слов никто растолковать не может, которые нисколько славянским не подобны. Еще ж неизвестно, русские оные имена со славянскими в значении согласны ли, после об этом говорено будет» [10]

Распишем названия днепровских порогов на венетском (богемском) языке.

1.      Ессупы – Не спи - ESSUPI - «Уступы»

2.      Улворсы – Островуни праг – VL VORSI – «Волну ворошить»

3.      Геландры – Ихос GELAN DRI – «Глотку дери»

4.      Айфар – Неясыть – AJFAR – «Пеликаний»

5.      Варуфорос – Вулни праг – VARU FOROS – «Вольный порог»

6.      Леанты – Веручи – LEANTI – «Ленты»

7.      Стровун – Напрязи – STROVUN – «Струйный»

Сравнение названия порогов русами (венедами) и славянами на русском языке:

1.      «Уступ» - «Не спи»

2.      «Волну ворошить» - «Островной порог»

3.      «Глотку дери» - «Шум»

4.      «Пеликаний» - «Пеликан»

5.      «Вольный порог» - «Волновой порог»

6.      «Ленты» - «Веревки»

7.      «Струйный» - «Напрячь»

  

1-й порог:

Ессупы – Не спи ESSUPI, где ES не означает отрицательную частицу НЕ, а «не проспать» нужно, практически, любой порог. Уступы – «об те камни бьют волны и вниз опускаются» [10]

2-й порог:

Смысл наименования 2-го порога у русских и славян совпадает в значении «ворошить волну» у русского названия  и «разрезать волну мысом острова» у славянского названия.

3-й порог:

Наименования порога №3 у русских и славян совпадают в смысле «при таком шуме нечего глотку драть» Cлово «Ихос» вероятно, греческое слово. Ixos > krik – крик (праслав.)(инв. ix, редукция k/x, пропуск r, k).

4-й порог:

На 4-м пороге «Неясыть» по-славянски -  «пеликаном». AJFARpelikanj – пеликаний (праслав.)(инв. ajfar, пропуск p, n, редукция k/f).

5-й порог:

После пятого порога исследователи отмечают небольшое озеро. Это озеро наверняка было водоворотом, как вращается вода, вырвавшаяся из узкого горла реки.

6-й порог:

Крутые повороты Днепра на 6-м пороге совершенно четко ассоциируются со скрученной лентой или веревкой.

7-й порог:

На последнем пороге струи воды выходят на простор. Здесь малое сопротивление воды, малый порог. «Из-за острова на стрежень, на простор речной волны…». Стрежень, струя однокоренные слова. Напрязи > на брези – на свободный берег, без порогов, вольная вода.

Переведенные автором с венетского на русский язык с помощью славянских языков названия порогов совершенно определенно указывают на тождество названий порогов русами и славянами. Общее описание порогов известное среди исследователей тоже прекрасно ложится на перевод. Так, что здесь ни о каком скандинавском или германском языке не может идти и речи.

Если в раннем контексте (21) упоминается первое название Руси в хрониках, то в данном контексте варяги русь, призванные в Новгородские земли, привносят свое имя в название русской земли – Русь.

 

 

28.  «А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской» ПВЛ.

 

Арабские источники говорят совсем о другой «руси». Это не варяги русь. Арабские русы – это кавказские племена росаланов, населявшие равнинные земли в Приазовье. Росоманы или народ Рос.

Русы приходившие на под Византию – это безусловно варяги русь Нестора, т. е. северные венеты. Русь ходила вместе со славянами, хоть и под под разными парусами (паволочными и платяными), но под общим флагом Руси на Византию.

Были, однако, и южные венеты, венецианцы (не путайте с итальянцами) которые сформировались из ушедших из Италии этрусков и умбров, кельтов и местных венетов.

Эта южная русь варяжская включала уже разный этнос, т. е. кроме перечисленных народов в качестве наемников могли быть и норманны, и шведы, и готы.

   

29.  «(907). ….Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами: "Платите мне дань"» ПВЛ.

 

30.  «(912). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так: "Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре. Мы от рода русского - Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид» ПВЛ.

 

31.  «(945). …"Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянник Игорев; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племянник Игорев; Кары Тудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Ятвяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и русскими …»» ПВЛ.

 

Автор ЧП ссылается на приведенные списки договоров в ПВЛ князей Олега и Игоря, указывая, что имена большинства послов имеют скандинавское и германское происхождение, тем самым, убеждая читателя в своей готской  концепции.

Опять должен разочаровать автора ЧП. Он неверно трактует и без того запутанные переводы. Имена послов в договорах написаны с помощью так называемой «Ивановой грамоты», упоминаемой в ПВЛ, а точнее на «игувинском языке».

« 912. …В знак крепости и неизменности, которая должна быть между вами, христианами, и русскими, мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием на двух хартиях - Царя вашего и своею рукою, - скрепили его клятвою предлежащим честным крестом и святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего и дали нашим послам» ПВЛ.

Поэтому, не зная таковой грамоты, перевод текста нашими историками  был проведен, мягко говоря, искаженно.

Мое чтение вышеуказанных текстов:

««(907). ….Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу короля, великого орла Вермуда, рулевого и с теми да со словами: "Платите мне дань"»»

 

«(912). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так: "Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре. Мы от рода русского - король Инегелд, великий орел Веремуд, рулевой, гудец, рулад, корононосец Фрелав, руны в ларе с Октавием, тронника Лидула, воеводу  с теми да посланные от Олега»

 

«(945). …"Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: воевода от Святослава, сына Игоря; художник от княгини Ольги; следящий от Игоря, племянник Игорев; Глеб от Володислава; канцеляр от Предславы; шитый гобелен званному другу от жены Глеба; пристенный Тудоров; лекарь Фастов; гример Сфирьков; пристенный Акун, племянник Игорев; корононосец Тудков; кашевар Тудоров; егерь Евлисков; воинов становой Войков; ястребов ловчий Аминодов; пристенный Бернов; еды разносчик Гунарев; брадобрей Алдан; колчий Клеков; знаменосец Етонов; свирельщик Алвад; гудец; водарь Туадов; мытарь Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и русскими …»»

Примечание к переводу автора:

РулавRULAV – рулевой на судне

Руалд (вероятнее – Рулад) RULAD– рулада, песнотворец

Руар (вероятнее - Рулар) RU LAR– рун ларец, носитель ларца

ТруанTRUAN  - трон, советник при троне

 Фост VOST – вождь, воевода

ВуефастVVEVAST - воевода

Искусеви ISCUSEVI художник (от слова исскуство)

ПрастенPRASTEN - пристенный – часовой

Шихберн – ŠI GOBERN – шитый гобелен

Каницар – CANIZAR – канцеляр, писчик

ЛибиарLIBIAR или – LICIAR – лекарь

ГримGRIM – гример, парихмахер

Карн, КарыKARN, KARI – корононосец

Каршев – KARŠEV – кашевар

Егри – EGRI - егерь

Воист - VOIST - воинов становой, разводчик караула

Истр - ISTR - ястреб - ястребов ловчий

Ятвяг IATIVIAG – еды разносчик

Шибрид -  ŠIBRID – шеебрит, брадобрей

КолKOL – колчий (ключник ?)

СтеггиSTEGGI –стяг, знаменосец

СфиркаSVIRKA – свирель, свирельщик

Гуды, Гудов GUDI, GUDOV – гудец, играющий на дудке

Фудри VUDRI – водарь, виночерпий

МутурMUTUR - мытарь

32.  «(885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: "Кому даете дань?". Они же ответили: "Хазарам". И сказал им Олег: "Не давайте хазарам, но платите мне". И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали» ПВЛ.

 

«Нас спасает этимологический словарь М . Фасмера, в котором слово щеляг/шеляг/шелег выводится из древнегерманского skilling – «шиллинг». Теперь, вооруженные Фасмером, мы с тобой, мой погрузившийся в энциклопедические глубины читатель, открываем Брокгауза: Шиллинг – 1) англ. Серебр. Монета = 1/20 фунта стерлингов = 12 пенсам = 47,3 русск. коп; 2) прежде. Мел монета в Швеции и Германии (=1/16 марки).

Вот те на ! Ни слова о хождении шиллингов в Руси. Откуда у захолустных радимичей эти самые щеляги – шиллинги, которыми они регулярно платят дань то хазарам, то Олегу ? Нет, конечно, радимичам далеко до полян, которые откупались от хазар не какой-то там разменной мелочью, а боевыми каролингскими мечами, но все же любопытно. Как вообще шиллинги могли оказаться на Руси IX века, да еще «в глубинке», если первые монеты Киевская Русь начала чеканить лишь более века спустя ?

Вообще-то шиллинг – монета древняя, однако в странах, соседствующих с Киевской Русью, первые шиллинги появились, вероятно, не раньше XIII века вместе с крестоносцами. На территории Польши шиллинги в ходу с XIV века. Во второй половине XVI века Речь Посполитая начинает чеканить свои монеты, которые как раз звались шелягами: szelag [шеляг]» ЧП.

 

Автор ЧП был в двух шагах от истины, говоря о Польше в которой печатались шеляги в XVI веке. Но, не дошел, поскольку уперся в готов. Однако, в словах автора ЧП, есть одна маленькая неточность: шеляги в Польше печатались гораздо раньше, когда эта территория населялась ляхами и кельтами. 

Деньги имеют счет и при всем многообразии денежных единиц хотелось бы выявить истоки появления этих единиц. А. Драгунки блестяще доказал происхождение денежных единиц от славянских слов [20]. Хотелось бы только добавить следующее.

В названии денежных мер четко просматривается форма денег. Это в основном круглые литые изделия (монеты) с отверстием посередине. Именно круглые и с отверстием.

Гривна - grivna – кривой, грива (изогнута)

Крона – crona - происходит от гривны, корона – круглая

Шиллинг – от шеляги/щеляги – щель

Полушка – пол- ушка. Ушко протыкали для украшений.

Слово монета вероятно происходит от слова монисто – украшение с нанизанными кольцами, которое вешают на шею.

В древних славянских текстах встречается слово blata – бляха, плата, платить (слав.). Вероятно, блата – это первоначальное слово, которое обозначало деньги. Сравните, «блат иметь» - «иметь деньги» - выражение; булат – железный; бабло – деньги  (воровской жаргон); бублик – круглое хлебное изделий в виде кольца; res publǐca – республика (лат.)/ бросать жребий (монету); резать блату (делить). Гривну резали пополам и получали рубль (рубленная гривна). Талант – деленный (рубль).

Еще одно очень важное славянcкое слово доля из которого формируютя названия денежных единиц – доллар, талер. Гривна имела вес 200 г, рубль 100 г. талер имел вес 28 г (т. е. почти четвертая часть гривны). Талер, доллар – часть, доля гривны. В венетских, оскских текстах встречается сочетание слов DOLOM MALLOM (оскс.) – доля малая; DO NA – (венет.) – долю принес. Доля малая – доля, часть урожая, пожертвование богам, усопшим.

 

33.  «(964). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых….И пошел на Оку реку и на Волгу, и набрел на вятичей, и спросил вятичей: «Кому дань даете ?». Они же ответили: «Хазарам по щелягу с сохи даем»» ПВЛ.

А вятичи, как и родимичи, как нам известно, из ПВЛ, были выходцами из поморских ляхов. Толи родимичи и вятичи имели неограниченный запас чеканки ляхов, толи умели сами чеканить, толи имели постоянный контакт со своей прародиной, но факт остается фактом: родимичи и вятичи имели польскую монету еще в X веке, а может быть и ранее.

 

 Как можно сделать из языка колбасу

 

Желая подковать нас в языкознании автор ЧП пишет:

«В-третьих, в финском языке есть прямые заимствования из древнегерманского. Подчеркиваю, мой невнимательный читатель, не из скандинавских, выделившихся из общего древнегерманского языка в V-VI веках н.э, а непосредственно из древнегерманского. Пара характерных примеров:

Финский                  Др. германский                     Др. шведский             Русский

Kuningas                             *kuningaz                               konungR         король

Rengas                                 *hrengaz                                ringR               кольцо» ЧП.

 

Этимология славянского слово король восходит к древнейшему умбрийскому слову (KARV) - кора, а от слова KANE – «конь» и прочие конунги. В польском языке «kon» - конь.

«В-пятых, внимательно взгляни, мой грамматически подкованный читатель, на сравнительную таблицу склонений имен существительных женского рода в готском и современном литовском и украинском языках. В приводимом примере склоняются слова, имеющее одно и то же значение «язык» во всех сравнительных языках: готское razda, литовское kalba и украинское мова. Для наглядности падежные окончания выделены полужирным шрифтом.

 

Число          Падеж             Готский          Литовский     Украинский

Ед.               И.                    razda                           kalba               мова

Р.                    razdos                         kalbos             мовы

Д                     razdai                          kalbai              мове

…..

С учетом примечаний ты, мой бескомпромиссный читатель, не можешь не согласиться, что литовское склонение, пожалуй, ближе к готскому, чем славянскому» ЧП.

 

Во - первых, должен сказать, что слово «мова» - MOV восходит к этрусским корням VIII века до н. э. Поэтому сравнивать здесь нечего, слово «мова» – древнее слов razda, kalba.

Второе, зачем рассматривать склонения слов, когда ясно невооруженным глазом, что слова razda, kalba славянского происхождения. Слово razda происходит от слова «раздать», «раздаться», т. е. открыть рот, произнести слово. Слово kalba имеет славянский корень «kоl» - круглый, родственно славянским словам «калякать», «колобок», «голбец» - подвал, то, что внутри; колбаса от слав. «кол» и польского «baszta» - башня, означает «круглая башня». Слово язык в данном смысле подразумевается как нечто «круглое» внутри рта, говорит не уставая. Недаром в польском языке родственное kalba слово kobieta – означает «женщина».

 

Кто правил избушкой на курьих ножках ?

 

Есть только одна интересная версия автора ЧП, достойная внимания. Пора поговорить о Игорях, Олегах.

Если по моему предположению славяне и германцы выделились из индоевропейской общность одной веткой, значит, у них должны быть общие индоевропейские корни. Общая ветвь германо-славян называлась данавами. Данава (да-на-ва) – индоевропейский корень [dn-va]. Корень [va] еще более древний и относится к ностратическому языку, ва (vа) – вода.

При распаде индоевропейской общности данавы двинулись в Европу тремя потоками:

-        северный -  в Восточную Европу;

-        западный – в Западную Европу;

-        южный – на Балканский полуостров и Пелопоннес;

-        восточный – на полуостровИндостан.

Мистика ли это или судьба, но три потока, так или иначе, замкнулись в три отдельных круга (см. Рис. 1).

Северный поток прошел через Восточную Европу, ставя на пути веховые столбы в виде названия рек: Дунай, Дон, Днестр, Днепр, Десна, Двина. Далее данавы направились на Скандинавский полуостров, где они потеряли частицу «ва» и стали называться «даны». Далее «даны» размножились и стали одним многочисленных древнегерманских племен Скандинавии. Трансформированные данавы (германцы) хлынули в Западную Европу в I тыс. нашей эры. В этом же потоке оказались и готы. Круг замкнулся, когда данавы (готы)  вернулись в Северное Причерноморье в III веке.

Западный поток данов мигрировал в Центральную Европу и долго там находился под именем венетов и кельтов. В I веке венеты были изгнаны готами в Восточную Европу.

Южный поток данов мигрировал на Балканы и под именем пеласгов поселился на Пелопоннесе, далее пеласги освоили Крит. С Крита пеласги мигрировали в Италию после катастрофы вулкана Фера в Эрейском море. В Италии пеласги стали известны как этруски и умбры. Изгнанные христианами из Италии этруски и умбры вернулись на берега Черного моря.

Восточный поток вместе с иранскими племенами отправился в Индию, вернулся оттуда в Восточную Европу на берега Азовского моря, приняв имя тохарцев/торков (маршрут 5). Круг замкнулся, когда в составе тюркского племени аса Паруха данавы (тохарцы) вернулись в Подунавье.

Имена Инга/Ингор (Инг-га/Ин-гор) госпожа Одина или жрица бога Одина. Ольга/Олег (Оль-га/Оль-г) – госпожа (господин) царства мертвых (Хель –царство мертвых у скандинавов). Баба-яга –сказочная хранительница царства мертвых у славян. В русских народных сказках баба-яга живет в избушке на курьих ножках. Избушка – домовина в городище мертвых, где хранился прах покойника.

Характерно,что в современных сказках и песенных припевках сохранились некогда сакральные слова погребальных песен древних славян и германцев от основы [hl]. Ой-лю-ли, Лель, люлька (слав.), Оле-оле-оле-оле (герм.), Оле-Лукойе (сканд.), OL – все духи – этр.

 Можно заключить, что отчасти автор ЧП прав. Имена Олег, Ольга, Игорь в ПЛВ это нарицательные имена жрецов различных культов язычников-индоевропейцев в триаде верхушки родового строя. Отсюда и «вещий» Олег, т.е ведун, волхв, жрец. Однако известно, что имена богов, жрецов со временем переходили сначала на влиятельных лиц в общине, а затем и на рядовых членов. Где можно найти эту пограничную полосу перехода функции в имя на протяжении нескольких веков, описываемых в ПВЛ, трудно сказать.

Однако есть еще одна версия множественности Олегов и Игорей в истории языческой Руси.

«А теперь, мой язвительный читатель, небольшое отсттупление по поводу «эстонского (чудского) языка» в процитированном только что пассаже А. Кузьмина. (Грешен, батюшка читатель, грешен, - не могу пройти мимо эстонцев, которые, черт возьми, к каждой бочке затычка !). Сам кузьмин обосновывает появление чуди (эстонцев) следующим образом: «Может быть, особое внимание должна привлечь Роталия (Западная Эстония), поскольку в русском именослове много имен явно чудского, эстонского происхождения, а такие имена, как «Игорь», «Игельд», «Иггивлад», могут прямо сопоставляться с «иговским языком», особо выделяемым Курбским еще в XVI столетии на территории Эстонии». Действительно в Эстонии, и не только в Эстонии, но и вообще в Прибалтике, в ходу имена с компонентом «инг»: Инга, Ингрида, Ингемар и другие. Только, вот беда, и сам компонент «инг», и включающие его «прибалтийские» имена имеют происхождение германское и распространение не только в Прибалтике, но и в Скандинавии. В книге Тацита «Германия», одной из первых в исторической литературе, посвященным германским племенам, уже упоминаются ингевоны (или ингвеоны) в числе трех основных союзов германских племен, причем союза западного, географически от Прибалтики самого удаленного. В старом футарке, древнейшем германском руническом алфавите, руна «◊» называлась inguz [ингуз] по имени божества древнегерманского языческого пантеона Инга, который считался родоначальником первой легендарной династии шведских конунгов, получившей по этому патрониму название Инглингов. Так что германское происхождение «иговского» эстонского языка сомнений не вызывает.

Но почему у Курбского язык зовется «иговским», а не «инговским, как можно было бы ожидать ?»  ЧП.

Далее идет пространное объяснение, почему язык эстонцев должен называться «инговским». Я должен разочаровать автора ЧП. Курбский не ошибся. Язык эстонцев называется именно «иговский». Козьма Прутков всегда призывал: «Смотри в корень !».

Откуда пошли древнегерманский скандинавский, французский, английскийязыки ? От народной (вульгарной латыни) на которой говорила вся Европа. Где возникла народная латынь ?

Народна латынь возникла в Древнем Риме, на ней говорили латины, этруски умбры, а сама народная латынь имеет происхождение от этруского и умбрского языков !! На умбрском языке были написаны Игувинские сакральные таблицы (Tabulae EUGUBINAE/Tables DIGUVIUM) с описанием священных обрядов умбров. Игувинские таблицы переведены автором данной статьи на русский язык с помощью … задержите дыхание, славянских языков. Игувинские таблицы как раз и написаны на иговском языке, то есть праславянском.

Опять же, Нестором упомянута славянская «Иванова грамота», письмо славян, существовавшее до кириллицы. Какой Иван и для какого Ивана была написана грамота ? Имя Иван появилось на Руси после принятия христианства.

Может быть, Иоанн – Иоганн – Иегувинские таблицы – иговкий язык !

До чего же все запутали летописцы Нестор и Володимер (автор ЧП).

Анализировать сейчас, почему умбрийское письмо оказалось в Прибалтике, нет смысла, не та тема. Все о умбрах и этрусках читатель может найти на моем сайте «Древняя Русь и этруски».

Что касается имен Игорей, Инг, Олегов, то само собой разумеется они происходят из игового языка. В древнегерманском языке корень «иг» смягчился и приобрел форму «инг» - «ing-».

Смотрите цепочку:

Игувинские таблицы – игува – Ингва -  Игорь (князь русов).

Волох – влех - лех – олех – Олег (князь венедов).

Кстати, сказочная баба - яга на самом деле может являться жрицей (ведуньей), хранительницей Игувинских таблиц – княгиней Ольгой.

А все остальные хёльги, инги - это уже производные от протославянского языка.

Так кто же правил избушкой на куриных ножках ?

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Я часто задаю себе вопрос, отчего возникают расследования подобные автору ЧП, ведь он не единственный ?

Возможно оттого, что вся наша российская история умалчивает многие понятные даже не профессионалу истины. И истина состоит в том, что язык славян очень древний и ведет свое летоисчисления не с кириллицы, а с слогового критского письма. У меня есть предположение, да и не только у меня, что вся Европа с начала христианской эры говорила на праславянском языке, и только с появлением латыни праславянский язык стал принадлежностью только славян. С детства нас учили работать с книгой. И какой словарь не возьми, везде мы видим происхождения слова от латыни или греческого или германского или французского языков. Так ли это ?

Возьмем, к примеру, из словаря слово «пасквиль»:

Читаем: «слово пасквиль происходит от имени итальянского башмачника Pasquino, клеймившего высокопоставленных лиц. Оскорбительное, клеветническое произведение в публицистической или беллетристической литературе. Происхождение: от немецкого –Pasquill» НЭС.

Родилось, значит от итальянского слова, а происхождением немецкое. Бред какой-то.

Попробуем написать слово на праславянском языке и перевести на русский:

PASQUILPAŠCVIL

При правильно разбиении фразы получаем два слова: PAŠC VIL

Перевод достаточно ясен:

«Пачкать вилами», что означает «грубо писать, коверкать слова, бессмыслица»

В русском языке есть поговорка: «На воде вилами написано», что означает «это еще надо сделать», т. е. «бессмыслица, фантазерство».

Непонимание сути исторических процессов, неверная трактовка переводов, ошибки переписчиков, запредельные амбиции авторов приводят к подобным фантазерским проектам, типа норманнской или готской концепций в происхождении истории славян и славянского языка.


Принятые сокращения:

 

ПВЛ – «Повесть временных лет»;

СПИ – «Слово о полку Игореве»;

ЧП – «Читая Повесть временных лет»;

РСР – «Русь, снова Русь»;

БСЭ – Большая советская энциклопедия;

СЭ – «Старшая Эдда»;

СОПИ – «Склока о Полку Игореве».

НЭС – «Новый энциклопедический словарь»

 

Используемая литература:

 

  1. Древняя русская литература. Хрестоматия, изд. «Просвещение», 1980 г.

  2. «Слово о полку Игореве» изд. «Детская литература», Москва 1986 г.

  3. Б.А. Рыбаков, Язычество древних славян. изд. «Наука», Москва 1988 г.

  4. Р. А. Агеева Страны и народы: происхождение названий. изд. «Наука», Москва 1990 г

  5. В. Порциг, Членение индоевропейской языковой области. Изд. «УРСС», Москва 2003 г.

  6. Егоров В. Б. «Русь, снова Русь», интернет.

  7. Егоров В. Б. «Читая Повесть временных лет», интернет.

  8. Федюнькин «Склока о Полку Игореве», интернет.

  9. К. Л. Егоров «Образование Киевской Руси», интернет.

  10. М. Ю. Лебединский «К вопросу об истории древнерусской народности», интернет

  11. Бушков А. А. Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы., интернет.

  12. Творогов О. В. «Что же такое «Велесова книга»». Статья. "Русская литература", 1988, №2

  13. Первым местом поселения современного человека в Европе была Россия. Сообщение из газеты The Independent http://www.newsru.com/russia/12jan2007/russia.html

  14. Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. Как еще писали славяне в средние века? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11614, 29.10.2004

  15. Чудинов В.А. Руница и археология. Руница и археология. Непривычные начертания. Имена владельцев (4-4) // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11777, 26.01.2005

  16. Тимофеев Вячеслав. «Древняя Русь и этруски»: http://www.tezan.ru

  17. Википедия. http://ru.wikipedia.org/wiki/

  18. Гаврилов Д. КНЯЗЬ РЮРИК И ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. Статья в интернете: www.geocities.com/Area51/Crater/4823/Russia/Rurik.htm

  19. Татищев В. Н. «История Российская». Из Константина Пофирогенита.

  20. А. Драгункин. «Пять сенсаций», изд. «Умная планета», Санкт-Петербург, 2006 г.