«По кому плачут этрусские надписи»

(комментарии к некоторым переводам этрусских текстов)

(обновлено 01.12.2019)

Введение

Вниманию читателя предлагается комментарии на статью  «Этрусская надпись BU 899 на каменном вкладыше придорожного обелиска: призыв к уважению и порядку» Латыпова Ф.Р. (Вестник ОГУ, 2004), а также анализируются переводы этрусских слов, данные в книге Р. Блока «Этруски – предсказатели будущего».

Статья уже неоднократно перерабатывалась. Что делать ? Таковы муки творчества. Надеюсь, эта версия наиболее правильная.

Можно ли назвать правильным переводом этрусского текста на любой из доступных языков, если нет ни словаря или хотя бы одной перекрестной ссылки из других этрусских текстов, подтверждающих подлинность перевода ?

Я понимаю многих исследователей, желающих переводить этрусские тексты на не индоевропейский язык, поскольку в официальной науке под названием этрускология наложено табу на этрусский язык как принадлежащий индоевропейской группе.

 Где забывают о науке в истинном смысле слова, там процветает пышным цветом ложные учения и фантастические трактовки текстов древнего языка, который этого не достоин. Я полагаю, этрусские надписи плачут не только по умершим, но и потому, что их несправедливо искажают.

Вот основные аргументы автора статьи:

«Эксклюзивность надписи на придорожной каменной метке состоит в том, что в ней встречаются очень редкие слова и грамматические формы, сужающие до нуля возможности применения комбинаторного метода с использованием позиционно-частотных характеристик, полученных ранее на материалах других распространенных по жанру этрусских текстов» [1].

Отчего же редкие слова ? Ключевое слово «snuti» есть в словаре этрусского языка в пяти вариантах snute, snuteś, snuti кроме того, есть слово «parax», остальные известные слова eri, lei, ur[n], θari, meri, esi, θ[u]r автор статьи просто не видит, потому, что не понимает или не желает видеть.

Главная особенность в переводе этрусских текстов состоит в том, что этрусский язык переводится только с помощью славянских языков и доказательств тому множество.

Первым российским историком, который подчеркнул определенную схожесть этрусского языка со славянским был дворянин Чертков А.Д. живший еще в 19 веке. Исследователь истории Евразии  С. Дарда пишет о нем следующее:

«Несмотря на то, что во времена Черткова еще не было опубликовано достаточного количества надписей не этрусском языке, тем не менее, он правильно подметил основные особенности этого языка:

1. Для этрусского языка не было разработано ни одной стандартной общепринятой орфографии и грамматики, поэтому одно и то же слово могло быть написано по-разному.

2. Одна и та же буква могла соответствовать разным звукам. (Так же и в финикийском алфавите некоторые буквы озвучивали несколько разных, но близких по звучанию звуков).

3. Многообразие форм и склонений одного и того же слова в этрусском языке очень близко славянским языкам» [3].

Грамматика этрусского языка

«Этру́сский язы́к — вымерший язык этрусков, происхождение которого не установлено. Если не считать возможное родство этрусского с двумя другими мёртвыми языками —ретским и лемносским, этрусский язык считается языком-изолятором и не имеет признанных наукой родственников. Одной из гипотез о возможном родстве этрусского является версия С. А. Старостина и И.М. Дьяконова о родстве этрусского языка с вымершими хурритским и урартским. Другие исследователи продолжают настаивать на родстве этрусского с анатолийской (хетто-лувийский). Учитывая немногочисленность известных этрусских слов и лишь ограниченное знание этрусской грамматики, все эти предположения в очень большой степени являются лишь умозрительными.

За последние 100 лет достигнут некоторый прогресс в изучении этрусского языка: идентифицированы многие грамматические формы, с той или иной степенью надёжности установлены значения около 50 слов. Тем не менее, об окончательной дешифровке говорить ещё слишком рано.» [18].

Алфавит

«Первоначально использовался архаичный западногреческий алфавит, кроме двух эволюционировавших по звучанию знаков: S из [s] в [z], и TS из [t] в [ts], позднее добавлен знак 8 в значении [p].» [18].

Странным видеть было видеть подобное заявление. Этрусский алфавит, во-первых, отличается от архаического греческого направлением букв. Этрусские буквы в основном зеркальны греческим. Направление письма справа налево древнее традиционного греческого слева направо, поскольку это письмо делалось на камне. На камне удобнее высекать буквы справа налево, поскольку стило в левой руке загораживает высекаемые буквы. На Рис. 1 представлены индоевропейские алфавиты.

Индоевропейские алфавиты [19]

Рис. 1

Разве в начертании букв семитических и европейских алфавитов нет сходства ? Оно определённо есть, но это совсем не означает, что финикийский алфавит происходит из семитического письма.

Этрусский алфавит близок по начертанию букв финикийскому алфавиту и очевидно эти алфавиты имели одно происхождение от общего семито-индоевропейского иероглифического письма как показано на рис. 2

Рис. 2  

«Морфология

Словообразование и словоизменение — исключительно суффиксальное (префиксы не отмечены). Агглютинирующий язык с сильно выраженной тенденцией к флективности.

Имя

Существительное и прилагательное склоняются по общей парадигме:

·                    номинатив-аккузатив (абсолютив): нет показателя.

·                    генитив I: -s ; генитив II: -(a)l.

·                    локатив: -i.

·                    аблатив I: -is ; аблатив II: -(a)ls (в некоторых публикациях называется «двойной генитив»).

·                    посессив I: -si ; посессив II: -(a)le.

·                    множественное число: -r (одуш.) ; -χva (неодуш.).

·                    генитив множ. числа: -ra-s (одуш.) ; -χva-l (неодуш.).

·                    посессив множ. числа: ra-si (одуш.) ; -χva-le (неодуш.).

·                    совместный падеж (или союз?) = «и …» (аналог латинского …que): -c (добавляется после всех прочих морфологических показателей)

Прилагательные, производные от существительных, имеют показатель -na.

Глагол

Глагольные суффиксы:

·                    настоящее время: -u.

·                    прошедшее, актив: -ce.

·                    прошедшее, пассив: -χe.

·                    долженствование: -(e)ri.

·                    инъюнктив: -e.

·                    конъюнктив: -a.

·                    императив: нет показателя (по мнению А.И. Немировского — показатель -θ).

·                    актив. прич. наст. вр.: -as(a); -u; -θ.

·                    актив. прич. прош. вр.: -θas(a); -nas(a).

·                    пассив. прич. (а также прич. от непереход. глаг.) прош. вр.: -u; -icu; -iχu.

Глагол-связка «быть» в настоящем времени опускался; известны его формы прошедшего времени amuce, amce, ame.» [18].

Глубоким заблуждением многих концепций по исследованию древнего письма является стремление приравнять морфологию древних языков к современным языкам. Увы, это не так. Архаические  языки, такие как шумерский, аккадский, хеттский, и в частности, этрусский, были примитивны. В них ни существительные, ни прилагательные, ни глаголы не имеют окончаний и времени и практически не отличаются по форме, точно так, как в современном китайском языке, построенном на иероглифах. Более того, разделительные знаки этрусского письма не являются гарантией разделения слов. Слова могут быть сложносоставными в пределах разделительных знаков. Большинство слов имеют аббревиатуры с выпадением гласных звуков. Кроме того, этрусский язык состоит из ключевых корневых слов, которые формируют сложные слова с добавлением слов-приставок.

Например, ключевые слова:

lar- лар (загробный дух)

rasna – расен/расенка

tus – туск/туска

lat, laut – латин/латиянка

lau, laucan – лукан/лукиянка

cal – галл

pump – помпеянин/помпеянка

cai – каяться

и другие.

Примеры ключевых слов, которые формируют сложносоставные слова:

larθial > lar-θial – дух-фиал (духу фиал, духовный фиал) (слав.)

larni > lar-ni – дух-никнуть (дух поникший) (слав.)

larisa > lar-sa – дух-жатва (духу жатва) (слав.)

larce > lar-ce – дух-честь (духа чествовал) (слав.)

larcana > lar-ca-na – дух-колос-на (духу колосья принёс) (слав.)

larcnal > lar-c-nal – дух-колос-налить (духу колосья налил) (слав.)

latla > lat-la – латин-дух (латина духу) (слав.)

Именно этрусский язык построен на иероглифах, поэтому по форме не похож ни на какие языки, за исключением китайского, а по построению предложения этрусский язык похож на славянский язык, где нет конкретного места подлежащего и глагола.

Например, в словосочетании larθial вместо слова lar можно нарисовать (muluvani - «намалевать», как писали этруски) человека, а вместо θial - сосуд, пиалу или чашу.

Например, lχ · vipi · varna - лохань выпей варева и другое построение фразы – au · vipi · varna · lχ - всю выпей варева лохань.

Перейдя на индоевропейский алфавит этруски продолжали мыслить категориями иероглифического письма.

Схожесть и различие этрусского и китайского письма

В китайском письме существует порядка 213 иероглифов, которые называются ключевыми. Ключевые иероглифы состоят из конечного числа черточек. Но на этом история китайской каллиграфии не заканчивается. Эти самые чёрточки и крючки, и это нетрудно заметить, составляют определённые рисунки символов букв древнейшего алфавита восходящего к таблице Вентриса минойского линейного письма А/В. Из этих переплетённые букв-лигатур и состоят ключевые иероглифы. Сочетание ключевых иероглифов и простых иероглифов составляют многочисленный словарь китайского языка. Более того, древнейший алфавит преставляет собой набор букв праславянского письма. (см. http://www.tezan.ru/slov_kit.htm )

Транслитерация знаменитой пилосской таблички Та 641 на основе которой лингвисты вывели происхождение минойского письма от некого греческого диалекта:

1 ti-ri-po-de no-de-u ke-re-si-u we-de TRI 2  ti-ri-po e-me po-de o-wo-we TRI 1 ti-ri-po ke-re-si-u we-de  a-e TRI 1 ka-no u-re me-mu

2 qe-to 203 3 ko-pa me-zo-e¹ qe-to-ro-we 202² 1 ko-pa-e me-zo-e ti-ri-o-we-e 202³ 2 ko-pa me-wi-jo qe-to-ro-we 202² 1
3 ko-pa me-wi-jo ti-ri-jo-we 202³ 1 ko-pa me-wi-jo a-no-we 202⁴ 1

Транскрипция автора:

1.         tripjatj nogeki  horoshija wederj TRI 2

2.         tripjatj obj pjati  lomani TRI 1

3.         tripjatij horoshija wederj TRI 1

4.         kan urnovij pamjat chetiri 203 3

5.          kubok megoj chetiri wederj 202 1

6.         kubok megoj trojij wederj 202 2

7.         kubok menshija chetiri wederj 202 1

8.         kubok menshija trojnoj wederj 202 1

9.         kubok menshija ne novj wederj 202 1

Перевод c праславянского автора статьи:

1.      «трипятый, ножки  хорошие, ведерий - 2 шт.»

2.      «трипятый обеи пяты ломаные -1 шт.»

3.      «трипятый хороший,  ведерий - 1 шт.»

4.      «кан  урновый, четырий - 3 шт.»

5.       «кубок межий, четырий, ведерий - 2 шт.»

6.      «кубок межий, троий, ведерий - 1 шт.»

7.      «кубок меньший, четырий, ведерий - 1 шт.»

8.      «кубок меньший, троий, ведерий - 1 шт.»

9.      «кубок меньший, не новый, ведерий - 1 шт.»

Перевод адаптированный c праславянского автора статьи:

1.      «треножник, ножки  хорошие, ведерный - 2 шт.»

2.      «треножник, две ножки сломаные -1 шт.»

3.      «треножник, хороший,  ведерный - 1 шт.»

4.      «кан  урновый, четыре ручки - 3 шт.»

5.       «кубок средний, четыре ручки, ведерный - 2 шт.»

6.      «кубок средний, три ручки, ведерный - 1 шт.»

7.      «кубок меньший, четыре ручки, ведерныйй - 1 шт.»

8.      «кубок меньший, три ручки, ведерный - 1 шт.»

9.      «кубок меньший, не новый ( без ручек), ведерный - 1 шт.»

Мы видим, что табличка Та 641 читается по-славянски. Слоговое чтение символов линейного письма А/В очень напоминает этрусские фразы:

lχ · vipi · varna > lχ – vi-pi- var-na > лохань-вы-пей-варево-на (слав.)

Но в отличие от китайского письма, этрусское словосложение составляет не слова, а фразы в пределах ограничительных знаков или пробелов.

К ключевым словам этрусского письма относятся:

lar – лар, загробный дух, ларь (слав.)

ram – баран (слав.)

θa – дань (слав.)

avils – авгур (слав.)

ril – правил (слав.)

leine – лежавший, почивший (слав.)

lupu – любимый (слав.)

tezan – дюжина (слав.)

fler – велеречивая (слав.)

ca – колос (слав.)

cai – каяться (слав.)

cae – вопить (слав.)

pi – писать (слав.)

arn – рождённый (слав.)

clan – кланяться (слав.)

muluvan – малевать (слав.)

tus- туск (слав.)

rasn – расен (слав.)

laucan – лукан (слав.)

lat – латин (слов.)

pump – помпеянин (слав.)

cal – галл (слав.)

marc – марруцин (слав.)

и другие.

Этрусские числительные и славянский календарь

В европейском историческом музее давно хранится игральная кость с этрусскими словами – метками, которые вот уже несколько десятилетий не дают покоя этрускологам.

На рис. 3 изображена игральная кость в развороте с этрусскими словами.

Примечание:

Сечень – месяц, когда славяне  подсекали лес для пашни, т.е. поджигали леса и вместо деревьев оставалась только зола. Так называемое подсечное земледелие.

Сухень – появление проталин. Возможно, и начало пахоты сохой.

Березень – собирание берёзового сока. «Страна березового ситца» - кора безрёзы использовалась для бытовых изделий и письма, из неё шили множество изделий.

Серпень – от слова «серп», в этот месяц славяне собирали урожай злаковых культур.

Рюень – южно-слав. слово, в этом месяце собирали фрукты и заготовляли вино.

Червень – красный, кравивый месяц.

Приведем ряд примеров с числительными в переводе этрускологов:

avils · huθzars – «лет 6 -10»;

avils : maχ semφalχls lupu –«лет 5 –7…он умер».

И так далее. Обратите внимание, какая точность «лет 5 - 7», «лет 6 - 10». Этруски даже точно не помнят возраст своих умерших детей.

Есть предположение, что этрусские числительные этрускологи просто часто путают с другими этрусскими словами, поскольку в этрусском письме часто используются аббревиатуры.

Предположим, что :

1 -thu > odn - один

2 - zal > dvaj - два

3 - ci > thri - три

4 - ša > chatir - четыре

5 - maχ > pjatk - пяток

6- huth > shesth - шесть

Предлагается следующий перевод фраз с «числительными» или замена их, которые следует различать по смыслу:

 avils · huθ zars – «авгур [правил] 60 [лет]»;

avils : maχ sem φal χls lupu –«авгур [правил] 57 [лет],   валялся, хвалил любимого»;

racvanies huθ zusie riθnai – «Раковины ешь 60, звал родную»;

avle nurtines – «Явиля невинной»;

iχ huθiś · zaθrumiś flerχue…– «Их,  хоти  заутрене ясным велеречивая хвалила яровые».

avils · huθs muvalχls · lupu – «авгур [правил] 60 лет, малевал, хвалил любимую».

sarχls : lesunilance – «Зарю хвалил, лежа, лень чествовал»;

maχ · cez palχ · avil svalce – «5 (раз) голубку опаленную хвалил, авгура звал, чествовал»;

huśur · maχs · acna nas · arce · maniim – «Взор моей хоти огня нашего ярче манит»;

śvel falau hu[θ] husili tule – «Звал небесам хоти, хоти сияющей лил душе».

Обратите внимание, как легко читаются на славянском языке этрусские надписи, если правильно разбивать сокращенные аббревиатуры слов.

Например, сложный, на первый взгляд, текст:

avils : maχ semφalχls lupu

Однако, если разбить его так:

аvils – maχ – sem - φal - χls – lupu

то слова легко читаются: «авгур [правил] – 5-7 (57)  лет-  – валялся, - хвалил- любимую».

Происхождение цифр и булгарский календарь

Цифровые системы Индии и Юго-Восточной Азии имеют общую графику цифр (рис. 4):

Рис. 4

Название годов двенадцатилетнего цикла в булгарском календаре [4]:

дванш (< тавышқан) - год мыши (булг.) > dvansh > (d)mishnj - мышиный  (слав.)(ред. m/v, перест. n/sh), название 4-го года

дилом (< дылан, чуваш. çûлэн) - год змеи (булг.) > dilom > drakon - дракон (слав.)(ред. r/l, пропуск k, замена n/m)/gilen > gadj - гадий (слав.)(перест.l/n, ред. d/n), название 6-го года

мор (< монг. морин) - год лошади (булг.) > mor > kbilj - кобылий (слав.)(пропуск k, ред. b/m, l/r)/morin - мерин (слав.), название 7-го года

тох (< тоох) - год курицы (булг.) > tox > petux - петух (слав.)(пропуск p), название 10-го года

қучи - год овцы (булг.) > kuchi > kuchervj/ovechki - кучерявая/овечка (слав.)(пропуск r; инв. kuchi), название 11-го года

дохс (< тоңуз) - год свиньи (булг.) > doxs > svinj - свиний (слав.)(инв. doxs, замена v/x, ред. n/d)/tonuz > svnij - свиний (слав.)( инв. tonuz, ред. s/z)

Название месяцев в булгарском календаре [4]:

1.        алэм (илки эм) - первый месяц (булг.) > alem > palka-nj - палканый (слав.), где палка - цифра 1.

2.        шэгор алэм - второй месяц (булг.) > shegor > rogok - рожок/рожки (слав.)(инв. shegor, ред. k/sh), где рожки (?) + палка(-) = цифра 2.

3.        вэчэм (ср. чуваш. виççû) - третий месяц (булг.) > vechem >ovechnj - овечный (слав.), где овечные или турьи рога W/M похожи на повёрнутую на 90 град. цифру 3.

4.         тутом (ср. чуваш. туватым) - четвёртый месяц (булг.) > tutom > trutnj - трутный (слав.)(пропуск r)/tuvatiim > duvatnj - дуватный (слав.)(ред. d/t), где предмет для разжигания огня (трут) похож на цифру 4.

5.        бэхти (бэш) - пятый месяц (булг.) > bexti > pjatkj - пяткий (слав.)(ред. p/b, k/x), где ладонь с согнутым большим пальцем похожа на цифру 5.

6.        алтом (ср. чуваш. ултты) - шестой месяц (булг.) > altom > ulitnj - улитный (слав.)/ulltii - улитий/улитка (слав.), где улитка похожа на цифру 6.

7.        -

8.        шэхтэм (ср. чуваш. саккыр) - восьмой месяц (булг.) > shextem > zirkat-nj зыркатный (слав.)/sakkiir > zorkkij - зоркий (слав.)(ред. z/s, пропуск r), где зырк/зоркий означает "глаза", пара глаз похожа на цифру 8. Ср. окто - восемь (лат.) > octo > okij/ochj- оки/очи (слав.)

9.        твирэм (ср. чуваш. туххур) - девятый месяц (булг.) > tvirem - ruk-xvat-nij - рукохватный (слав.)(инв. tvir, em, пропуск k, x)/tuxxur - ruk-xvat - рука-хвать, где "рука-хвать" есть изображение хватающей или дающей рука и которое похоже на цифру 9.

10.    эни алэм (ср. чуваш. вуны) - десятый месяц (булг.) > eni alem > nul-palka-nj - нуль-палканый (слав.) - цифра 10.

11.    вэр эни алэм (ср. чуваш. вунпир) - одиннадцатый месяц (булг.) > ver eni alem > verx nul-palka-nj - (с)верх нуль-палканый (слав.) - цифра 11.

12.    -

Название седьмого месяца происходит от слова çиччū - семь (чуваш.) > grechka - гречка (слав.), где "гречка" - семена ячменя. В китайском иероглифе, означающего "семя" основная лигатура изображает цифру 7.

Таким образом, названия и начертания (графика) арабских цифр произошли из названий месяцев булгарского (и в целом тюркского) календаря.

Интересно !

Что иероглифы чисел 7 (qi), 9 (jiu) нет в китайском словаре [3]. Зато есть цифра 7 в качестве основного иероглифа в иероглифе "семя".

Что цифра 8 - okto - восемь (лат.) > ok(t)o/ochi - око/очи (слав.); oftalmo/opto - глаз (греч.)(редукция k/f, p/f) > ok(t)o/ochi  - око/очи (слав.)(редукция ch/k);

Особенности этрусского письма

К сделанным выводам хотелось бы добавить следующее:

1.             Существительное и глагол в этрусском предложении могут располагаться в произвольной последовательности, что характерно только для славянских языков.

Например, lχ · vipi · varna /лохань выпей варева / и другое построеиие фразы – au · vipi · varna · lχ / «Всю выпей варева лохань».

2.             Слова в этрусском предложении могут переноситься на следующую по порядку строку текста, причем даже в раздельном виде.

3.             Авторы этрусских текстов не отличались грамотностью, вероятно оттого, что не существовало специальных школ обучения языку. Как правило, им владели люди жреческого сословия, которые и выполняли надписи в основном ритуального характера для соблюдения определенных обрядов. Поэтому даже в одном тексте возможны элементарные орфографические ошибки.

4.             Этрусские слова в предложении разделялись точками или двоеточиями, что значительно упрощает чтение по сравнению со старославянским слитным текстом. Однако, между разделительными знаками все равно возникают словообразования из двух, а то и трех слов. Например,

Слово leiθrmeri по существу состоит из трёх слов lei - θr – meri «лей дар мёртвым» слитых в написании вместе.

5.             Этрусский язык основан на критском линейном письме А/В Минойской цивилизации и недалеко ушел в своем развитии за 2 тыс. лет со дня создания на базе иероглифического письма египтян. Поэтому, это скорее язык символов или символических фраз, скорее сленг по современным понятиям, чем классический язык со сложенной морфологической и синтаксической структурой опять же в современном понимании.

6.             Этрусский язык и родственные ему оско-умбрийские языки занимают промежуточное положение между иероглифическим письмом и классическим индоевропейским языком, например, таким как латынь.

Перевод этрусской надписи BU 899

C учетом вышесказанного, рассмотрим еще раз перевод Латыпова Ф.Р..

Перевод этрусской надписи  BU 899 с тюркского на русский язык следующий:

« (Хотя) состояния всех (под небесами) непрерывно меняются – так считают (это общепризнанно),

(Любое) хрупкое (или сыпучее)(рано или поздно, когда-нибудь) разбивается и рассыпается - и это общеизвестно,

(Любые) старания все же когда-либо становятся напрасными (бессмысленными) – и это общеизвестно,

И, более того, все яства, составленные на триклинии, покрытые прекрасными льняными скатертями, - все же бренны,

И тем не менее, перед теми, кто будет придерживаться законов, изложенных на достойных каменных панно, преклони (опусти) взор (в знак уважения» [1].

Из семи коротких строк такая пространная речь из области юриспруденции. Можно подумать, что перед нами не каменная стела, а публичный оратор на подмостках Колизея.

В итоге, удручающие сентенции, предлагающие следовать закону, при этом надежд на выживание никто не обещает – вот и все законы ! Если это наставления этрусков, как жить дальше, то лучше проходить и не читать подобные вкладыши.

Тюркские корни Латыпов видит в словах  halus, paraχ, pateri, snut, atex, aslax, lethermeri, urthri, uthari, ven.

halus > qalit – подниматься дыбом (тюрк.)/hal – состояние, положение (семит.)/qalqu – выпячиваться, вздыбиться (тюрк.)

hal > okolj – около, околье (слав.)

qalqu > kolqj – колкий (слав.)

snut – считают (этр.) > sniti/sned – снитися/снедь (слав.)

paraχ > parsura (этр.) – подрисуночная надпись на этрусском зеркале, где герой похищает девушку.

parsura > parjaschij – парящие (слав.), вероятно, это изображение ангелов.

para – часть, кусок (кирг.) > polovina – половина, пара (слав.)(редукция l/r)

palak – решето, дробилка (кирг.) > polovina – половина, порошок (слав.)(редукция l/r, пропуск sh)

park – отдельный (туркм.) > половина (слав.)(редукция l/r)

pat – звук падающего тяжёлого предмета (др.-тюрк.) > padat – падать (слав.)(редукция d/t)

pata – падать, разбиваться вдребезги (кирг.) > padat – падать (слав.)(редукция d/t)

aex – ayaq – нога (тюрк.) > palka – палка (слав.)(пропуск p, замена l/y); кроме того умышленно опущена буква th > athex > otdix – отдых (слав.)

aslax – от as – пересекать (др.-тюрк.) > kosoj – косой (слав.)(пропуск k)

let > lev – яства, еда (тюрк.) > jevat – жевать (слав.)

ermeri > tori – затевать, создавать (тюрк.) > tvorit – творить (слав.)(пропуск v)

urthri > ure – порядок, правило (тюрк.) > (na)rjad – ряд/наряд (слав.)(пропуск d)

uthari > ud – следовать, присоединяться (тюрк.) > vesti – вести(ся) (слав.)(редукция st/d)

ven > pen – доска для письма (тюрк.) > pen – перо для письма (англ.)/paint – рисовать (красками) (англ.) > pjatno – пятно (слав.)

Прикрываясь научными терминами (комбинаторно-этимологический анализ) Латыпов просто подогнал этрусские слова в нужную тюркоязычную форму. При этом эти тюркские слова имеют славянские аналоги, но к оригиналу они никакого отношения не имеют.

В заключение, призывая к уважению и порядку, можно сказать следующее:

«не делайте этрускам больно, они уже и так плохо спят в своих могилах !»

Ниже дается перевод этрусской надписи  BU 899 со славянского на русский язык. Транслитерация текста взята из словаря этрусского языка [2].

Перевод не претендует на достоверность, но, во всяком случае, дословный, имеет смысл и вполне в духе ритуальных обрядов этрусков.

Перевод автора:

halus : ecnas : snut

Элизий Игнаше снится.

paraχ : pateri : snuti

праху потеряное снится.

aθeχ : aślaχ : snuti

Отдых поселянину снится.

stvi : leiθrmeri : len

Ставь, лей дар  мёртвым, ленным

fan eri : urθri : uθari ·nu

пахучие яровые урне дари, урне дари новой,

ei : θrie : van : mer tari : θ

ей дари пахучие. Мертвой дари душе,

θr · iθr · esi

дар, дар ешь.

Слова текста  BU 899, встречающиеся в этрусских текстах [2]:

pumpu snute etera -  Помпеянину снится гетера         

platia pumpuś snute – платье помпеянину снится

laθi : petruni snute – Ладо Петрунию снится

snuti huzet naś – снится хозяину нашему

śnutuφ anc leic śnutuφ[·]iχ reuśceśc – снится птицам  лес, снятся им ручьи

Комментарии к переводу текста BU 899 со славянского на русский язык:

halus – Элизий (поля блаженных, Елисейские поля, Элизиум)

ecnas –  Игнаша

snut – снится

parax – прах

pateri – потеряный

aθeχ - отдых

aślaχ – посельный

stvi – ставь

lei θr meri –лей, дари мертвым

len – уложенным (умершим)

fan eri – пахучие яровые

urθri – урне дари

u[r] θari – урне дари

nu ei – новые ей

θrie – дари

van – пахучая

mer tari – мертвой дари

θ[a]r – дар

esi – ешь

Ниже дана иллюстрация жертвоприношения духу умершей (Рис. 5).

                            Рис. 5

Этрусский текст:

hutitevesi · vel · cnce ip IIII

Разбивка текста:

huti-te-vesi · vel · jcnce ip IIII

Перевод автора:

«Хоти, твоей веси великой ягненка убиенных II (два) [принёс]»

Примечание:

На иллюстрации изображено жертвоприношение двух ягнят.

 Надгробные надписи этрусков

Происхождение этрусского слова LAR

В современной этрускологии существуют глубокие заблуждения относительно знания морфологии этрусского языка, опять таки из-за ложной трактовки переводов этрусских текстов. Например, Р. Блок в своей книге «Этруски – предсказатели будущего» пишет:

«В области морфологии наши знания также существенны. Благодаря работам таких исследователей, как Тромбетти и его учеников нам известно немало фактов. Судя по всему, структура этрусского языка сильно отличалась от структуры индоевропейских языков. Суффиксы, используемые при словообразовании взаимозаменяемы, а некоторые грамматические категории выражены слабо. Любопытный факт – суперпозиция различных суффиксов для выражения конкретной грамматической функции. Так, чрезвычайно распространенное имя Larth имеет два родительных падежа Larthal и Larthals – последняя форма представляет собой склонение уже измененной словоформы» [4].

В этрусской и римской мифологии слово лар (lar) означает не имя собственное, а божество, дух покойного. Словообразования larth, larthal, larthals в переводе со славянского на русский означают «духу дарил» или «духу фиал», где фила некий сосуд. Фактически данные словообразования состоят из двух слов: lar th ("духу дар", "духу дарил"), lar thal ("духу дарённое"), lar thals ("духу дарённые"). Существуют и другие, сокращенные формы (аббревиатуры) этого словообразования, а именно, сочетание двух слов "дух" и "фиал", "сосуд": l ("дух"), lth или lθ ("духу дар/фиал"), lθial ("духу фиал"), lθal ("духу дарённое/фиал"), larθial ("духу фиал").

Самыми трудными и ключевыми в раскрытии погребальных надписей являются два словообразования:  larθial ("духу фиал") и arnθial ("рождённый фиал"). Вторая часть словообразования – θial долгое время не давала покоя автору. Перевод был принят «фиал» - сосуд в котором как бы содержалось вино для возлияния духам. Этруски в своих надгробных надписях, как правило, обращались к духу покойного лару (mi lar), как христиане обращаются к богу «мой бог», «my god». Сложность состоит в том, что слова lar и θial у этрусков пишутся вместе. Это устойчивые словосочетания, которыми изобилуют этрусские надписи. Точно также, слово arn, которое означает «рожденный/ная) новая», пишется слитно со словом θial «фиал» - arnθial. Есть и другие устойчивые словосочетания со словом ram- баран (этр.) и т. д..

Продолжая тему «фиала» следует привести описагние скульптуры бронзового этруска. Мавлеев Е.В. (Журнал "Наука и религия") пишет следующее:

«Страшное напряжение, показываемое мастером, равно мукам рождения. Новоявленная плоть, проступающая уже в голове предстающего перед нами существа, стремится изо всех сил отринуть свою старую оболочку (некое подобие выхода бабочки из кокона). И этот долгожданный, но болезненный процесс перевоплощения был начат при помощи особого напитка, содержащегося в утраченной ныне фиале, которую держала левая рука. Напиток, сказочная влага, важнейший и обязательный компонент этрусского заупокойного культа. Мы специально на этой детали не останавливались, потому что это еще одна длинная история, но нет такой богатой могилы в Этрурии, где бы не присутствовал специальный сосуд для чудесной влаги преображения.» [18].

Итак, мы видим, что сосуд (θial - фиал) предназначался этрусками как чудесная влага преображения духа умершего.

Поэтому, у этрусков был ритуальный обряд являться на могилы умерших, которые охраняли духи умерших и обращались к духам как представителям душ умерших родственников. Отсюда на знаменитой бронзовой печени из Пьянчи выделено место для гадания, которое состоит из двух секторов под названием avil (пожилой/ая, жилой/ая, т.е. умерши/ая) и  lari (духи), находящихся рядом именно в той последовательности, которая приведена. По этим секторам, по-видимому, гаруспики определяли действия по отношению к духам и духам умерших.

На фреске в этрусской гробнице (Рис. 6) показан дух в образе Гермеса с крыльями за спиной и крылатыми сандалиями, уносящий душу.

                            Рис. 6

Примеры применения словообразования в этрусских текстах:

lar : cumere : arθl – «духа кормил яровыми, рожденный фиал»;

aθtnei : arθial – «рожденной душе принес, рожденный фиал»;

larθi · matuna · arθalisa –«духу фиал, мяту принёс, рожденные дарил, лил жатву»;

larθi · marc nei · arθal –«духу фиал мара колосья принес, рожденные дарил»;

larziu · mutu · arθal –«духу живому мёртвой рожденные дарил»;

arnθ · θelazu · arθal –«рожденные дарил, тебе Лаз, рожденные дарил»;

larθ · ezna · arθal –«духу фиал, ешь, на, рожденные дарил»;

au · rafi · arθ · titia –«все раввин  рожденные дарил дитя»;

arθ : tum ltni : –«рожденную дарил Думе лютну»;

vel · veluś · arna θalisa –«великой из величайших рожденные принес, дарил, лил жатву»;

arnza : petru… –«рожденная жатва Петру..»;

arnza : secu… –«рожденную жатву сек...»;

arnza : trepu… –«рожденную жатву трепал..»;

arnza : anie… –«рожденную жатву Ани..»;

arnza : cae… –«рожденной жатва вопил..»;

arnza : vetu… –«рожденную жатву веди..»;

arnza : supluniaś… – «рожденной жатве флейту принёс»;

mi laris · sanesnaś – «мой дух ясный, сыний наш»;

lari : cup rna – «духу кубок рожденный принес»;

lari · tite – «духу дитя»;

au · cai · veti · lari – «всем духам каялся, ведите духи»;

lari · cateri… – «духу Катерины..»;

lari · papani – «духу бабушки поникшей»;

mi larisa plaisinas – «моему духу жатва, пляши с нами»;

arnθ : veti : larisa – «рожденные дарил, веди дух жатву»;

mi lari sa a χs – «моему духу жатву рожденную хвалил»;

mi mulu larisale velχainasi – «мною малевана гробница Велханеса»;

l · lar · θui · canis – «налил духу, дуй (пей) кан»;

mi zinaku larθizale kulenueśi – «мои знаки духу тесал на кулиничах (сосуд)»;

…puia larθl · culnies – «поил духа фиалом, кулиничами»;

scarpini larθi (…) – «скорбил поникшей, духу фиал...»;

mi larθia useles – «моему духу фиал, (для) веселия»;

mi larθia nuv(…) – «моему духу фиал новый..»;

mi larθia stramenas – «моему духу фиал, стремена наши»;

mi larθia hulχenas – «моему духу фиал, хвала наша»;

mi larθia amanas – «моему духу фиал, могиле нашей»;

mi larθia srupinas – «моему духу фиал, скрепи нас»;

mi larθia suθnas – «моему духу фиал, святи нашу»;

mi larθia θarnieś – «моему духу фиал, дар принёс, ешь»;

la : aneie : larθia – «духу Ани, духу фиал»;

mi malena larθia puru henas – «мною малеван духа фиал, поил гения нашего»;

…larθialiś[m] · clan – «духу фиал, ясному, кланялся»;

mi larθiala melaci nasi mulu – «моему духу фиал рождённый, милашу нашу малевал»;

veltur[u]s clan larθiali śla – «великому Туру (Велтуру) кланялся, духу фиал я славил»;

velturu śa seχ larθialiśla – «великому Туру жатва, семена хвалили, духу фиал я славил»;

śθanaχvil : śuplini : larθialisa… – «светлой Танаквисле флейту поникшую, духа фиал я славил...»;

vel tut na larθialisa – «великому все принесли, духа  фиал я славил»;

vel puc na larθialisa – «великому пучок принесли, духа фиал я славил»;

a · patl nis larθia[li]sa – «рожденному падал ниц, духа фиал я славил»;

mi mulu larisezili mlaχ – «мною малеван дух веселящийся, молящийся»;

laris · sec · serv · velθuru – «духу ясному сек, жертвовал великому Туру»;

vel : secnes – «великому сечённые»;

mi · ma[·]suθi – «моей матери святил»;

umranal śeec – «умершая, семена ешь»;

fa[s]ti : lecutinei : umriaś – «ветки лечить принес, умершей»;

mi mulu larisale – «мною малевана гробница»;

tites : velus arθaliśla –«дитя великому рожденные дарил я, славил»;

arθaliśla · puia –«рожденные дарил я, славил, поил рождёнными»;

larza : avle : arθaliza –«духу жатвы  явился, рожденную дарил, лил жатву»;

larθ · vete · arθalisa –«дух фиал, великому тебе, рожденный дарил, лил жатву»;

…strumesa : arnθalisa –«статуе умершей рожденные дарил, лил жатву»;

vel hele arnθalisa – «великой Елене, рожденные дарил, лил жатву»;

larθ : tetina : arθalisa –«духу фиал, детине, рожденный дарил, лил жатву»;

vel : umrana : arθalisa –«великой умершей рожденные дарил, лил жатву»;

vipinal : arθalisa –«выпивные рожденные дарил, лил жатву»;

vl : sentinati : arθalisa –«великому сеянцы нате, рожденные дарил, лил жатву»;

tutnal : maralias : arθalisa –«тутней маральной рожденные дарил, лил жатву»;

larθ : cupslna : arθalisa –«духу фиал, кубок славил принёс, рожденный дарил, лил жатву»;

larθia · caia · huzetnas · arθalisa –«духу фиал, каялся хозяину нашему, рожденный дарил, лил жатву»;

uiśces · arnθl · puia… –«высшей (душе) рожденные дарил, поил»;

Происхождение этрусского слова θAN

Велик и могуч этрусский язык. Например, самое популярное в погребальных этрусских текстах словосочетание «дарить, нести» имеет следующие формы написания: θa - дар, θan - дань, θana - дань принёс, θanal - данное, θanaś – дань принёс жатвы, θanas – дань наша, θanasa - дань наша, θans – дань жатвы, θanse – дань семени, θanses – дань семян, θansesc – дань сечённых, θansi – дань сияющая, θansial – дань сиянная, θania – дань принёс, θanias – дань принё ясной, θaniaś – дань принёс жатвы, θansinal – дань сиянная, θansinas – дань сиянная наша, θansinei – дань сиянную принёс, θansis – дань сиянная жатвы, θansisa – дань сиянная жатвы, θansur – дань сварил, θanu – дань юной/дань новая.

Происхождение этрусского слова RAM

Другой казус:

«Так одно и то же женское имя встречается в форме «Ramatha», «Rametha», «Ramutha», «Ramtha» [4]. 

Форма обращения, дара могиле усопшего жертвенного животного «барана дарил», а не женское имя просто изобилует в этрусских текстах (ramθa, ramθes, ramθu, ramturnas, ramnunas, ramta, ramueθ, ramutaś, ramutas, ramutasi [2]), но опять же таки в форме словосочетания, например, ram θa «барана дарил», ram θes – «барана дарил, ешь », ram θu – «барана душе», ram tur nas – «барана Туру нашему», ram nu nas – «барана ночи нашей», ram ta – «барана дарил», ramue θ – «овцу дарил», ramu ta ś – «барана дарил, жатву», ramu tas – «барану (при)тащил», ramu tasi – «барану (при)тащил», clet ram – «колотый баран».

Примеры переводов этрусских фраз [2]:

ramθu : alśinei – «барана душе Олеси принес»;

mi larθa ramθurnas – «моему духу дарил барана, Туру нашему»;

ramuθa esχu nas – «барана дарил, ешь, хвалил нашего».

Еще более глубокое заблуждение существует у этрускологов относительно надгробных надписей связанных со словами clan – «сын», avils – «годы» (хотя, относительно верно, поскольку означает "пожилий", "живий" или умерший стольких-то лет"), lupu – «он умер», sech – «дочь», neft – «внук», хотя это звенья одной цепочки.

«Те же надписи позволяют с легкостью выяснить смысл постоянно повторяющегося слова «lupuce» - «он мертв». Из фраз, сообщающих возраст покойного, мы узнаем значение слова «avils»(лет). Так постепенно мы выяснили смысл очень ограниченного, но базового словаря, позволяющего нам совершенно точно понять такие короткие эпитафии, как «Partunus Vel Velthurus Satlnal-c Ramthas clan avils lupu XXIIX», что означает «Вел Партуну, сын Велтура и Рамты Сатлнии, умер в возрасте 28 лет» (Corpus inscriptionum etruscarum, 5425)» [4].

Следует заметить, что ошибки нарастают как снежный ком. В этрусском словаре мы встречаем имя Велтур, причем в разных формах: velthurus, velthuruśa, velthuru, velthurui, velthure и др., однако нет имени Satlnal-c. Странным кажется и сочетание двух имен Рамты Сатлнии у этрусков. Заглавных букв в именах у этрусков в текстах не встречается. Все как бы притянуто за уши, чтобы доказать истинность текста.

Текст «larθia : saθnai» переводится как «духу фиал, жатву принес».

Слово clan на русский дословно переводится как «кланяться». Аббревиатуры этого слова: cl, cla, clanti, clantial, clantiś. Примеры переводов этрусских фраз [2]:

mar ce · tarχ nas · larθ · cl – «Мара чествовал Тарха нашего, духу дарил, кланялся»;

alfnal : cla – «Олесьной (душе), кланялся»;

mi larθal claiteś – «моему духу дарил, [душе] кланялся я, тешил»;

mi mal · clan ti – «моей малой, кланялся тебе»;

θana · mani · clante – «дань принес, манил, кланялся тебе»;

larθ : latini : clanti – «духу дарил латина, кланялся тебе»

К вопросу о форме времени глагола в этрусском предложении. Где здесь время ? Окончания глагола самые произвольные или их нет вообще при аббревиатуре. Так, что фразу  alfnal : cla можно трактовать как  «Олесиной (душе) кланялся/кланяюсь/буду кланяться/кланяйтесь/кланявшийся».

Происхождение этрусского слова AVIL

Трактовка слова avils как «годы», «лет» наиболее точно означает pochivshl/pojilij «почивший/поживший» (слав.), «живий» или "умерший N лет (года)". Проанализируем перечень «мнимых» годов из этрусского словаря [2]:

…avils XXIIX lupu – «..почивший/пожилий/жившей 28 (лет) любимой»

…lupu avils XXV – «..любимой почившей/ему  25 (лет)»

…avils LXXV - «…почившей/ему 75 (лет)»

…avils cis · zaθrmi sc - «..почившую голубку заутрене чествовал»

…avils : θu nem : muval χls - «..почившей, душе немой, малевал, хвалил»

 avils cis ·  muval χls - «почившей голубке малевал, хвалил»

avils · ceal χls · lupu - «явился с сияющими [лучами],  хвалил  любимую»

avils : huθs : lu[p]u - «явился хоти любимой»

lupu avils L - «любимой почившей/ему  50 (лет)»

…avils :XXXIX - «..почившей 39 (лет)»

[a]vils : XXX lupu - «..почившей 30 (лет) любимой »

avils · huθs · ceal χls - «явился хоти, с сияющими [лучами]л, хвалил»

…lupum · avils · maχs · śeal χlsc… - «любимою почившей, моей хоти, с сияющими [лучами] хвалил, очистился»

lupu · avi[l]s XXIII - «любимой почившей 23 (года)»

avils · I · II - «умершей 1-2 (года)»

[s]val ce · avils · LII - «звал, чествовал  почившую 52 (лет)»

avils LXXVI - «почившей 76 (лет)»

avils · LIIX - «почившей 58 (лет)»

avils LVIII : ril - «почившей 58 (лет), родной»

avils : XXXXIII - «почившей 43 (года)»

…lupu · avils · xXII - «любимой почившей хоти хXII (лет)»

[a]vils · ciem xxx(x)alχls…- «почившей землю чествовал, хвалил..»

…a[v]ils XIX - «..почившей 19 (лет)»

…avils ·XXX - «..почившей 30 (лет)»

…avils ·XXIIIX - «..почившей 27 (лет)»

…avils XXXIX - «..почившей 39 (лет)»

…avils ·XXXXV - «..почившей 45 (лет)»

…avils : lupu XXII - «..почившей любимой 22 (года)»

[a]vils : ciemzaθrums - «почившей земле жатва  заутрене»

…avils · XVI - «..почившей 16 (лет)»

…avils : XXXVIII lupu - «..почившей  38 (лет), любимой»

…avils XXXVI lupu - «..почившей 36 (лет) любимой»

…avils XV - «..почившей XV (лет)»

…avils ril · LIIX - «...почившей, родной  58 (лет)»

И так далее.

В сино-кавказских языках:

ВК = iωλĔ > ivle > avil - умер (этр.) / pal/povalj  - пал/повалий (слав.)(пропуск p)

чеч. = al > pal - пал (слав.)( пропуск p)

ахв. = iλ - pal - пал (слав.)( пропуск p)

лак. = iça > pachil - почил (слав.)(инв. iça)/совпадает с версией В. Чудинова.

"Если учесть, что губные согласные  "М"  и   "B", а также  "плавные согласные"  "L"  и  "R"  являются постоянно взаимозаменяемыми, то слово "AVIL" вполне возможно является просто искажённым вариантом русского слова  "УМеР"  или  (с редукцией первой согласной)  "П-оМеР."." - А.Н. Драгункин.

Хотя здесь слишком много изменений.

Происхождение этрусского слова RIL

Кроме avils есть в этрусских текстах слово ril (править) (…avils ril · LIIX –авгур правил 58 (лет)), которое тоже очень многочисленное и используется в сочетании с avils и без него[2]:

…ril · XXXIV - «..правил  34 (года)»

ril · XXX - «..правил  30 (лет)»

…ril · XXXII - «..правил  32 (года)»

…ril · XXV - «..правил  25 (лет)»

…ril · XLII · leine - «..правил  42 (года) лежавший (почивший)»

И так далее.

Характерно, что в древнеегипетском письме существует фраза nswt-bity > SttPchl > Sidij pochilj - Сидий, почил (царь) (слав.).

Эта фраза всегда предшествует тронному имени в картуше фараона и согласно египтологам либо не переводится, либо переводится как "Царь Нижнего и Верхнего Египта".

Происхождение этрусского слова LEINE

Однако мы видим, что слово ril используется и в сочетании со словом leine (лежавший/почивший):

…ril · XLII · leine - «..правил  62 (года) лежавший/почивший »

…ril (…) leine - «..правил... почивший »

…ril leine L - «..правил почивший 50 (лет)»

…ril · LIII leine - «..правил 53 (года) почивший»

…ril IIIIX lein[e] - «..правил  IIIIX (лет) почивший»

Итак, на самом деле мы имеем три слова, связанные с датой или годами умерших: avils, ril, leine.

Если предположить, что словосочетание avils – на русский дословно переводится как «авгур», слово ril – «правил/а», а слово leine – «лежавший/почивший», то все встает на свои места.

Слово leine имеет свои варианты: lein, leinθ, leinies. Примеры переводов [2]:

 (…)va larθ lein – «…варил,  духу дарил почившего»;

…ril · LIII · leine – « …правил 53 года почивший»;

vel : leinies – великая/ий почивший, ешь»;

larθ leinies – «духу дарил почившего, ешь»

Римские числа обозначают возраст умерших (XXIIX  (28 лет), XXV (25 лет) и так далее).

Рассмотрим известное этрусское слово muval или в полном варианте muluvanice, которое этрускологи путают с со словом «посвятить» [4]. На самом деле эта часто встречающаяся в сакральных текстах слово:

«малевал» - рисовал (укр.). Современное – «малярить», «маляр» (рус.)

Продолжим  анализ этрусских слов.

Происхождение этрусского слова LUPU

Слова lupu, lupum, lupuce как явствуют из представленных переводов, означают почти дословно «любимой», «любимой умершей», «любимую чествовал», что в русском языке является принадлежностью к самым ласкательным и нежным словам. Можно для вящей убедительности привести надгробные надписи с любого российского кладбища или погоста в которых слово «любовь» является самым распространенным.

Другими распространенными ритуальным словами, как у этрусков так и славян являются слова ritθnai, peθna, tul,  которые дословно переводятся как «родной», «бедной», «душе» например [2]:

…zusle ritθnai tul tei … «звал, славил родную душу тешил я»;

…scuvse ritθnai tul tei ci zusieacunsiricima… «Сковали родное тело твоё, засыпали, окунули в сырую землю…»;

…zuχne elfa ritθnai tul traisυanec calus… «Ржихе принёс оливы, родной душе трезвонил колокольчиками»;

larθ : peθna – «духу дарил бедной (души)»;

peθna : peθnaś – «бедной,  бедной нашей».

Происхождение этрусского слова FLER

 Наряду с загробным духом lar у этрусков существовал дух fler, назначение которого не слишком понятно. Можно предположить, что это дух растений (fler ), срав. flower – цветок (англ.) > polevoj - полевой – слав.)(редукция p/f, замена v/w, j/r), аналогичный древнеримскому богу Фавну (Пан-греч.). Этот дух часто упоминается в книге Загребской мумии.

Пастуший бог Фавн часто изображался со свирелью (Лель в славянской мифологии).

Fler – Svirel – свирель (слав.)(пропуск s, редукция v/f, перест. l/r)

12. Мальчик с птицею. Бронзовая фигура, найденная в 1587 году [13]

перевод Воланского:

Волю даю; может быть, что ее милый ожидает (чает)

Оригинал этрусского текста:

8LEPEMTECZANMLCFEP

Транскрипция c этрусским алфавитом:

FLEREŠ TECZAN ŠL CVER

Перевод автора с помощью славянских языков на русский:

"Полевого тешил,  славил свирелью"

Комментарии автора:

Один из самых известных и загадочных этрусских текстов. Мальчик держит в руке голубя. Свирель как бы не изображено на рисунке. Однако, как стало известно из текстов,  у этрусков было два вида духов: загробные духи – лары (LAR) и загадочные флеры (FLER), духи растений, упоминаемые в книге Загребской мумии. Флеры вызывались, как предполагается звуками свирели и, вероятно, изображались на этрусских фресках в виде голубя. Мальчик с птицею - образ духа растений (Флер, Фавн).

примеры FLER из этрусских текстов:

La scritta dell’ Arringatore

aulesi:metelis:ve:vesial:clensi/cen:fleres:tece:sansl:tenine/tuθines:xisvlics

Перевод текста:

 Хвалиша Метелия великого веселием, кланялся /сеням духа растений, тешил, солнце славил затенённое,/ дудкой, гимном славила.

Etruscan Liber Linteus

M. III (…)c(…) [fle]r · etnam · tezim · e[t]nam · c[elucn] cletram · śrenχνe · trin · θezin · χim · fler · tarc · mutinum…;[2]

Дух [растений] иди к нам, утешный иди к нам, целуй жертвенного барана, жаренного хвали, дарёный утешному, его дух растений, тарх мутного …

M. III clet ram · śren χve · trin-----fler [2]

Закланного барана жареного хвалим, , дарёный духу растений

M. III vinum · usi · trin ce · flere · in · crapśti [2]

вино, всё дарёно, чествовано духу растений. Иначе, кропити

M. IV inc · zec · fler · θezince · cizum pute…; [2]

Иначе жертвовано Фавну, утешного чествовали, голубку опутывали…

M. IV trinum · flereθ · in · crapθti · clet ram

дарён Фавну дар. Иначе, кропити жертвенного барана

M. IV var · celi · suθ · heχ śθ · vinum · trin · flere [2]

варили. Целитель святил, гимном святил вино, дарёное Фавну

Происхождение этрусского слова ZIXA

Есть этрусское слово, которое может относиться к духу ржи. Это ziχa > rgiχa - ржиха (слав.)(пропуск r, ред. g/z).

Примеры из этр. словаря []:

artnt.marcni.ziχnal – рождённый фиал марихуаны Ржихе налил (слав.)

θana: zi χnei - дань ржихная (слав.)

ha.ziχnei – хвалил, Ржихе принёс (слав.)

vl.ziχu - великой Ржихе (слав.)

aθ. ziχu - рождённый фиал Ржихе (слав.)

larθ veteá ziχu - духу фиал веток Ржихи (слав.)

la ziχu aninial -духу Ржихи, Ани налил (слав.)

mi araθiale ziχuχe - мой рождённый фиал Ржихе хвалил (слав.)

ceχa.ziχuχe - сеяха Ржиху хвалил (слав.)

Происхождение этрусского слова TEZAN

tezan – ключевое слово в этрусском сакральном письме. Так этруски называли запеленатого ребёнка, приносимого в качестве подношения (жертвы) могиле умершего.

Как правило, у древних поминовение умерших связано с праздниками первых посевов и уборкой урожая. Первые сеянцы, первые плоды, колосья жатвы предназначались могилам умерших, их духам. Подобные обряды подробно освящены известным этнографом Дж. Фрэзером в книге «Золотая ветвь». Однако, ритуальные языческие обряды этрусков отличаются по своей специфике от традиционных поминальных обрядов древних народов.

Например, анализ этрусских текстов подтверждает этрусский миф о существовании жертвоприношений богам в виде запеленутого ребенка («Дюжина»). Реймон Блок в своей книге пишет:

«Этрусская религия была религией откровения. Первым источником откровения стало таинственное существо, родившееся из недр земли. Вот что говорит миф: однажды некий пахарь из Тарквинии, прорыв более глубокую борозду, чем обычно, увидел, как из нее вырвался крохотный дух с лицом ребенка, но с седыми волосами и мудростью старца. На крики изумленного землевладельца сбежалась вся Этрурия, и тогда этот дух-гений, который звался Таг и был сыном Юпитера, огласил царям двенадцати городов те правила для расшифровки знамений, которые передавались позднейшим поколениям, Исполнив свою миссию Таг исчез или, согласно некоторым версиям, умер. Эту чудесную историю пересказывает Цицерон в своем трактате о гадании (II, 23)» [2].

Очевидно культ Тага у этрусков выразился в обряде приношения ребенка богам.

Имя этого ребенка Таг /tezan, переводится как «Дюжина» по количеству льняных полотен, в которые обёртывали младенца.

В таблице Сuppis perusinus описан языческий обряд приношения богам и латинянке Велтине от лица этруска (латина). В тексте этруски упоминаются как расены (raśneś). Приношение или треба сопровождается пеленанием божества колосьями. Этот обряд характерен и для египетских риуалов. Например, в саркофаг мумии клали колосья. Колосья египтяне посвящали богу Осирику. Его аналог у этрусков бог Тина (бог дня). В тексте среди богов кроме Тины упоминается бог Луны – Тур (Тур), древнегреческая Афина, Одумиша или Дума (от слав. «думать»), Дюжина (tezan) – пеленаемая кукла. Тезан – tezan – вероятно переводится как «дия жена- слав.». Дюжину пеленали 12-ю полотнами, поэтому и название ее «Дюжина - двенадцать». Жертвоприношение куклы – Дюжины является очень редким описанием древнейшего языческого обряда, который лежит в основе этрусской мифологии и связан с именем Тага (Таг – младенец найденный этрусским пахарем в борозде-этр. мифология). Этот этрусский миф лежит в основе большинства древнейших мифов о «нахождении младенцев, и часто близнецов». Сравните слав. : рождение младенца - «найти в капусте», «принести аистом».

Младенца Моисея нашли в корзине, близнецов Ромула и Рема вскормила волчица. И вообще миф о «непорочном зачатии» - это попытка объяснить то, чего не бывает в природе – чудо, чудесное явления. Вероятно, эта мифология идет из бытовой сферы, когда рожденных детей часто «подбрасывали», предавали в чужие руки.

Культ приношения младенца был и в древней Греции. В древнегреческом городе Дельфы находился храм Апполона, в котором вещал дельфийский оракул. Этимология топонима Дельфы связана с культом младенца.

«Греческое слово Δελφοί восходит к индоевропейскому корню δελφύς — «матка», «лоно», «утроба». Отсюда происходят и слова αδελφός — «брат» или букв. «единоутробный», и дельфин — «новорожденный младенец», «утробный» (возможно из-за внешнего сходства с младенцем или из-за того, что крик дельфина похож на крик ребенка). Причина такого названия видимо связана с тем, что, в представлении древних греков, неподалеку от храма Аполлона находился Пуп Земли.» [5].

delfos > utrobnj-os – утробный (слав.)(ред. t/d, r/l, b/f)

Терракотовые статуэтки запеленатого ребенка, предназначенного для подношений, найдены археологами и хранятся в музее виллы Джулия (Рим).

Рис. 7. Терракотовая статуэтка запеленатого ребенка, предназначенная для подношения. Эллинистический период. Музей виллы Джулия, Рим [1].

Рис. 8. Терракотовая статуэтка запеленутого ребенка, предназначенная для подношения. Эллинистический период. Музей виллы Джулия, Рим. [1].

Ритуал принесения жертвы умершим, а именно Дюжины, описан в таблицах г. Перуджи (Сuppis perusinus) и Загребской мумии (Etruscan Liber Linteus).

Характерной особенностью данного ритуала является приношение в качестве жертвы богине урожая младенца или  куклы Дюжины. Дюжина или жена бога, вероятно, должна была выполнять функцию плодородия земли и рожать духов жатвы. Написанные жрецом  на полотне молитвы, которыми оборачивали Дюжину, предназначались ублажать духов жатвы для ожидания высокого урожая осенью. Жертвоприношение Дюжины было очень распространено у этрусков и отражено в других рассматриваемых материалах.

В этрусских текстах подробно описывается ритуальный обряд пеленания куклы Дюжины (Тezan) для приношения богам. Кукла или ребенок выполняет функцию жены духа божества, которому приносится треба (жертва). В момент пеленания Дюжины жрец поет гимны и произносит заклинания и пишет на пеленуемом полотне надписи. В это же время, расены (этруски) проводят сев земли. Название Дюжина возможно связано со священным числом 12 (naper XII velθinaθuraś araś · peraśce mul mles cul zuci · en sci../ источник PER. 4538 (TLE 570) a) – «принес, убирал в XII (полотен), великому Тине, Туру рожденная жатва, перуджанке, малевал млечные колосья, звал, ей принес жатву сияющую». На 12-ти свитках содержатся самые крупные этрусские тексты Загребской мумии, которые  содержат описание обряда погребения Дюжины.

Самый крупный текст этрусков – книга Загребской мумии повествует о ритуальных обычаях поклонения усопшим. В текстах книги мумии широко используется народный фольклер в весьма поэтической форме. Кроме того, приведен таинственный ритуал оплетания ветвями (фашитами или прутьями) Дюжины, который, как известно, применялся друидами.

Являлась ли жертва Дюжины человеческим жертвоприношением ? Очевидно, на ранних стадиях культа Дюжины это было так. Однако со временем, человеческие жертвоприношения были заменены на ритуальное подношение пеленаемой куклы. О чем свидетельствуют находки археологами в Этрурии терракотовых статуэток Дюжины.

Этруски приходили на могилы предков, расположенные в священных местах, приносили плоды урожая, чествовали души умерших, духов умерших и богов.

Древний ритуал этрусков поминовения умерших можно наблюдать и в современной России в пасхальные дни в несколько упрощенном виде.

Примеры:

Наибольшее количество примеров слова «Дюжина» можно найти в текстах Загребской мумии, где «Дюжина» называется в этрусском письме по разному, но с одинаковым смыслом: tesim, θezin, θezine, θesan, θesane, θesn, θezan.

М. page III

12. fler · et nam · tesim · etnam c[elu cn]

12. Духу растений еду принес , утешному еду принёс, целуй коноплю.

М. page IV

4. in c · z ec · fler · θezin ce · cisum

4.   Иначе, колосья жертвовал, ягненка,  духу растений, чествовал. Голубке

1.             сś · mele · θun · mutince · θezine · ruze ·

7.   чествовал метелки, дивной мотаной Дюжине роже

21. mutince · θezine · ruze · nu zl χ ne c · spvreri

21. мотаной Дюжины роже. Новые злаки сбирали

М. page V

20. citz · vacl · nun θen · θesan · tinś · θesan ·

20. сидящим вокруг, новым теням, Дюжине, Тине сияющему, Дюжине

22. favitic · faśei · cisum · θesane · uslanec

22. Повили ветками голубку Дюжину. Веселились,

24. cilθl · spur eri · meθlum e śc · enaś · сla · θesan

24. Целитель собирал яровые, Метеллию умершему яровые сек. Иначе, кланялся Дюжине.

М. page VI

12. tesim · etnam · celucum · caitim  · caper χva

12. Дюжине еду принёс, целуй колосья, каялся могиле, хвалил

М. page VII

23. aclχn · ais · cemnaχ · θezin · fler · vacl

23. «Очам лохань принёсла, ешь Семик, Дюжина, Фавн вокруг,

М. page VIII

20. θezine · ruze · nu zl χ ne · zati · za tlt χ ne

20. Дюжина, рожай новые злаки». Хвалил Нептуна: «Жатва тебе». Жатву тленную хвалил Нептуну.

23. aclχn · ais · cemnaχ · θezin · fler · vacl

23. «Очам лохань принёс, ешь Семик, Дюжина, вольный дух вокруг,

24. etnam · tesim · etnam · celucn · trin · alc

24. еду принёс  Дюжине, еду принёс, целуй коноплю, дарёное алкай.

М. page IX

2. fler · θezin ce · śacnics treś · cilθś

2.   Фавнв, Дюжину чествовала. Загнивающим ранам целитель жатву

9. lecin · in · z ec · fler · θezine · śacnicś treś

9.   лечил. Иначе жертвовал  ягненка Фавну, Дюжине, загнивающим ранам

М. page X

12. eis · cemnac · i χ · vel θa · etnam · tesim · etnam

12. ясного Семика. Я  хвалил великого, дарил. Еду принёс Дюжине,  еду принёс,

М. page XI

12. cla · θesn s.

12. клал Дюжине жатву.

18. cn t nam · θesan · fler · vei veś · θe zeri

18. коноплю, дань принёс Дюжине, Фавну. Веял весной жертву,

25. θa nal · (..) [cn] t nam · θezan

25. Дань наливал, конопли дань принес Дюжине.

Здесь «Дюжина» называется tesn, tesnе

Сuppis perusinus

2. lautn velθina ś eśtla afunas slel eθ caru tezan

2.   латинянки Велтины, жатву ешь тленную Афина, славил еду карей Дюжине.

3. fu śl eri tesn ś te iś raśne ś ipa ama hen

3.   Вольной славил яровые Дюжине семена, тебе ясная расен, жатву я положил могиле гения.

14. eca · velθinaθuraś · thaura helu tesne raśne ce i

14. Ягненка Велтине,  Туру жатва, рогом хвалил любимую Дюжину расен, чествовал я.

15. tesn ś te iś raśneś χimθ śpel θu ta ścuna afuna mena hen

15. Дюжина, семена тебе  ясные расена, гимн дарил: «Спеленал душу, дарил скинию Афине , Минерве гению.

Происхождение этрусского слова LAUXME

Этрусское слово lauχme имеет значение как «лукумон». Римский грамматик Сервий в своих комментариях к поэмам Вергилия заявлял: «Лукумоны на языке этрусков – цари».

Правители этруских городов назывались лукумонами.

« По-этруски это означает «властитель», «господин». Каждый город этруской федерации имел своего лукумона» [20].

В Никоновской летописи сообщается:

«роди же, нарицаемые руси, аже и кумане, живяху у Ексинопонта и начаше пленовать страну Римлянскую и хотяху пойти на Константинград…».

«Сохранилось немало свидетельств о пребывании этрусков в Риме; считается что с 616 по 510 г. до н.э. Римом правила тусская династия Тарквиниев. Археологические раскопки подтверждают точность этих преданий» [20].

По древней легенде из г. Тарквиния в Рим прибыл знатный гражданин  Лукумон с женой по имени Танаквиль. Удивительно почти полное совпадение названия реки Дона (Танаис –греч., Танаквисль-исланд.) и имени Танаквиль (Танаис-аква-виль > Дон-вода-вилять, т.е. приток ). Супруга Лукумона предсказала, что ее муж станет первым царем Рима.

Какого же происхождение имён Лукумон и Танаквиль ?

Автор данной статьи рассматривал эту проблему в своей работе «Бойтесь данайцев, дары приносящих» [21].

Известно, что этруски – основатели Рима назывались греками как тиренцы. Река Днестр (другое название Тир, Тирас) имеет в своей основе корни [d-n], [t-r]. Значит, возможно, что этруски пришли на Апеннины с берегов Тира (Днестра). Этруски высадились на Апеннинском полуострове и основали город Кумы. Кумы (кумане) означает лебеди. Известно, что в Причерноморье между Днестром и Днепром имелась обширная пойма, где обитали лебеди. Половцев, кочующих в причерноморских степях, называли еще куманами (лебедями). Знаменитое Лукоморье можно считать как страну лебедей (Кумания). Поэтому правители этруских городов назывались лукумонами от славянского названия Причерноморской дуги (сокр. Лукоморье-слав.).

С индоевропейским корнем [d-n], означающим «поток», связаны имена 4-х основных Европейских рек: Дон, Днепр, Днестр, Дунай. Именно по этим рекам происходило расселение племен индоевропейцев (асов, ванов, альвов) из Причерноморья по территории Европы. Символично (согласно исландской саге), что в ветвях дуба «Ингдрус. авт.» бегают четыре оленя и объедают его листву. Оленей зовут Даин, Двалин, Дунейр, Дуратрор, имена которых созвучны четырем европейским рекам Дону, Днепру, Дунаю, Днестру.

Весьма многозначным и важным являются индоевропейские корни [t-r], [t-n]. С этими корнями связано много слов, основополагающих для локализации прародины индоевропейцев.

В «Младшей Эдде» упоминается река Танаквисль (Ванаквисль) – Танаис (Дон – совр.), в устье которой определено местоположение асов и ванов. На основании этого предположим, что предки индоевропейцев селились в устье Дона.

Согласно данным исследователей племена индоевропейцев  могли иметь прародину в  Малой Азии, Средней Азии, Закавказье и в Причерноморье. Первые три варианта не согласуются с описанием саги [22]. Например, сказано в саге, что ваны селились у устья Танаиса, а ранее река называлась Танаквисль или Ванаквисль. Река Дон, как известно в древности именовалась как Танаис. «Эта река разделяла трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к Западу, - Европой» [22]. « Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называется Асгард.

Таким образом, ваны селились на западном берегу Дона, а асы - на восточном.

На Рис. 9 показано местоположение предполагаемого города Асгарда (город богов).

                                                        Рис. 9

    Предложенная карта совершенно чётко согласуется со схемой миграции индоевропейских племён (см. Рис. 7 и статью «Латины» в Википедии).

Примеры слова lauχme «лукумон» и его производных в этрусском словаре [2].

lauχme

lauχme sutx –LUCIGNANELLO 262 (TLE 440) – лукумону святил (слав.)

lauχme – CL.LOC.INC 2385 – лукумону (слав.)

lauχmes

lauχmes – лукумону сияющему (слав.)

hapisne lauχmes – CORT 4668 – хвалебное писание лукумону сияющему (слав.)

lauχmsaliśa

aule · tetina · lauχmsaliśa - CL.LOC.INC 2831 – всем духам деда, принёс лукумону жатву, лил жатву (слав.)

lauχmsnei

lauχmsnei - CL.LOC.INC 2388 - лукумону жатву принёс (слав.)

lauχmsni

vel · lauχmsni – CL.BRUSCALUPO 4752 – великому лукумону жатва поникшая (слав.)

lauχumes

vel : lauχumes… - CL.LOC.INC 2386 – великий лукумон, ешь… (слав.)

lauχumneti

ciem · cealχuś · lauχumneti · eisna · θaχseri – M. IX -  земле с сияющими лучами лукумону принёс еду, асу(богу)  принёс, Танаквисли яровые (слав.)

lauχumsnei

θania : lauχгmsnei - CL.LOC.INC 2387 – дань лукумону, жатву принёс (слав.)

lauχusieś

mi lauχusieś kurteś ma – VOL. MONTAIONE TLE 918 – мой лукумон сияющий ешь куры мои (слав.)

lauχusies

mi lauχusies latinies – VOLS. ORVIETO 4988 - мой лукумон сияющий ешь, латин поникший, ещь (слав.)

Родня

Продолжим поиски родни в словаре этрусского языка.

Слово nefts встречается два раза:

velturus · nefts

…velusum nefś

Перевод фраз выглядит так:

vel turus · nefts – «великому Туру, невинная жатва »;

…velus um nefś – «величественной умершей невинная жатва».

Может быть этрускологи имели ввиду связь этрусского nefts со словом «инфант» ? Доказательств тому нет.

Долго находясь в заблуждении, автор искренне воспринимал этрусское слово ati, навязанное этрускологами, как «мать», более того нам говорили, что слово «отец» вообще не встречается в погребальных надписях этрусков, значит, у этрусков таки был матриархат [4].

Однако, вспомнив свою родню, автор понял, что не надо ничего искать. Все лежит на поверхности. Этрусские слова, обозначающие родство ati, mama, papa, titi, sin, seθre, prute дословно переводятся со славянского языка как «отец», «мать», «баба», «дитя», «сын», «сестра», «брат». А слово ati означает как «отец» - ati, так и «мать» одновременно, mati – мать, где m пропущено..

Предлагаются многочисленные примеры [2]:

ateś vi…(…) – «отец/мать, пей вино..»;

fasti : tetia : atesa – «ветки дитя, отца жатва»;

fasti : atvli -«ветки отцу, великому»;

larθia : atei nei : - «духу фиал , отцу принес»;

θana · petrui · ateiś «дань принес Петруше, отцу жатва»;

vel : ate - «великому отцу»;

lθ : papa – «духу дарил бабушки»;

c nei : ile papa - «колосья принес, елей бабе»;

laris : papaθnas – «духу ясному бабушки  дань наша»;

seθre papa «сестра бабушке»;

mi : ma : veliś : rutlniś : avlesla – «моей мамы (душу) великоясную, родную, поникшую, умершую, славил»;

mi · ma lar is śuplu - «моей мамы духу ясному флейта»;

vel · seθreni  - «великой сестре, поникшей»;

θana : celia : seθrnasa - «дань принес, целовал сестру нашу»;

…calu sin · lupu… - «целую сына любимого»;

velsi : prute «великому  брату»;

aule · titie · papa –«умершему дитя от бабушки».

В итоге, перевод рассматриваемого выше этрусского текста на русский выглядит следующим образом:

partunus vel velthurus satlnal-c ramthas clan avils lupu XXIIX [4]

Перевод этрускологов:

"Вел Партуну, сын Велтура и Рамты Сатлнии, умер в возрасте 28 лет"

Где

partunus - Партун (имя этр.)

satlnal-c - Сатлания (имя этр.)

ramthas - Рамта (имя этр.)

clan - сын

avils - годы (возраст)

lupu - умер

Разбивка текста:

Partunus vel velthurus satlnal-c ram thas clan avils lupu XXIIX

Авторский перевод с помощью славянских языков:

«[Правителю] братии, великому Велтуру, жатва тленная, барана (при)тащил, кланялся умершему любимому [правившему] 28 лет».

Где

Partunus - bratnij/parens - братний/родитель (лат.), иначе, правитель братии(слав.)

vel - великий (слав.)

velthurus - Велтур (имя этр.)

satlnal-c - жатва тленная (слав.)

ram thas - барана тащил (слав.)

clan - кланятся (слав.)

avils - своё (правил) (слав.)

lupu - любимый (слав.)

XXIIX - 28 (лет)

Слово   vel у этрусков (имеет, кстати разные формы) означает «великий» при обращении к богам и знатным людям и часто переходит в имена знатных людей типа Велтур, Велтина. В славянских именах это присутствует сплошь и рядом: Велемир – «великий мир», Владимир – «владей миром», Владислав – «владей славой», Вячеслав – «более славный».

Слово partunus «партунус», буквально означает должностное лицо у этрусков – правитель братии, рода или родитель Parentis – родители (лат.)/Parent- породные/породнившиеся (слав.).

Вот еще один свежий образец семейной эпитафии, представленной в книге Э. Макнамара, содержание которой мало чем отличается от концепции Р. Блока [10]:

laris pule nas lar ces clan lar θial papa cs velturus nefts prumts pules lari sal crei ces

Перевод этрускологов:

«Лар Пуленос, сын Ларса, племянник Ларта, внук Вельтура, правнук Лариса Пуле, грека».

Авторский перевод с помощью славянских языков:

«Духу ясному боль наша. Духа чествовал, кланялся, духу дарил, бабушку чествовал. «Великий Тур, невинной прими боли», - духу я жаловался, кричал, чествовал».

Еще одна эпитафия [10]:

larθ arn θal plecus clan ramθa scap atrual

Перевод этрускологов:

«Ларс сын Арруна Плеко и Рамты Апатрони»

Авторский перевод с помощью славянских языков:

«Духу дарил, рожденные дарил, плакал, кланялся, барана дарил, скорбил отринутой [душе]».

Следует пояснить, что у этрусков душе усопшего покровительствовал дух (лар) и которому этруски в принципе и поклонялись. Кроме того, этруски приносили жертву усопшему в виде собранного урожая. Рядом с погребением этруски ставили сосуды и предметы обихода с посвящением духу покойного (larθial), которые считали принадлежностью умершего, которым тоже поклонялись.

Загадочные марунуши

Камнем преткновения для этрускологов являются слова zilc, zilaθ, marunuch. Предполагают, что это некие должностные категории в высшем сословии этрусков.

Однако, используя славянские языки, все очень просто дешифруется.  Словосочетания zilc, zilaθ переводятся  как zilc «желчь» или «печень» (праслав.), zilaθ «печень душе» (праслав.). Примеры перевода из словаря этрусков [2]:

(…) rasnas · marunuχ [cepe]n zilc · parχis · maru nuχ · paχa na ti… «…расен Мара Ночи хвалил, Серпеню печень барашка. Мара Ночи хвалил барашка, принес тебе..»

marunuχva · cepen · tenu · zilaχnu – «Мара Ночи хвалил, Серпеню, теням печень хвалил новую»;

avils · ciemxxx(x)alχls · zil(x)[ma]ru nu χva · cepen · te[…] - «Умершей землю сияющую хвалил, печень  Мара ночи хвалил, Серпень, тебе..».

Этрусский бог Мара является прототипом римского Марса. Бог Мара у этрусков представитель темных сил (Сравните слав. «мор», «смородина», «смерть», река Морава и др.). Также как и светлые силы (Тина) Мара требовал почитания в этрусских сакральных ритуалах.

Таким образом, словосочетание «мару нуш» дешифруется как «Мара ночи хвалил»

По поверьям этрусков души умерших уносит Гермес (или Геркулес или Аполлон) в небо и селит на рогатом месяце (Тур, Велтур). Жатвой нового урожая кормятся души умерших и их духи. Поэтому почитание Месяца, Луны и приношение ему жатвы являлось важным действием в сакральном ритуале этрусков. Неудивительно и то, что имена жрецов и правителей имели названия почитаемых богов у этрусков, причем названия богов так или иначе связаны с природой и с ритуалом погребения. Например, Велтина – великий день (бог ясного дня), Велтур – великий Тур (бог месяца), Пеп  (Пепел, бог погребального костра).

Кого оплакивали этруски

«Этру́ски (итал. Etruschi, лат. Etrusci,Tusci, др.-греч. τυρσηνοί, τυρρηνοί, самоназв..Rasenna, Raśna) — древняя цивилизация, населявшая в I тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область — древняя Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибр и создавшие развитую культуру, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние.» [Википедия].

«Этруски – не русские. Они Rasennа, Rasnа. Самоназвание этрусков "расены" близко самоназваниям типа "словены" (словене)с переходом к - поляне, древляне, полочане, северяне... Этот штрих можно и оспаривать, но он очевиден. » [15].

Кого оплакивали этруски ?

Вопрос не праздный. Этруски оплакивали умерших практически из всех италийских племён, проживавших в Италии с VIII в. до н. э.

«Ита́лики (лат. Italici) — в более широком смысле: народы, населявшие Апеннинский полуостров и прилегающие острова (Корсику, Сардинию, Сицилию) до образования Римского государства и впоследствии ассимилированные римлянами. В более узком смысле — племена индоевропейской группы, в древности населявшие Аппенинский полуостров и говорившие на италийских языках. Подразделялись на две ветви: фалискско-латинскую, объединявшую фалисков, латинов, авзонов (или аврунков), энотров, сикулов и др. и умбро-оскско-сабелльскую, включавшую умбров, осков (самниты, сабины, эквы, вольски и др.) и сабеллов (марсы, марруцины, френтаны, вестины и др.). По всей видимости, народы, входящие в эти ветви, являлись потомками двух миграционных волн индоевропейцев, проникших на территорию Италии в разное время.» [16].

«Основной сценарий миграции индоевропейских народов в период 4000-1000 гг. до н. э., известный как курганная гипотеза. По данному сценарию, индоевропейские народы мигрировали из прародины в степях Украины и юга России (фиолетовая зона). Красная зона — ареал в 2500 г. до н. э., оранжевая зона — в 1000 г. до н. э.» [17].

На рис. 10 показана миграция индоевропейских народов из бассейна Причерноморья.

                            Рис. 10

Этруски оплакивали:

1.      своих соплеменников

етрусков (eθrusi) – упоминается в текстах Загребской мумии:

cilθś · spureś treś · enaś · eθrse tinśi… – Целитель собирал ранам, иначе, этруски днём сияющим…(слав.)

         расенов (raśnal, raśne, raśneś, rasce, rasna, rasnas, rasneas):

raśnal > raśn-nal – расену налил (слав.)

raśne  > rasn – e – расену яровыве (слав.)

raśneś > raśn-eś – расен ешь (слав.)

rasce > ras-ce – расена чествовал (слав.)

rasna > rasn-na – расену принёс (слав.)

rasnas > rasn-nas – расену нашему (слав.)

rasneas > rasn-eas – расен ешь (слав.)

tular raśnal > tul-lar-raśn– nal - телу духа расена налил - CORT 439 (TLE 632)

тусков (tusmenas, tusna, tusnu, tusnui,  tusnus, tusnutnie, tusurθir):

mi aranθia tusmenas > mi aran θia tus me nas > мой рождённый фиал туску, мёд наш - VOLS ORVIETO 4951

tusna > tusna – туску принёс (слав.)

tusnu > tusnu – туску новое (слав.)

tusnui > tus-nui - туску новое я (слав.)

tusnus > tus-nu-s – туску новые семена (слав.)

tusnutnie > tus-nut-nie – туску орехи принёс (слав.)

tusurθir > tus-ur-θi-r – туска урне фиал рождённый (слав.)

2.      латинов (latal, latva, lati, latial, latiθe, latiθesa, latiθi, latiθial, latin, latineś, latini, latinia, latinial, latinialisa, latinies, latiniś, latinisa, latiteś, latiu, latla, latn, latni, latres latrnei, latuni, latunial, lauθnia, laut, lauteri, lauteriś, lauti, lautn, lautna, lautnata, lautnei, lautneścle, lautnes, lautneteri, lautnθa, lautni)

latal > lata-l > латина духу (слав.)

latva > lat-va – латину варил (слав.)

lati > латину (слав.)

latial > lati-al  - латина рождённому духу (слав.)

latiθe > lati-θe – латина тешил (слав.)

latiθesa > lati - θesa  - латина тешил (слав.)

latiθi > lati-θi – латину фиал (слав.)

latiθial > lati-θial - латину фиал (слав.)

latin > lati-n – латину принёс (слав.)

latineś > lati - n-eś – латину принёс, ешь (слав.)

latini > lati-ni – латину поникшему (слав.)

latinia > latinia - латину поникшему рождённая [жатва] (слав.)

latinial > lati-ni-al – латину, поникшему духу (слав.)

latinialisa > lati-ni-al-i-sa – латину, поникшему духу моя жатва (слав.)

latiteś > lati-teś – латина тешил (слав.)

latiu > lati-u – латину юному (слав.)

latla > lat-la – латина духу (слав.)

latn > lat-n – латину принёс (слав.)

latni > lat-ni – латину поникшему (слав.)

latres > lat-r-es - латин, рождённые ешь (слав.)

latrnei > lat-r-nei - латину рождённые принёс (слав.)

latuni > lat-uni – латину юному (слав.)

latunial > lat-uni-al – латину юному, рождённому духу (слав.)

lauθnia > lauθ-ni-a - латину поникшему рождённая [жатва] (слав.)

laut – латину (слав.)

lauteri > laut-eri – латину яровые (слав.)

lauteriś > laut-eri-ś – латину яровая жатва (слав.)

lauti > латину [я] (слав.)

lautn > laut – n – латину принёс (слав.)

lautna > laut-na – латину принёс (слав.)

lautnata > laut-na-ta – латину принёс дань (слав.)

lautnei > laut-nei - латину принёс (слав.)

lautneścle > laut-n-eś-cle - латину принёс, ешь, кланялся (слав.)

lautnes > laut-n-es - латину принёс, ешь (слав.)

lautneteri > laut-n-et-eri – латину принёс еду яровую (слав.)

lautnθa > laut-n-θa - латину принёс дар (слав.)

lautni > laut-ni – латину поникшему (слав.)

3.      луканов (lau, laucane, laucaneś, laucanesa, laucania, laucanis, lauci, laucial, laucieia, laucies, laucina, laucinal, laucine, laucinei, laucini, laucinie, lauciniesa, lauciś, laulautni)

lau > lau[can]– лукану (слав.)

laucane > laucan-e - лукану еда (слав.)

laucaneś laucan-eś – лукан, ешь (слав.)

laucanesa > laucan-es-a - лукан, ешь рождённые (слав.)

laucania > laucan-ni-a – лукану поникшему рождённые (слав.)

laucanis > laucan-nis - лукану поникшему (слав.)

lauci – лукану/Луке (слав.)

laucial > lauci-al - лукана рождённому духу (слав.)

laucieia > lauci-eia – лукану, ему рождённые (слав.)

laucies > lauci-es – лукан, ешь (слав.)

laucina > lauci-na – лукан на (лукану принёс) (слав.)

laucinal > lauci-nal – лукану налил (слав.)

laucine > lauci-n-e – лукану принёс еду (слав.)

laucinei > lauci-nei - лукану принёс (слав.)

laucini > lauci-ni – лукану поникшему (слав.)

laucinie lauci-ni-e - лукану поникшему еда (слав.)

lauciniesa > lauci-ni-es-a – лукан поникший, ешь рождённые (слав.)

lauciś > lauciś – лукану жатва (слав.)

laulautni > lau-laut-ni – лукану, латину поникшим (слав.)

4.      галлов (cal, calaznapia, calaiei, calaina, calanic, calanica, calapi, calatvrnal, calati, cala(-tnam), calatial, calaturnal, cale, caleśi, calerial, cales, calesece, cali, calia, calie, calisn, calisna, calisnal, calisnaś, calisnei, calisneś, calisni, calisnial, calisunia, calisus, caliti, callia, calpirenas, calpurn, calsusa, calti, calu, calunal, calunei, caluśtla, calus, calusna, calusurazi)

cal – галлу (слав.)

calaznapia > cala-zna-pia – галлу знаки писал (слав.)

calaiei > calaiei – галлу, ему (слав.)

calaina cala-i-na – галлу я принёс (слав.)

calanic cala-ni-c – галлу поникшему колосья (слав.)

calanica > calanica - – галлу поникшему колосья (слав.)

calapi > cala-pi – галлу писал (слав.)

calatvrnal > cala-tvr-nal – галлу травы налил (слав.)

calati > cala-ti – галл, тебе (слав.)

cala(-tnam) – галл, иди к нам (слав.)

calatial > cala-tial – галлу фиал (слав.)

calaturnal > cala-tur-nal – галлу рог налил (слав.)

cale > cal-e – галлу еда (слав.)

caleśi > cal-e-śi – галлу яровые сияющие (слав.)

calerial > cal-eri-al – галлу яровые, духу (слав.)

cales > cal-es – галл, ешь (слав.)

calesece > cal-es-e-ce - - галл, ешь, еду чествовал (слав.)

cali – галлу (слав.)

calia > cali-a – галлу рождённые (слав.)

calie > cali-e – галлу еда (слав.)

calisn > cali-s-n – галлу семена принёс (слав.)

calisna > cali-s-na – галлу семена принёс (слав.)

calisnal > calisnal – галлу семена налил (слав.)

calisnaś > cali-s-naś – галлу семена наши (слав.)

calisnei > cali-s-nei – галлу семена принёс (слав.)

calisneś > cali-s-n-eś – галлу семена принёс, ешь (слав.)

calisni > cali-s-ni – галлу семена поникшие (слав.)

calisnial > cali-s-ni-al - галлу семена поникшие, рождённому духу (слав.)

calisunia > cali-s-uni-a – галлу семена юные рождённые (слав.)

calisus > cali-s-us – галл, семена возьми (слав.)

caliti > caliti – галл, тебе (слав.)

callia > calli-a – галлу рождённые (слав.)

calpirenas > cal-p-ire-nas – галлу положил яровые наши (слав.)

calpurn > cal-p-urn – галла положил урне (слав.)

calsusa > cal-s-us-a – галл, семена возьми рождённые (слав.)

calti > cal-ti - галл, тебе (слав.)

calu > cal-u – галлу юные (слав.)

calunal > cal-u-nal – галлу юные налил (слав.)

calunei > cal-u-nei – галлу юные принёс (слав.)

caluśtla > cal-uśt-la – галлу юные ставил, духу (слав.)

calus > cal-us- галл, возьми (слав.)

calusna > cal-us- na – галлу, возьми, принёс (слав.)

calusurazi > cal-us-u-ra-zi – галл, возьми иное рождённое жито (слав.)

5.      карпов (carpa)

6.      помпеян (pum, pump, pumpana, pumpanal, pumpva, pumpial, pumpiu, pumplialχ, pumpnal, pumpnalisa, pumpnasa, pumpnei, pumpu, pumpua, pumpual, pumpuval, pumpui, pumpun, pumpunal, pumpunes, pumpuni, pumpunial, pumpunisa, pumpuś,  pumpus, pumpusa)

pum > pum[p] – помпеянину (слав.)

pump - помпеянину (слав.)

pumpana > pump-a-na - помпеянину рождённые принёс (слав.)

pumpanal > pump-a-nal - помпеянину рождённые налил (слав.)

pumpva > pump-va – помпеянину варил (слав.)

pumpial > pumpi-al – помпеянину, рождённому духу (слав.)

pumpiu > pumpi-u – помпеянину юному (слав.)

pumplialχ > pump-li-a-lχ – помпеянину лил рождённые лохань (слав.)

pumpnal > pump-nal - помпеянину налил (слав.)

pumpnalisa > pump-na-li-sa - помпеянину принёс, лил жатву (слав.)

pumpnasa > pump-na-sa - помпеянину принёс жатву (слав.)

pumpnei > pump-nei - помпеянину принёс (слав.)

pumpu > pump-u - помпеянину юному (слав.)

pumpua > pumpu-a - помпеянину рождённые (слав.)

pumpual > pumpual - помпеянину, рождённому духу (слав.)

pumpuval pumpu-v-al - помпеянину, великому рождённому духу (слав.)

pumpui > pumpu-i – помпеянину я (слав.)

pumpun > pumpu-n - помпеянину принёс (слав.)

pumpunal > pumpunal - помпеянину налил (слав.)

pumpunes > pumpu-n-es – помпеянин, принёс, ешь (слав.)

pumpuni > pumpu-ni - помпеянину поникшему (слав.)

pumpunial> pumpu-ni-al – помпеянину, поникшему рождённому духу (слав.)

pumpunisa > pumpu-ni-sa – помпеянину поникшая жатва (слав.)

pumpuś > pumpu-ś - помпеянину жатва (слав.)

pumpus > pumpu-s - помпеянину семена (слав.)

pumpusa > pumpu-sa - помпеянину жатва (слав.)

7.      марруцинов (marc, marce, marcei, marceś, marceśla)

marc – марруцину (слав.)

marce > marc-e -  марруцину еда (слав.)

marcei > marc-ei – марруцину, ему (слав.)

marceś > marc- eś – марруцин, ешь (слав.)

marceśla > marc-e-śla - марруцину еду славил (слав.)

Словарь этрусского языка

Как было доказано на многочисленных примерах, основной словарь этих текстов составляют слова со славянскими корнами.

Все эти слова составляют основной словарь слов погребальных текстов этрусков. В таблице 2 представлен сравнительный анализ слов погребальных текстов этрусков в переводе на русский в разных концепциях дешифровки этрусских текстов.

Таблица 2